শিবপুরাণম্

তত্ত্বাদিভূতপর্যন্তং শরীরাদিষ্বতন্দ্রিতঃ ব্যাপ্যাধিতিষ্ঠতি শিবস্ততো রুদ্র ইতস্ততঃ

তত্ত্ব থেকে শুরু করে সকল উপাদান ও দেহে শিব নিরলসভাবে সর্বত্র বিরাজমান। তাই এখানে ও সেখানে তিনি রুদ্র নামে পরিচিত।

জগতঃ পিতৃভূতানাং শিবো মূর্ত্যাত্মনামপি পিতৃভাবেন সর্বেষাং পিতামহ উদীরিতঃ

শিবই জগতের পিতা এবং সকল মূর্তিমান সত্তারও পিতা। এই পিতৃত্বের জন্যই তিনি সকলের পিতামহ বলে খ্যাত।

নিদানজ্ঞো যথা বৈদ্যো রোগস্য বিনিবর্তকঃ উপাযৈর্ভেষজৈস্তদ্বল্লযভোগাধিকারতঃ

যেমন একজন চিকিৎসক রোগের কারণ জানেন এবং ওষুধ দিয়ে তা দূর করেন, তেমনি ভোগের উপর কর্তৃত্বের মাধ্যমে তিনিও সেইরূপ কাজ করেন।

সংসারস্যেশ্বরো নিত্যং সমূলস্য নিবর্তকঃ সংসারবৈদ্য ইত্যুক্তঃ সর্বতত্ত্বার্থবেদিভিঃ

তিনি সংসারের চিরন্তন স্বামী, মূলসহ সংসার দূর করেন। সমস্ত তত্ত্ব জানেন যারা, তারা তাঁকে সংসারের চিকিৎসক বলেন।

দশার্থজ্ঞানসিদ্ধ্যর্থমিন্দ্রিযেষ্বেষু সত্স্বপি ত্রিকালভাবিনো ভাবান্স্থূলান্সূক্ষ্মানশেষতঃ

দশ অর্থের জ্ঞান লাভের জন্য, ইন্দ্রিয় সক্রিয় থাকলেও, তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমস্ত স্থূল ও সূক্ষ্ম অবস্থা সম্পূর্ণরূপে জানেন।

অণবো নৈব জানন্তি মাযযৈব মলাবৃতাঃ অসত্স্বপি চ সর্বেষু সর্বার্থজ্ঞানহেতুষু

ক্ষুদ্র আত্মারা মায়ার দ্বারা মলিন হয়ে কিছুই জানতে পারে না। সব কিছু অবাস্তব হলেও, যা সমস্ত জ্ঞানের কারণ, তারা অজ্ঞই থেকে যায়।

যদ্যথাবস্থিতং বস্তু তত্তথৈব সদাশিবঃ অযত্নেনৈব জানাতি তস্মাত্সর্বজ্ঞ উচ্যতে

যে যা অবস্থায় আছে, সদাশিব তা ঠিক তেমনিই সহজেই জানেন। এজন্যই তাঁকে সর্বজ্ঞ বলা হয়।

সর্বাত্মা পরমৈরেভির্গুণৈর্নিত্যসমন্বযাত্ স্বস্মাত্পরাত্মবিরহাত্পরমাত্মা শিবঃ স্বযম্

শিব সকলের আত্মা, সর্বোচ্চ গুণে চিরকাল যুক্ত। তাঁর চেয়ে উচ্চতর আর কেউ নেই বলে তিনিই স্বয়ং পরমাত্মা।

নামাষ্টকমিদং চৈব লব্ধ্বাচার্যপ্রসাদতঃ নিবৃত্ত্যাদিকলাগ্রন্থিং শিবাদ্যৈঃ পঞ্চনামভিঃ

গুরুর কৃপায় এই অষ্টনাম লাভ করে, নিরোধাদি শক্তির গ্রন্থি শিব প্রভৃতি পাঁচটি নামে ছেদ করতে হয়।

যথাস্বং ক্রমশশ্ছিত্বা শোধযিত্বা যথাগুণম্ গুণিতৈরেব সোদ্ধাতৈরনিরুদ্ধৈরথাপি বা

নিজ নিজ ক্রম অনুযায়ী, ধাপে ধাপে গুণ অনুযায়ী ছেদ ও শুদ্ধি করতে হয়, সেই গুণগুলির দ্বারাই, তা উঠিয়ে বা বাধা ছাড়াই, কিংবা অন্যভাবে।

হৃত্কণ্ঠতালুভ্রূমধ্যব্রহ্মরন্ধ্রসমন্বিতাম্ ছিত্ত্বা পর্যষ্টকাকারং স্বাত্মানং চ সুষুম্ণযা

হৃদয়, কণ্ঠ, তালু, ভ্রূমধ্য ও ব্রহ্মরন্ধ্র ছেদ করে, অষ্টরূপে ঘিরে, আত্মাকে সুষুম্না পথে নিয়ে যেতে হয়।

দ্বাদশাংতঃস্থিতস্যেন্দোর্নীত্বোপরি শিবৌজসি সংহৃত্যং বদনং পশ্চাদ্যথাসংস্করণং লযাত্

দ্বাদশান্তে অবস্থিত চন্দ্রকে উপরে শিবের জ্যোতিতে নিয়ে গিয়ে, পরে বাক্যকে সংহরণ করে, বিধি অনুযায়ী তা লয়ে বিলীন করতে হয়।

শাক্তেনামৃতবর্ষেণ সংসিক্তাযাং তনৌ পুনঃ অবতার্য স্বমাত্মানমমৃতাত্মাকৃতিং হৃদি

শক্তির অমৃতধারায় দেহ সিঞ্চিত হলে, আবার নিজের অমৃতময় আত্মারূপকে হৃদয়ে অবতরণ করাতে হয়।

দ্বাদশাংতঃস্থিতস্যেন্দোঃ পরস্তাচ্ছ্বেতপংকজে সমাসীনং মহাদেবং শংকরম্ভক্তবত্সলম্

দ্বাদশান্তে অবস্থিত চন্দ্রের ঊর্ধ্বে শুভ্র পদ্মে, ভক্তপ্রিয় মহাদেব শঙ্করকে দর্শন করতে হয়।

অর্ধনারীশ্বরং দেবং নির্মলং মধুরাকৃতিম্ শুদ্ধস্ফটিকসংকাশং প্রসন্নং শীতলদ্যুতিম্

অর্ধনারীশ্বর দেবতাকে ধ্যান করতে হয়, যিনি নির্মল, মধুর রূপ, স্বচ্ছ স্ফটিক সদৃশ দীপ্তিমান, শান্ত ও শীতল কান্তি সম্পন্ন।

ধ্যাত্বা হি মানসে দেবং স্বস্থচিত্তো ঽথ মানবঃ শিবনামাষ্টকেনৈব ভাবপুষ্পৈস্সমর্চযেত্

মন শান্ত রেখে, দেবতাকে মানসিকভাবে ধ্যান করে, শিবের অষ্টনাম ও ভক্তির ফুল দিয়ে পূজা করা উচিত।

অভ্যর্চনান্তে তু পুনঃ প্রাণানাযম্য মানবঃ সম্যক্চিত্তং সমাধায শার্বং নামাষ্টকং জপেত্

পূজা শেষে, আবার প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে, মনকে স্থির রেখে, শৈব অষ্টনাম জপ করা উচিত।

নাভৌ চাষ্টাহুতীর্হুত্বা পূর্ণাহুত্যা নমস্ততঃ অষ্টপুষ্পপ্রদানেন কৃত্বাভ্যর্চনমংতিমম্

নাভিতে আটটি আহুতি নিবেদন করার পর, পূর্ণাহুতি সহ ভক্তিভরে নমস্কার করতে হয়। তারপর আটটি ফুল দিয়ে শেষ পূজা সম্পন্ন করতে হয়।

নিবেদযেত্স্বমাত্মানং চুলুকোদকবর্ত্মনা এবং কৃত্বা চিরাদেব জ্ঞানং পাশুপতং শুভম্

চামচে জল নিয়ে নিজেকে নিবেদন করতে হয়। এভাবে করলে, অনেকদিন পরে শুভ পাশুপত জ্ঞান লাভ হয়।

লভতে তত্প্রতিষ্ঠাং চ বৃত্তং চানুত্তমং তথা যোগং চ পরমং লব্ধ্বা মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ

তাতে সেই প্রতিষ্ঠা, শ্রেষ্ঠ আচরণ ও সর্বোচ্চ যোগ লাভ হয়। এগুলো পেলে মুক্তি নিশ্চিত—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ভগবঞ্ছ্রোতুমিচ্ছামো ব্রতং পাশুপতং পরম্ ব্রহ্মাদযো ঽপি যত্কৃত্বা সর্বে পাশুপতাঃ স্মৃতাঃ

ভগবান, আমরা পাশুপত শ্রেষ্ঠ ব্রত সম্বন্ধে শুনতে চাই, যেটি ব্রহ্মা ও অন্যরা পালন করে সবাই পাশুপত নামে পরিচিত হয়েছিলেন।

রহস্যং বঃ প্রবক্ষ্যামি সর্বপাপনিকৃন্তনম্ ব্রতং পাশুপতং শ্রৌতমথর্বশিরসি শ্রুতম্

আমি তোমাদের সেই গোপন পাশুপত ব্রত বলব, যা সব পাপ নাশ করে, এবং যা অথর্বশিরা উপনিষদে শেখানো হয়েছে।

কালশ্চৈত্রী পৌর্ণমাসী দেশঃ শিবপরিগ্রহঃ ক্ষেত্রারামাদ্যরণ্যং বা প্রশস্তশ্শুভলক্ষণঃ

সময় হল চৈত্র মাসের পূর্ণিমা, স্থান হল শিবের জন্য নির্দিষ্ট—যেমন ক্ষেত, বাগান বা অরণ্য, যা প্রশংসিত ও শুভ লক্ষণযুক্ত।

তত্র পূর্বং ত্রযোদশ্যাং সুস্নাতঃ সুকৃতাহ্নিকঃ অনুজ্ঞাপ্য স্বমাচার্যং সংপূজ্য প্রণিপত্য চ

সেখানে, ত্রয়োদশী তিথিতে ভালোভাবে স্নান করে, সৎকর্মাদি সম্পন্ন করে, নিজের আচার্য্যের অনুমতি নিতে হয়, তাঁকে পূজা ও প্রণাম করতে হয়।

পূজাং বৈশেষিকীং কৃত্বা শুক্লাংবরধরঃ স্বযম্ শুক্লযজ্ঞোপবীতী চ শুক্লমাল্যানুলেপনঃ

বিশেষ পূজা সম্পন্ন করে, নিজে সাদা পোশাক পরতে হয়, সাদা উপবীত ধারণ করতে হয়, এবং সাদা মালা ও চন্দন দিয়ে নিজেকে সাজাতে হয়।

দর্ভাসনে সমাসীনো দর্ভমুষ্টিং প্রগৃহ্য চ প্রাণাযামত্রযং কৃত্বা প্রাঙ্মুখো বাপ্যুদঙ্মুখঃ ধ্যাত্বা দেবং চ দেবীং চ তদ্বিজ্ঞাপনবর্ত্মনা

দরভাসনে বসে, হাতে দরভা নিয়ে, পূর্ব বা উত্তরমুখী হয়ে, তিন প্রকার প্রাণায়াম করে, দেব ও দেবীকে তাঁদের আহ্বানের নিয়মে ধ্যান করতে হয়।

ব্রতমেতত্করোমীতি ভবেত্সংকল্প্য দীক্ষিতঃ যাবচ্ছরীরপাতং বা দ্বাদশাব্দমথাপি বা

‘আমি এই ব্রত গ্রহণ করছি’—এমন সংকল্প করে দীক্ষিত হতে হয়, যতদিন দেহ থাকে বা বারো বছর পর্যন্ত।

তদর্ধং বা তদর্ধং বা মাসদ্বাদশকং তু বা তদর্ধং বা তদর্ধং বা মাসমেকমথাপি বা

অথবা তার অর্ধেক সময়, আবার তারও অর্ধেক, অথবা বারো মাস, কিংবা তার অর্ধেক, আবার তারও অর্ধেক, অথবা এক মাস।

দিনদ্বাদশকং বা ঽথ দিনষট্কমথাপি বা তদর্ধং দিনমেকং বা ব্রতসংকল্পনাবধি

অথবা বারো দিন, ছয় দিন, তারও অর্ধেক, অথবা এক দিন—ব্রতের সময়সীমা এভাবেই নির্ধারিত হয়।