শিবপুরাণম্

পরিবৃত্ত্যন্তরে ভূযস্তত্পদপ্রাপ্তিরুচ্যতে আত্মান্তরাভিধানং স্যাদ্যদাদ্যং নাম পঞ্চকম্

নতুন রূপান্তর হলে, সেই অবস্থায় পৌঁছানোই বলা হয়; প্রথম পাঁচটি নাম আত্মার অন্য নাম হিসেবে ধরা হয়।

অন্যত্তু ত্রিতযং নাম্নামুপাদানাদিযোগতঃ ত্রিবিধোপাধিবচনাচ্ছিব এবানুবর্ততে

কিন্তু বাকি তিনটি নাম, উপাদান কারণ ও তিনরকম সীমাবদ্ধতার জন্য, সবসময় শিবকেই বোঝায়।

অনাদিমলসংশ্লেষঃ প্রাগভাবাত্স্বভাবতঃ অত্যংতং পরিশুদ্ধাত্মেত্যতো ঽযং শিব উচ্যতে

আদি থেকে কোনো অশুদ্ধতার সংযোগ না থাকায় এবং স্বভাবতই তিনি সম্পূর্ণ নির্মল; তাই তাঁকে শিব বলা হয়।

অথবাশেষকল্যাণগুণৈকধন ঈশ্বরঃ শিব ইত্যুচ্যতে সদ্ভিশ্শিবতত্ত্বার্থবাদিভিঃ

অথবা, যিনি সকল কল্যাণের গুণে পরিপূর্ণ, সেই ঈশ্বরকেই জ্ঞানীরা শিব বলেন, কারণ তাঁরা শিবতত্ত্বের কথা বলেন।

ত্রযোবিংশতিতত্ত্বেভ্যঃ প্রকৃতির্হি পরা মতা প্রকৃতেস্তু পরং প্রাহুঃ পুরুষং পঞ্চবিংশকম্

তেইশটি তত্ত্বের মধ্যে প্রকৃতিই সর্বোচ্চ বলে ধরা হয়; প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, পঁচিশতম পুরুষকে আরও উচ্চতর বলা হয়।

যং বেদাদৌ স্বরং প্রাহুর্বাচ্যবাচকভাবতঃ বেদৈকবেদ্যযাথাত্ম্যাদ্বেদান্তে চ প্রতিষ্ঠিতঃ

যে সত্তা বেদের শুরুতে শব্দরূপে বলা হয়েছে, শব্দ ও অর্থের সম্পর্কের কারণে, আর বেদের শেষে, জানার একমাত্র আসল বিষয় হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।

তস্য প্রকৃতিলীনস্য যঃ পরস্স মহেশ্বরঃ তদধীনপ্রবৃত্তিত্বাত্প্রকৃতেঃ পুরুষস্য চ

যে মহেশ্বর প্রকৃতিতে বিলীন সেই সত্তারও ঊর্ধ্বে, কারণ প্রকৃতি ও পুরুষ—দুজনেরই কার্যকলাপ তাঁর উপর নির্ভরশীল।

অথবা ত্রিগুণং তত্ত্বমুপেযমিদমব্যযম্ মাযান্তু প্রকৃতিং বিদ্যান্মাযিনং তু মহেশ্বরম্

অথবা, এই অবিনাশী তত্ত্ব তিনটি গুণে গঠিত—এটাই বোঝা উচিত; প্রকৃতিকে মায়া জেনো, আর মহেশ্বরকে মায়ার অধিপতি বলে জানো।

মাযাবিক্ষোভকো ঽনংতো মহেশ্বরসমন্বযাত্ কালাত্মা পরমাত্মাদিঃ স্থূলঃ সূক্ষ্মঃ প্রকীর্তিতঃ

যিনি মায়াকে আন্দোলিত করেন, তিনি অসীম, মহেশ্বরের সঙ্গে যুক্ত; তিনিই কালাত্মা, পরমাত্মা, স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপে পরিচিত।

রুদ্দুঃখং দুঃখহেতুর্বা তদ্রাবযতি নঃ প্রভুঃ রুদ্র ইত্যুচ্যতে সদ্ভিঃ শিবঃ পরমকারণম্

যিনি দুঃখ দূর করেন বা দুঃখের কারণ হন, যিনি আমাদের দুঃখের উদ্ভব ঘটান, জ্ঞানীরা তাঁকে রুদ্র বলেন। শিবই সর্বোচ্চ কারণ।

তত্ত্বাদিভূতপর্যন্তং শরীরাদিষ্বতন্দ্রিতঃ ব্যাপ্যাধিতিষ্ঠতি শিবস্ততো রুদ্র ইতস্ততঃ

তত্ত্ব থেকে শুরু করে সকল উপাদান ও দেহে শিব নিরলসভাবে সর্বত্র বিরাজমান। তাই এখানে ও সেখানে তিনি রুদ্র নামে পরিচিত।

জগতঃ পিতৃভূতানাং শিবো মূর্ত্যাত্মনামপি পিতৃভাবেন সর্বেষাং পিতামহ উদীরিতঃ

শিবই জগতের পিতা এবং সকল মূর্তিমান সত্তারও পিতা। এই পিতৃত্বের জন্যই তিনি সকলের পিতামহ বলে খ্যাত।

নিদানজ্ঞো যথা বৈদ্যো রোগস্য বিনিবর্তকঃ উপাযৈর্ভেষজৈস্তদ্বল্লযভোগাধিকারতঃ

যেমন একজন চিকিৎসক রোগের কারণ জানেন এবং ওষুধ দিয়ে তা দূর করেন, তেমনি ভোগের উপর কর্তৃত্বের মাধ্যমে তিনিও সেইরূপ কাজ করেন।

সংসারস্যেশ্বরো নিত্যং সমূলস্য নিবর্তকঃ সংসারবৈদ্য ইত্যুক্তঃ সর্বতত্ত্বার্থবেদিভিঃ

তিনি সংসারের চিরন্তন স্বামী, মূলসহ সংসার দূর করেন। সমস্ত তত্ত্ব জানেন যারা, তারা তাঁকে সংসারের চিকিৎসক বলেন।

দশার্থজ্ঞানসিদ্ধ্যর্থমিন্দ্রিযেষ্বেষু সত্স্বপি ত্রিকালভাবিনো ভাবান্স্থূলান্সূক্ষ্মানশেষতঃ

দশ অর্থের জ্ঞান লাভের জন্য, ইন্দ্রিয় সক্রিয় থাকলেও, তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমস্ত স্থূল ও সূক্ষ্ম অবস্থা সম্পূর্ণরূপে জানেন।

অণবো নৈব জানন্তি মাযযৈব মলাবৃতাঃ অসত্স্বপি চ সর্বেষু সর্বার্থজ্ঞানহেতুষু

ক্ষুদ্র আত্মারা মায়ার দ্বারা মলিন হয়ে কিছুই জানতে পারে না। সব কিছু অবাস্তব হলেও, যা সমস্ত জ্ঞানের কারণ, তারা অজ্ঞই থেকে যায়।

যদ্যথাবস্থিতং বস্তু তত্তথৈব সদাশিবঃ অযত্নেনৈব জানাতি তস্মাত্সর্বজ্ঞ উচ্যতে

যে যা অবস্থায় আছে, সদাশিব তা ঠিক তেমনিই সহজেই জানেন। এজন্যই তাঁকে সর্বজ্ঞ বলা হয়।

সর্বাত্মা পরমৈরেভির্গুণৈর্নিত্যসমন্বযাত্ স্বস্মাত্পরাত্মবিরহাত্পরমাত্মা শিবঃ স্বযম্

শিব সকলের আত্মা, সর্বোচ্চ গুণে চিরকাল যুক্ত। তাঁর চেয়ে উচ্চতর আর কেউ নেই বলে তিনিই স্বয়ং পরমাত্মা।

নামাষ্টকমিদং চৈব লব্ধ্বাচার্যপ্রসাদতঃ নিবৃত্ত্যাদিকলাগ্রন্থিং শিবাদ্যৈঃ পঞ্চনামভিঃ

গুরুর কৃপায় এই অষ্টনাম লাভ করে, নিরোধাদি শক্তির গ্রন্থি শিব প্রভৃতি পাঁচটি নামে ছেদ করতে হয়।

যথাস্বং ক্রমশশ্ছিত্বা শোধযিত্বা যথাগুণম্ গুণিতৈরেব সোদ্ধাতৈরনিরুদ্ধৈরথাপি বা

নিজ নিজ ক্রম অনুযায়ী, ধাপে ধাপে গুণ অনুযায়ী ছেদ ও শুদ্ধি করতে হয়, সেই গুণগুলির দ্বারাই, তা উঠিয়ে বা বাধা ছাড়াই, কিংবা অন্যভাবে।

হৃত্কণ্ঠতালুভ্রূমধ্যব্রহ্মরন্ধ্রসমন্বিতাম্ ছিত্ত্বা পর্যষ্টকাকারং স্বাত্মানং চ সুষুম্ণযা

হৃদয়, কণ্ঠ, তালু, ভ্রূমধ্য ও ব্রহ্মরন্ধ্র ছেদ করে, অষ্টরূপে ঘিরে, আত্মাকে সুষুম্না পথে নিয়ে যেতে হয়।

দ্বাদশাংতঃস্থিতস্যেন্দোর্নীত্বোপরি শিবৌজসি সংহৃত্যং বদনং পশ্চাদ্যথাসংস্করণং লযাত্

দ্বাদশান্তে অবস্থিত চন্দ্রকে উপরে শিবের জ্যোতিতে নিয়ে গিয়ে, পরে বাক্যকে সংহরণ করে, বিধি অনুযায়ী তা লয়ে বিলীন করতে হয়।

শাক্তেনামৃতবর্ষেণ সংসিক্তাযাং তনৌ পুনঃ অবতার্য স্বমাত্মানমমৃতাত্মাকৃতিং হৃদি

শক্তির অমৃতধারায় দেহ সিঞ্চিত হলে, আবার নিজের অমৃতময় আত্মারূপকে হৃদয়ে অবতরণ করাতে হয়।

দ্বাদশাংতঃস্থিতস্যেন্দোঃ পরস্তাচ্ছ্বেতপংকজে সমাসীনং মহাদেবং শংকরম্ভক্তবত্সলম্

দ্বাদশান্তে অবস্থিত চন্দ্রের ঊর্ধ্বে শুভ্র পদ্মে, ভক্তপ্রিয় মহাদেব শঙ্করকে দর্শন করতে হয়।

অর্ধনারীশ্বরং দেবং নির্মলং মধুরাকৃতিম্ শুদ্ধস্ফটিকসংকাশং প্রসন্নং শীতলদ্যুতিম্

অর্ধনারীশ্বর দেবতাকে ধ্যান করতে হয়, যিনি নির্মল, মধুর রূপ, স্বচ্ছ স্ফটিক সদৃশ দীপ্তিমান, শান্ত ও শীতল কান্তি সম্পন্ন।

ধ্যাত্বা হি মানসে দেবং স্বস্থচিত্তো ঽথ মানবঃ শিবনামাষ্টকেনৈব ভাবপুষ্পৈস্সমর্চযেত্

মন শান্ত রেখে, দেবতাকে মানসিকভাবে ধ্যান করে, শিবের অষ্টনাম ও ভক্তির ফুল দিয়ে পূজা করা উচিত।

অভ্যর্চনান্তে তু পুনঃ প্রাণানাযম্য মানবঃ সম্যক্চিত্তং সমাধায শার্বং নামাষ্টকং জপেত্

পূজা শেষে, আবার প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে, মনকে স্থির রেখে, শৈব অষ্টনাম জপ করা উচিত।

নাভৌ চাষ্টাহুতীর্হুত্বা পূর্ণাহুত্যা নমস্ততঃ অষ্টপুষ্পপ্রদানেন কৃত্বাভ্যর্চনমংতিমম্

নাভিতে আটটি আহুতি নিবেদন করার পর, পূর্ণাহুতি সহ ভক্তিভরে নমস্কার করতে হয়। তারপর আটটি ফুল দিয়ে শেষ পূজা সম্পন্ন করতে হয়।

নিবেদযেত্স্বমাত্মানং চুলুকোদকবর্ত্মনা এবং কৃত্বা চিরাদেব জ্ঞানং পাশুপতং শুভম্

চামচে জল নিয়ে নিজেকে নিবেদন করতে হয়। এভাবে করলে, অনেকদিন পরে শুভ পাশুপত জ্ঞান লাভ হয়।