শিবপুরাণম্

অকারৌত্তরাত্পূর্বমুকারঃ পশ্চিমাননাত্ মকারো দক্ষিণমুখাদ্বিংদুঃ প্রাঙ্মুখতস্তথা

উ-ধ্বনি উত্তরমুখ থেকে, ক-ধ্বনি পশ্চিমমুখ থেকে, ম-ধ্বনি দক্ষিণমুখ থেকে, আর বিন্দু পূর্বমুখ থেকে প্রকাশিত হয়।

নাদো মধ্যমুখাদেবং পঞ্চধা ঽসৌ বিজৃংভিতঃ একীভূতঃ পুনস্তদ্বদোমিত্যেকাক্ষরো ভবেত্

মধ্যমুখ থেকে নাদ উৎপন্ন হয়; এভাবে পাঁচ ভাগে বিস্তৃত হয়; আবার একত্র হলে, ঠিক তেমনই এক অক্ষর ওং হয়ে যায়।

নামরূপাত্মকং সর্বং বেদভূতকুলদ্বযম্ ব্যাপ্তমেতেন মংত্রেণ শিবশক্ত্যোশ্চ বোধকঃ

নাম ও রূপে গঠিত সমস্ত কিছু, দুই বেদীয় সম্প্রদায়, এই মন্ত্র দ্বারা পরিব্যাপ্ত; এবং এটি শিব ও শক্তিকে প্রকাশ করে।

অস্মাত্পঞ্চাক্ষরং জজ্ঞে বোধকং সকলস্যতত্ আকারাদিক্রমেণৈব নকারাদিযথাক্রমম্

এ থেকেই পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র উৎপন্ন হয়েছে, যা সবকিছু প্রকাশ করে; 'অ' দিয়ে শুরু এবং 'ন' দিয়ে শুরু, ঠিক সেই ক্রমে।

অস্মাত্পঞ্চাক্ষরাজ্জাতা মাতৃকাঃ পঞ্চভেদতঃ তস্মাচ্ছিরশ্চতুর্বক্ত্রাত্ত্রিপাদ্গায ত্রিরেব হি

এই পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র থেকে পাঁচ ভাগে মাতৃকাগণ জন্মেছেন; তাই শির ও চার মুখ থেকে ত্রিপদ গায়ত্রী তিন ভাগে বিভক্ত।

বেদঃ সর্বস্ততো জজ্ঞে ততো বৈ মংত্রকোটযঃ তত্তন্মংত্রেণ তত্সিদ্ধিঃ সর্বসিদ্ধিরিতো ভবেত্

সেখান থেকে সমস্ত বেদ জন্ম নিয়েছে, এবং সেখান থেকে অসংখ্য মন্ত্র; সেইসব মন্ত্রে নিজ নিজ সিদ্ধি, আর এখান থেকে সমস্ত সিদ্ধি লাভ হয়।

অনেন মংত্রকংদেন ভোগো মোক্ষশ্চ সিদ্ধ্যতি সকলা মংত্ররাজানঃ সাক্ষাদ্ভোগপ্রদাঃ শুভাঃ

এই মূলমন্ত্র দ্বারা ভোগ ও মুক্তি দুটোই লাভ করা যায়; সমস্ত মন্ত্ররাজা সরাসরি শুভ ভোগ প্রদান করে।

পুনস্তযোস্তত্র তিরঃ পটং গুরুঃ প্রকল্প্য মংত্রং চ সমাদিশত্পরম্ নিধায তচ্ছীর্ষ্ণি করাংবুজং শনৈরুদঙ্মুখং সংস্থিতযোঃ সহাংবিকঃ

তারপর, তাদের দুজনের জন্য গুরু সেখানে পর্দা দিয়ে দিলেন এবং শ্রেষ্ঠ মন্ত্র শিক্ষা দিলেন; আম্বিকার সঙ্গে উত্তরমুখী হয়ে বসা তাদের মাথায় ধীরে ধীরে পদ্মহাত রাখলেন।

ত্রিরুচ্চার্যাগ্রহীন্মংত্রং যংত্রতংত্রোক্তিপূর্বকম্ শিষ্যৌ চ তৌ দক্ষিণাযামাত্মানং চ সমর্পযত্

যন্ত্র ও তন্ত্রবিধি অনুযায়ী তিনবার মন্ত্র উচ্চারণ করে, তিনি ডানদিকে বসা দুই শিষ্য ও নিজেকেও উৎসর্গ করলেন।

প্রবদ্ধহস্তৌ কিল তৌ তদংতিকে তমেব দেবং জগতুর্জগদ্গুরুম্

হাত বাঁধা অবস্থায়, তারা দুজন সেই দেবতার কাছে গিয়ে, যিনি জগৎগুরু, তাঁকে স্তব করতে লাগল।

নমো নিষ্কলরূপায নমো নিষ্কলতেজসে নমঃ সকলনাথায নমস্তে সকলাত্মনে

নিরাকার রূপধারীকে নমস্কার, নিরাকার জ্যোতির্ময়কে নমস্কার, সকল রূপের অধিপতিকে নমস্কার, সমস্তের আত্মাকে নমস্কার।

প্রণববাচ্যায নমঃ প্রণবলিংগিনে নমঃ সৃষ্ট্যাদিকর্ত্রে চ নমঃ পঞ্চমুখাযতে

যিনি ওঁকার ধ্বনিতে বর্ণিত, তাঁকে প্রণাম। যাঁর রূপ ওঁ-আকৃতির লিঙ্গ, তাঁকেও প্রণাম। যিনি সৃষ্টি ও তার পরবর্তী সব কিছুর কর্তা, তাঁকে প্রণাম। যাঁর পাঁচটি মুখ, সেই মহাদেবকে প্রণাম।

পঞ্চব্রহ্মস্বরূপায পঞ্চ কৃত্যাযতে নমঃ আত্মনে ব্রহ্মণে তুভ্যমনংতগুণশক্তযে

যিনি পাঁচ ব্রহ্মার স্বরূপ, যিনি পাঁচটি কার্য করেন, তাঁকে প্রণাম। আপনি স্বয়ং আত্মা, পরম ব্রহ্মা, অসীম গুণ ও শক্তির অধিকারী, আপনাকেই প্রণাম।

সকলাকলরূপায শংভবে গুরবে নমঃ ইতি স্তুত্বা গুরুং পদ্যৈর্ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্ চ নেমতুঃ

যিনি সকল রূপ ও অখণ্ড রূপে বিরাজমান, সেই শম্ভু গুরুকে প্রণাম। এভাবে পদ্য দ্বারা গুরুকে স্তব করে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু নমস্কার করলেন।

বত্সকৌ সর্বতত্ত্বং চ কথিতং দর্শিতং চ বাম্ জপতং প্রণবং মংত্রং দেবীদিষ্টং মদাত্মকম্

প্রিয়গণ, সমস্ত তত্ত্ব তোমাদের বলা ও দেখানো হয়েছে। দেবী যিনি দিয়েছেন এবং আমার স্বরূপ যে ওঁ-মন্ত্র, তা জপ করো।

জ্ঞানং চ সুস্থিরং ভাগ্যং সর্বং ভবতি শাশ্বতম্ আর্দ্রাযাং চ চতুর্দশ্যাং তজ্জাপ্যং ত্বক্ষযং ভবেত্

এর দ্বারা জ্ঞান দৃঢ় হয়, সৌভাগ্য চিরস্থায়ী হয়, এবং সবকিছু চিরন্তন হয়। আর্দ্রা নক্ষত্রযুক্ত চতুর্দশীতে এই মন্ত্র জপ করলে অক্ষয় ফল লাভ হয়।

সূর্যগত্যা মহার্দ্রাযামেকং কোটিগুণং ভবেত্ মৃগশীর্ষাংতিমো ভাগঃ পুনর্বস্বাদিমস্তথা

সূর্যের গতি যখন মহাআর্দ্রার সঙ্গে মিলে যায়, তখন ফল কোটি গুণ বেড়ে যায়। মৃগশিরা নক্ষত্রের শেষ ভাগ ও পুনর্বসুর শুরুটিও তেমনই শুভ।

আর্দ্রাসমঃ সদা জ্ঞেযঃ পূজাহোমাদিতর্পণে দর্শনং তু প্রভাতে চ প্রাতঃসংগবকালযোঃ

আর্দ্রা নক্ষত্র সবসময় পূজা, হোম ও তর্পণের জন্য সমানভাবে শ্রেয়। প্রভাতে, অর্থাৎ সকালবেলায় লিঙ্গ দর্শন বিশেষভাবে পুণ্যদায়ক।

চতুর্দশী তথা গ্রাহ্যা নিশীথব্যাপিনী ভবেত্ প্রদোষব্যাপিনী চৈব পরযুক্তা প্রশস্যতে

যে চতুর্দশী রাতের মধ্যভাগ পর্যন্ত বিস্তৃত, তা পালনীয়। সন্ধ্যা পর্যন্ত বিস্তৃত হলে সেটি বিশেষভাবে প্রশংসিত।

লিংগং বেরং চ মেতুল্যং যজতাং লিংগমুত্তমম্ তস্মাল্লিংগং পরং পূজ্যং বেরাদপি মুমুক্ষুভিঃ

লিঙ্গ ও মূর্তি পূজার জন্য সমান, তবে লিঙ্গ শ্রেষ্ঠ। তাই মুক্তি কামনাকারীদের উচিত মূর্তির চেয়ে লিঙ্গকেই বেশি পূজা করা।

লিংগমোংকারমংত্রেণ বেরং পঞ্চাক্ষরেণ তু স্বযমেব হি দ্রব্যৈঃ প্রতিষ্ঠাপ্যং পরৈরপি

লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করতে হবে ওঁ-মন্ত্রে, আর মূর্তি প্রতিষ্ঠা করতে হবে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে। যথাযথ দ্রব্যে, নিজে অথবা অন্যের দ্বারা, উভয়ই প্রতিষ্ঠা করা যায়।

পূজযেদুপচারৈশ্চ মত্পদং সুলভং ভবেত্ ইতি শাস্য তথা শিষ্যৌ তত্রৈবাং ঽতর্হিতঃ শিবঃ

উপচারে পূজা করলে আমার অবস্থান সহজেই লাভ হয়। এভাবে দুই শিষ্যকে উপদেশ দিয়ে, শিব সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।

কথং লিংগং প্রতিষ্ঠাপ্যং কথং বাতস্য লক্ষণম্ কথং বা তত্সমভ্যর্চ্যং দেশে কালে চ কেন হি

কীভাবে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করতে হয়? স্থানের চিহ্ন কী? কোথায়, কখন ও কার দ্বারা পূজা করতে হয়—এসব জানাও।

যুষ্মদর্থং প্রবক্ষ্যামি বুদ্ধ্যতামবধানতঃ অনুকূলে শুভে কালে পুণ্যে তীর্থে তটে তথা

তোমাদের জন্য আমি বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো। শুভ ও অনুকূল সময়ে, পবিত্র স্থানে বা নদীর তীরে প্রতিষ্ঠা করা উচিত।

যথেষ্টং লিংগমারোপ্যং যত্র স্যান্নিত্যমর্চনম্ পার্থিবেন তথাপ্যেনং তৈজসেন যথারুচি

ইচ্ছামতো লিঙ্গ স্থাপন করা যায়, যেখানে নিয়মিত পূজা সম্ভব। মাটি, পাথর বা ধাতু—যা পছন্দ, তাই দিয়ে তৈরি করা যায়।

কল্পলক্ষণসংযুক্তং লিংগং পূজাফলং লভেত্ সর্বলক্ষণসংযুক্তং সদ্যঃ পূজাফলপ্রদম্

যে লিঙ্গে ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের চিহ্ন থাকে, তা পূজার ফল দেয়। আর সব শুভ লক্ষণযুক্ত লিঙ্গ সঙ্গে সঙ্গে পূজার ফল দেয়।

চরে বিশিষ্যতে সূক্ষ্মং স্থাবরে স্থূলমেব হি সলক্ষণং সপীঠং চ স্থাপযেচ্ছিবনির্মিতম্

চলমান লিঙ্গের জন্য সূক্ষ্ম রূপ বিশেষভাবে প্রশংসিত, আর স্থির লিঙ্গের জন্য স্থূল রূপ। শিবের বিধানমতো চিহ্ন ও পীঠসহ প্রতিষ্ঠা করতে হবে।

মংডলং চতুরস্রং বা ত্রিকোণমথবা তথা খট্বাংগবন্মধ্যসূক্ষ্মং লিংগপীঠং মহাফলং

লিঙ্গের পীঠ চতুর্ভুজ, ত্রিভুজ বা গদার মতো হতে পারে, মাঝখানে সূক্ষ্ম অংশ থাকবে। এমন লিঙ্গ-পীঠ মহাফল দেয়।

প্রথমং মৃচ্ছিলাদিভ্যো লিগং লোহাদিভিঃ কৃতম্ যেন লিংগং তেন পীঠং স্থাবরে হি বিশিষ্যতে

প্রথমে মাটি, পাথর বা অনুরূপ পদার্থ, অথবা ধাতু ইত্যাদি দিয়ে লিঙ্গ তৈরি করতে হয়। যে পদার্থে লিঙ্গ তৈরি, সেই পদার্থেই পীঠ তৈরি করা উচিত, বিশেষত স্থির প্রতিষ্ঠার জন্য।