শিবপুরাণম্

তত্রোক্তঃ পরমো ধর্মশ্চর্যাদ্যাত্মা চতুর্বিধঃ তেষু পাশুপতো যোগঃ শিবং প্রত্যক্ষযেদ্দৃঢম্

সেখানে বর্ণিত সর্বোচ্চ ধর্ম চার প্রকার আচরণে বিভক্ত; এদের মধ্যে পাশুপত যোগে দৃঢ়ভাবে শিবকে প্রত্যক্ষ করা যায়।

তস্মাচ্ছ্রেষ্ঠমনুষ্ঠানং যোগঃ পাশুপতো মতঃ তত্রাপ্যুপাযকো যুক্তো ব্রহ্মণা স তু কথ্যতে

তাই, সব চেয়ে শ্রেষ্ঠ সাধনা বলে ধরা হয় পাশুপত যোগকেই; এর মধ্যেও, যেটি ব্রহ্মার সঙ্গে যুক্ত, সেই পথটি এখন বলা হচ্ছে।

নামাষ্টকমযো যোগশ্শিবেন পরিকল্পিতঃ তেন যোগেন সহসা শৈবী প্রজ্ঞা প্রজাযতে

আটটি নাম নিয়ে গঠিত এই যোগ শিব স্বয়ং স্থাপন করেছেন; এই যোগের মাধ্যমে শৈব জ্ঞান খুব দ্রুত জন্ম নেয়।

প্রজ্ঞযা পরমং জ্ঞানমচিরাল্লভতে স্থিরম্ প্রসীদতি শিবস্তস্য যস্য জ্ঞানং প্রতিষ্ঠিতম্

জ্ঞান লাভের ফলে, অতি শীঘ্রই সর্বোচ্চ ও স্থায়ী জ্ঞান পাওয়া যায়; যার জ্ঞান দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, তার প্রতি শিব সন্তুষ্ট হন।

প্রসাদাত্পরমো যোগো যঃ শিবং চাপরোক্ষযেত্ শিবাপরোক্ষাত্সংসারকারণেন বিযুজ্যতে

শিবের কৃপায়, যে যোগে শিবকে সরাসরি উপলব্ধি করা যায়, সেটিই সর্বোচ্চ যোগ; শিবকে প্রত্যক্ষ করলে সংসারের কারণ থেকে মুক্তি ঘটে।

ততঃ স্যান্মুক্তসংসারো মুক্তঃ শিবসমো ভবেত্ ব্রহ্মপ্রোক্ত ইত্যুপাযঃ স এব পৃথগুচ্যতে

তখন সে সংসার থেকে মুক্ত হয়, আর মুক্ত হয়ে শিবের সমান হয়ে ওঠে; এই পথ ব্রহ্মা বলে দিয়েছেন, এবং আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।

শিবো মহেশ্বরশ্চৈব রুদ্রো বিষ্ণুঃ পিতামহঃ সংসারবৈদ্যঃ সর্বজ্ঞঃ পরমাত্মেতি মুখ্যতঃ

শিব, মহেশ্বর, রুদ্র, বিষ্ণু, পিতামহ—সংসারের চিকিৎসক, সর্বজ্ঞ, ও পরম আত্মা—এই নামগুলোই প্রধান।

নামাষ্টকমিদং মুখ্যং শিবস্য প্রতিপাদকম্ আদ্যন্তু পঞ্চকং জ্ঞেযং শান্ত্যতীতাদ্যনুক্রমাত্

শিবের পরিচয় দিতেই এই আটটি প্রধান নাম; এর মধ্যে প্রথম পাঁচটি, শান্ত্যতীত থেকে শুরু করে, ক্রম অনুযায়ী জানতে হবে।

সংজ্ঞা সদাশিবাদীনাং পঞ্চোপাধিপরিগ্রহাত্ উপাধিবিনিবৃত্তৌ তু যথাস্বং বিনিবর্ততে

সদাশিব ও অন্যদের নাম পাঁচটি সীমাবদ্ধতার সঙ্গে যুক্ত হয়ে আসে; যখন এই সীমাবদ্ধতা দূর হয়, তখন সেই নামগুলোও নিজ নিজভাবে লুপ্ত হয়।

পদমেব হি তন্নিত্যমনিত্যাঃ পদিনঃ স্মৃতাঃ পদানাং প্রতিকৃত্তৌ তু মুচ্যন্তে পদিনো যতঃ

শুধু সেই অবস্থা চিরন্তন; অবস্থাধারীরা চিরন্তন নয় বলে মনে করা হয়। যখন অবস্থাগুলো কেটে যায়, তখন অবস্থাধারীরাও মুক্তি পায়।

পরিবৃত্ত্যন্তরে ভূযস্তত্পদপ্রাপ্তিরুচ্যতে আত্মান্তরাভিধানং স্যাদ্যদাদ্যং নাম পঞ্চকম্

নতুন রূপান্তর হলে, সেই অবস্থায় পৌঁছানোই বলা হয়; প্রথম পাঁচটি নাম আত্মার অন্য নাম হিসেবে ধরা হয়।

অন্যত্তু ত্রিতযং নাম্নামুপাদানাদিযোগতঃ ত্রিবিধোপাধিবচনাচ্ছিব এবানুবর্ততে

কিন্তু বাকি তিনটি নাম, উপাদান কারণ ও তিনরকম সীমাবদ্ধতার জন্য, সবসময় শিবকেই বোঝায়।

অনাদিমলসংশ্লেষঃ প্রাগভাবাত্স্বভাবতঃ অত্যংতং পরিশুদ্ধাত্মেত্যতো ঽযং শিব উচ্যতে

আদি থেকে কোনো অশুদ্ধতার সংযোগ না থাকায় এবং স্বভাবতই তিনি সম্পূর্ণ নির্মল; তাই তাঁকে শিব বলা হয়।

অথবাশেষকল্যাণগুণৈকধন ঈশ্বরঃ শিব ইত্যুচ্যতে সদ্ভিশ্শিবতত্ত্বার্থবাদিভিঃ

অথবা, যিনি সকল কল্যাণের গুণে পরিপূর্ণ, সেই ঈশ্বরকেই জ্ঞানীরা শিব বলেন, কারণ তাঁরা শিবতত্ত্বের কথা বলেন।

ত্রযোবিংশতিতত্ত্বেভ্যঃ প্রকৃতির্হি পরা মতা প্রকৃতেস্তু পরং প্রাহুঃ পুরুষং পঞ্চবিংশকম্

তেইশটি তত্ত্বের মধ্যে প্রকৃতিই সর্বোচ্চ বলে ধরা হয়; প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, পঁচিশতম পুরুষকে আরও উচ্চতর বলা হয়।

যং বেদাদৌ স্বরং প্রাহুর্বাচ্যবাচকভাবতঃ বেদৈকবেদ্যযাথাত্ম্যাদ্বেদান্তে চ প্রতিষ্ঠিতঃ

যে সত্তা বেদের শুরুতে শব্দরূপে বলা হয়েছে, শব্দ ও অর্থের সম্পর্কের কারণে, আর বেদের শেষে, জানার একমাত্র আসল বিষয় হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।

তস্য প্রকৃতিলীনস্য যঃ পরস্স মহেশ্বরঃ তদধীনপ্রবৃত্তিত্বাত্প্রকৃতেঃ পুরুষস্য চ

যে মহেশ্বর প্রকৃতিতে বিলীন সেই সত্তারও ঊর্ধ্বে, কারণ প্রকৃতি ও পুরুষ—দুজনেরই কার্যকলাপ তাঁর উপর নির্ভরশীল।

অথবা ত্রিগুণং তত্ত্বমুপেযমিদমব্যযম্ মাযান্তু প্রকৃতিং বিদ্যান্মাযিনং তু মহেশ্বরম্

অথবা, এই অবিনাশী তত্ত্ব তিনটি গুণে গঠিত—এটাই বোঝা উচিত; প্রকৃতিকে মায়া জেনো, আর মহেশ্বরকে মায়ার অধিপতি বলে জানো।

মাযাবিক্ষোভকো ঽনংতো মহেশ্বরসমন্বযাত্ কালাত্মা পরমাত্মাদিঃ স্থূলঃ সূক্ষ্মঃ প্রকীর্তিতঃ

যিনি মায়াকে আন্দোলিত করেন, তিনি অসীম, মহেশ্বরের সঙ্গে যুক্ত; তিনিই কালাত্মা, পরমাত্মা, স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপে পরিচিত।

রুদ্দুঃখং দুঃখহেতুর্বা তদ্রাবযতি নঃ প্রভুঃ রুদ্র ইত্যুচ্যতে সদ্ভিঃ শিবঃ পরমকারণম্

যিনি দুঃখ দূর করেন বা দুঃখের কারণ হন, যিনি আমাদের দুঃখের উদ্ভব ঘটান, জ্ঞানীরা তাঁকে রুদ্র বলেন। শিবই সর্বোচ্চ কারণ।

তত্ত্বাদিভূতপর্যন্তং শরীরাদিষ্বতন্দ্রিতঃ ব্যাপ্যাধিতিষ্ঠতি শিবস্ততো রুদ্র ইতস্ততঃ

তত্ত্ব থেকে শুরু করে সকল উপাদান ও দেহে শিব নিরলসভাবে সর্বত্র বিরাজমান। তাই এখানে ও সেখানে তিনি রুদ্র নামে পরিচিত।

জগতঃ পিতৃভূতানাং শিবো মূর্ত্যাত্মনামপি পিতৃভাবেন সর্বেষাং পিতামহ উদীরিতঃ

শিবই জগতের পিতা এবং সকল মূর্তিমান সত্তারও পিতা। এই পিতৃত্বের জন্যই তিনি সকলের পিতামহ বলে খ্যাত।

নিদানজ্ঞো যথা বৈদ্যো রোগস্য বিনিবর্তকঃ উপাযৈর্ভেষজৈস্তদ্বল্লযভোগাধিকারতঃ

যেমন একজন চিকিৎসক রোগের কারণ জানেন এবং ওষুধ দিয়ে তা দূর করেন, তেমনি ভোগের উপর কর্তৃত্বের মাধ্যমে তিনিও সেইরূপ কাজ করেন।

সংসারস্যেশ্বরো নিত্যং সমূলস্য নিবর্তকঃ সংসারবৈদ্য ইত্যুক্তঃ সর্বতত্ত্বার্থবেদিভিঃ

তিনি সংসারের চিরন্তন স্বামী, মূলসহ সংসার দূর করেন। সমস্ত তত্ত্ব জানেন যারা, তারা তাঁকে সংসারের চিকিৎসক বলেন।

দশার্থজ্ঞানসিদ্ধ্যর্থমিন্দ্রিযেষ্বেষু সত্স্বপি ত্রিকালভাবিনো ভাবান্স্থূলান্সূক্ষ্মানশেষতঃ

দশ অর্থের জ্ঞান লাভের জন্য, ইন্দ্রিয় সক্রিয় থাকলেও, তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমস্ত স্থূল ও সূক্ষ্ম অবস্থা সম্পূর্ণরূপে জানেন।

অণবো নৈব জানন্তি মাযযৈব মলাবৃতাঃ অসত্স্বপি চ সর্বেষু সর্বার্থজ্ঞানহেতুষু

ক্ষুদ্র আত্মারা মায়ার দ্বারা মলিন হয়ে কিছুই জানতে পারে না। সব কিছু অবাস্তব হলেও, যা সমস্ত জ্ঞানের কারণ, তারা অজ্ঞই থেকে যায়।

যদ্যথাবস্থিতং বস্তু তত্তথৈব সদাশিবঃ অযত্নেনৈব জানাতি তস্মাত্সর্বজ্ঞ উচ্যতে

যে যা অবস্থায় আছে, সদাশিব তা ঠিক তেমনিই সহজেই জানেন। এজন্যই তাঁকে সর্বজ্ঞ বলা হয়।

সর্বাত্মা পরমৈরেভির্গুণৈর্নিত্যসমন্বযাত্ স্বস্মাত্পরাত্মবিরহাত্পরমাত্মা শিবঃ স্বযম্

শিব সকলের আত্মা, সর্বোচ্চ গুণে চিরকাল যুক্ত। তাঁর চেয়ে উচ্চতর আর কেউ নেই বলে তিনিই স্বয়ং পরমাত্মা।

নামাষ্টকমিদং চৈব লব্ধ্বাচার্যপ্রসাদতঃ নিবৃত্ত্যাদিকলাগ্রন্থিং শিবাদ্যৈঃ পঞ্চনামভিঃ

গুরুর কৃপায় এই অষ্টনাম লাভ করে, নিরোধাদি শক্তির গ্রন্থি শিব প্রভৃতি পাঁচটি নামে ছেদ করতে হয়।