শিবপুরাণম্

জপিত্বা শক্তিতো মূলং ধ্যাত্বা সাম্বং ত্রিযম্বকম্ অনুজ্ঞাপ্য যথাপূর্বং নমস্কৃত্য কৃতাঞ্জলিঃ

সাধ্যমত মূল মন্ত্র জপ করে, অম্বা সহ ত্র্যম্বক শিবের ধ্যান করে, পূর্বের মতো অনুমতি নিয়ে, হাত জোড় করে নমস্কার করতে হবে।

সমুত্সৃজামি ভগবন্ব্রতমেতত্ত্বদাজ্ঞযা ইত্যুক্ত্বা লিংগমূলস্থান্দর্ভানুত্তরতস্ত্যজেত্

বলতে হবে, 'হে ভগবান, আপনার আদেশে আমি এই ব্রত ত্যাগ করছি', তারপর লিঙ্গের ভিত্তিতে থাকা কুশ উত্তর দিকে রাখতে হবে।

ততো দণ্ডজটাচীরমেখলা অপি চোত্সৃজেত্ পুনরাচম্য বিধিবত্পঞ্চাক্ষরমুদীরযেত্

এরপর দণ্ড, জটা, চীর ও মেখলা খুলে ফেলতে হবে; আবার বিধি অনুযায়ী আচমন করে, পঞ্চাক্ষর মন্ত্র উচ্চারণ করতে হবে।

যঃ কৃত্বাত্যংতিকীং দীক্ষামাদেহান্তমনাকুলঃ ব্রতমেতত্প্রকুর্বীত স তু বৈ নৈষ্ঠিকঃ স্মৃতঃ

যিনি চূড়ান্ত দীক্ষা নিয়ে, শরীরের শেষ পর্যন্ত নিরুদ্বেগভাবে এই ব্রত পালন করেন, তিনি নৈষ্ঠিক নামে পরিচিত।

সো ঽত্যাশ্রমী চ বিজ্ঞেযো মহাপাশুপতস্তথা স এব তপতাং শ্রেষ্ঠ স এব চ মহাব্রতী

তাকে সব আশ্রমের ঊর্ধ্বে, মহাপাশুপত, তপস্বীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং মহাব্রতী বলে জানাতে হবে।

ন তেন সদৃশঃ কশ্চিত্কৃতকৃত্যো মুমুক্ষুষু যো যতির্নৈষ্ঠিকো জাতস্তমাহুর্নৈষ্ঠিকোত্তমম্

মুক্তি কামনাকারীদের মধ্যে তার মতো সিদ্ধ কেউ নেই; যে সন্ন্যাসী নৈষ্ঠিক হয়েছে, তাকে নৈষ্ঠিকদের মধ্যে সর্বোচ্চ বলা হয়।

যো ঽন্বহং দ্বাদশাহং বা ব্রতমেতত্সমাচরেত্ সো ঽপি নৈষ্ঠিকতুল্যঃ স্যাত্তীব্রব্রতসমন্বযাত্

যিনি প্রতিদিন বা বারো দিন এই ব্রত পালন করেন, তিনিও তীব্র ব্রতের যোগে নৈষ্ঠিকের সমান বলে গণ্য হন।

ঘৃতাক্তো যশ্চরেদেতদ্ব্রতং ব্রতপরাযণঃ দ্বিত্রৈকদিবসং বাপি স চ কশ্চন নৈষ্ঠিকঃ

যে ব্যক্তি ঘৃত মেখে এই ব্রত পালন করেন, একদিন, দুইদিন বা তিনদিনও যদি করেন, ব্রতের প্রতি নিবেদিত হয়ে, তিনি সত্যিই একজন প্রকৃত ত্যাগী।

কৃত্যমিত্যেব নিষ্কামো যশ্চরেদ্ব্রতমুত্তমম্ শিবার্পিতাত্মা সততং ন তেন সদৃশঃ ক্বচিত্

যিনি কোনো কামনা ছাড়াই, শুধু কর্তব্যবশত এই শ্রেষ্ঠ ব্রত পালন করেন, নিজের মন সর্বদা শিবের উদ্দেশে উৎসর্গ করেন, তাঁর সমতুল্য আর কেউ নেই।

ভস্মচ্ছন্নো দ্বিজো বিদ্বান্মহাপাতকসংভবৈঃ পাপৈস্সুদারুণৈস্সদ্যো মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ

যে বিদ্বান দ্বিজ, ভস্মে আবৃত, তিনি মহাপাপের ভয়ংকর ফল থেকে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি পান—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

রুদ্রাগ্নির্যত্পরং বীর্যন্তদ্ভস্ম পরিকীর্তিতম্ তস্মাত্সর্বেষু কালেষু বীর্যবান্ভস্মসংযুতঃ

রুদ্রের অগ্নির যে সর্বোচ্চ শক্তি বলা হয়, সেটাই ভস্ম; তাই, সব সময় ভস্ম ধারণকারী সেই শক্তির অধিকারী হন।

ভস্মনিষ্ঠস্য নশ্যন্তি দেষা ভস্মাগ্নিসংগমাত্ ভস্মস্নানবিশুদ্ধাত্মা ভস্মনিষ্ঠ ইতি স্মৃতঃ

যিনি ভস্মে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর দোষসমূহ ভস্ম ও অগ্নির সংযোগে নষ্ট হয়; ভস্মে স্নান করে যার মন বিশুদ্ধ হয়েছে, তিনিই ভস্মে প্রতিষ্ঠিত বলে পরিচিত।

ভস্মনা দিগ্ধসর্বাংগো ভস্মদীপ্তত্রিপুংড্রকঃ ভস্মস্নাযী চ পুরুষো ভস্মনিষ্ঠ ইতি স্মৃতঃ

যার সমস্ত শরীর ভস্মে মাখা, যার কপালে উজ্জ্বল তিনটি ভস্মের দাগ, এবং যিনি ভস্মে স্নান করেন, তিনিই ভস্মে প্রতিষ্ঠিত বলে স্মরণীয়।

ভূতপ্রেতপিশাসাশ্চ রোগাশ্চাতীব দুস্সহাঃ ভস্মনিষ্ঠস্য সান্নিধ্যাদ্বিদ্রবংতি ন সংশযঃ

ভস্মে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তির উপস্থিতিতে ভূত, প্রেত, পিশাচ ও অত্যন্ত কষ্টদায়ক রোগ পালিয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ভাসনাদ্ভাসিতং প্রোক্তং ভস্ম কল্মষভক্ষণাত্ ভূতিভূতিকরী চৈব রক্ষা রক্ষাকরী পরম্

ভস্ম আলোকিত করে বলে 'ভস্ম' নামে পরিচিত; ভস্ম অশুদ্ধি গ্রাস করে বলেও 'ভস্ম' নামে পরিচিত; এটি অস্তিত্বের মূল, অস্তিত্বের সৃষ্টিকারী, সর্বোচ্চ রক্ষা, এবং রক্ষাকারী।

কিমন্যদিহ বক্তব্যং ভস্মমাহাত্ম্যকারণম্ ব্রতী চ ভস্মনা স্নাতস্স্বযং দেবো মহেশ্বরঃ

ভস্মের মাহাত্ম্য নিয়ে আর কী বলার আছে? স্বয়ং মহেশ্বরও ব্রতী হয়ে ভস্মে স্নান করেন।

পরমাস্ত্রং চ শৈবানাং ভস্মৈতত্পারমেশ্বরম্ ধৌম্যাগ্রজস্য তপসি ব্যাপদো যন্নিবারিতাঃ

এই ভস্ম, যা পরমেশ্বরের, শৈবদের সর্বোচ্চ অস্ত্র; এর দ্বারা ধৌম্যর বড় ভাইয়ের তপস্যার বিপদ দূর হয়েছিল।

তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন কৃত্বা পাশুপতব্রতম্ ধনবদ্ভস্ম সংগৃহ্য ভস্মস্নানরতো ভবেত্

তাই, সর্বশক্তি দিয়ে পাশুপত ব্রত পালন করে, ধনসম্মত ভস্ম সংগ্রহ করে, ভস্মে স্নানে নিবেদিত হওয়া উচিত।

ধৌম্যাগ্রজেন শুশুনা ক্ষীরার্থং হি তপঃ কৃতম্ তস্মাত্ ক্ষীরার্ণবো দত্তস্তস্মৈ দেবেন শূলিনা

ধৌম্যর বড় ভাই শুশুনা দুধের জন্য তপস্যা করেছিলেন; তাই, ত্রিশূলধারী দেবতা তাঁকে দুধের সমুদ্র দিয়েছিলেন।

স কথং শিশুকো লেভে শিবশাস্ত্রপ্রবক্তৃতাম্ কথং বা শিবসদ্ভাবং জ্ঞাত্বা তপসি নিষ্ঠিতঃ

কীভাবে সেই শিশুটি শিবশাস্ত্রের প্রচারক হল? অথবা, শিবের সত্য স্বরূপ জেনে, কীভাবে তপস্যায় স্থির হল?

কথং চ লব্ধবিজ্ঞানস্তপশ্চরণপর্বণি রুদ্রাগ্নের্যত্পরং বীর্যং লভে ভস্ম স্বরক্ষকম্

তপস্যার পথে জ্ঞান লাভ করে, কীভাবে সে রুদ্রের অগ্নির সর্বোচ্চ শক্তি—নিজেকে রক্ষা করা ভস্ম—লাভ করল?

ন হ্যেষ শিশুকঃ কশ্চিত্প্রাকৃতঃ কৃতবাংস্তপঃ মুনিবর্যস্য তনযো ব্যাঘ্রপাদস্য ধীমতঃ

এই শিশুটি সাধারণ নয়, যে তপস্যা করেছে; সে ছিল ঋষিদের মধ্যে জ্ঞানী, বিঘ্রপাদের পুত্র।

জন্মান্তরেণ সংসিদ্ধঃ কেনাপি খলু হেতুনা স্বপদপ্রচ্যুতো দিষ্ট্যা প্রাপ্তো মুনিকুমারতাম্

পূর্বজন্মে কোনো কারণে সিদ্ধি লাভ করেছিল, ভাগ্যক্রমে নিজের অবস্থান থেকে পড়ে, ঋষিকুমারের রূপে জন্ম নিয়েছিল।

মহাদেবপ্রসাদস্য ভাগ্যাপন্নস্য ভাবিনঃ দুগ্ধাভিলাষপ্রভবদ্বারতামগমত্তপঃ

মহাদেবের কৃপা ও সৌভাগ্যের কারণে, দুধের ইচ্ছা থেকেই সে তপস্যা শুরু করেছিল।

অতঃ সর্বগণেশত্বং কুমারত্বং চ শাশ্বতম্ সহ দুগ্ধাব্ধিনা তস্মৈ প্রদদৌ শংকরঃ স্বযম্

তাই, দুধের সমুদ্রসহ, শঙ্কর স্বয়ং তাকে সমস্ত গণের অধিপতি ও চিরকুমারত্ব দান করেছিলেন।

তস্য জ্ঞানাগমোপ্যস্য প্রসাদাদেব শাংকরাত্ কৌমারং হি পরং সাক্ষাজ্জ্ঞানং শক্তিমযং বিদুঃ

তাঁর জ্ঞান ও শাস্ত্রের উপলব্ধি শুধুমাত্র শঙ্করের কৃপায়ই লাভ হয়েছিল; কারণ কুমার, যাঁর জ্ঞান সরাসরি প্রকাশিত এবং শক্তিসম্পন্ন, সেই পরম জ্ঞানই সকলের কাছে পরিচিত।

শিবশাস্ত্রপ্রবক্তৃত্বমপি তস্য হি তত্কৃতম্ কুমারো মুনিতো লব্ধজ্ঞানাব্ধিরিব নন্দনঃ

শিবের শাস্ত্র প্রচারকের ভূমিকা তাঁর জন্য সেই কৃপায়ই স্থাপিত হয়েছিল; কুমার, যিনি ঋষির কাছ থেকে জ্ঞানের সমুদ্র লাভ করেছিলেন, তিনি নন্দনের মতো হয়েছিলেন।

দৃষ্টং তু কারণং তস্য শিবজ্ঞানসমন্বযে স্বমাতৃবচনং সাক্ষাচ্ছোকজং ক্ষীরকারণাত্

শিব-জ্ঞান অর্জনের কারণ দেখা যায়: তাঁর নিজের মায়ের কথা, যা দুঃখ থেকে জন্মেছিল, সেটাই কারণ, যেমন দুধ উৎপন্ন হয়।

কদাচিত্ক্ষীরমত্যল্পং পীতবান্মাতুলাশ্রমে ঈর্ষযযা মাতুলসুতং সংতৃপ্তক্ষীরমুত্তমম্

একবার মামার আশ্রমে থাকাকালীন, ঈর্ষা থেকে তিনি সামান্য দুধ পান করেছিলেন, কারণ মামাতো ভাই উৎকৃষ্ট দুধে পরিতৃপ্ত ছিল।