তদজ্ঞানেন বাং বৃত্তমীশমানং মহাদ্ভুতম্ তন্নিরাকর্তুমত্রৈবমুত্থিতো ঽহং রণক্ষিতৌ
তোমাদের মধ্যে যে আশ্চর্য ঈশ্বরত্বের প্রতিযোগিতা হয়েছিল, তা অজ্ঞানবশত; সেটি দূর করতে আমি এই রণক্ষেত্রে প্রকাশ হয়েছি।
ত্যজতং মানমাত্মীযং মযীশে কুরুতং মতিম্ মত্প্রসাদেন লোকেষু সর্বোপ্যর্থঃ প্রকাশতে
নিজ অহংকার ত্যাগ করো এবং আমাতে, ঈশ্বরে, মন স্থাপন করো; আমার কৃপায় জগতে সব উদ্দেশ্য প্রকাশ পায়।
গুরূক্তির্ব্যংজকং তত্র প্রমাণং বা পুনঃ পুনঃ ব্রহ্মতত্ত্বমিদং গূঢং ভবত্প্রীত্যা ভণাম্যহম্
গুরুর বাক্যই এখানে চিহ্ন ও বারবার প্রমাণ; এই গুপ্ত ব্রহ্মতত্ত্ব আমি তোমার প্রতি স্নেহবশত প্রকাশ করছি।
অহমেব পরং ব্রহ্ম মত্স্বরূপং কলাকলম্ ব্রহ্মত্বাদীশ্বরশ্চাহং কৃত্যং মেনুগ্রহাদিকম্
আমি একাই পরম ব্রহ্ম, আমার স্বরূপ গুণযুক্ত ও নির্গুণ উভয়ই; ব্রহ্মত্বের কারণে আমি ঈশ্বরও, সৃষ্টি ও কৃপা আমারই কাজ।
বৃহত্ত্বাদ্বৃংহণত্বাচ্চ ব্রহ্মাহং ব্রহ্মকেশবৌ সমত্বাদ্ব্যাপকত্বাচ্চ তথৈবাত্মাহমর্ভকৌ
বিশালতা ও বিস্তার ঘটানোর জন্য আমি ব্রহ্ম; ব্রহ্মা ও কেশব, তোমরা আমার সমান, এবং সর্বব্যাপিতা জন্য আমি আত্মাও, হে শিশুগণ।
অনাত্মানঃ পরে সর্বে জীবা এব ন সংশযঃ অনুগ্রহাদ্যং সর্গাংগং জগত্কৃত্যং চ পংকজম্
অন্য সকলেই আত্মা নয়, তারা কেবল জীব মাত্র—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; আমার কৃপা থেকেই সৃষ্টি, স্থিতি ও পদ্মজগৎ উদ্ভব হয়।
ঈশত্বাদেব মে নিত্যং ন মদন্যস্য কস্যচিত্ আদৌ ব্রহ্মত্ত্ববুদ্ধ্যর্থং নিষ্কলং লিংগমুত্থিতম্
আমার চিরন্তন অধিপত্য কেবল আমারই, অন্য কারও নয়। সেই কারণেই, ব্রহ্মত্ব উপলব্ধির জন্য আদিতে নিরাকার লিঙ্গের উদ্ভব হয়।
তস্মাদজ্ঞাতমীশত্বং ব্যক্তং দ্যোতযিতুং হি বাম্ সকলোহমতো জাতঃ সাক্ষাদীশস্তু তত্ক্ষণাত্
তাই, হে বামা, যখন আমার এই অধিপত্য অজানা ছিল, তখন আমি নিজেকে প্রকাশ করলাম, যেন তা সবাই জানতে পারে। সেই মুহূর্তেই আমি সকল গুণে পরিপূর্ণ হয়ে, স্বয়ং প্রকাশিত হলাম।
সকলত্বমতো জ্ঞেযমীশত্বং মযি সত্বরম্ যদিদং নিষ্কলং স্তংভং মম ব্রহ্মত্ববোধকম্
তাই বুঝে রাখো, আমার অধিপত্য সব গুণে পরিপূর্ণ। এই নিরাকার স্তম্ভ আমার ব্রহ্মত্ব উপলব্ধির উপায়।
লিংগলক্ষণযুক্তত্বান্মম লিংগং ভবেদিদম্ তদিদং নিত্যমভ্যর্চ্যং যুবাভ্যামত্র পুত্রকৌ
এই লিঙ্গে লিঙ্গের সব লক্ষণ আছে, তাই এটিই আমার লিঙ্গ। অতএব, হে পুত্রগণ, তোমরা এখানে সর্বদা একে পূজা করবে।
মদাত্মকমিদং নিত্যং মম সান্নিধ্যকারণম্ মহত্পূজ্যমিদং নিত্যমভেদাল্লিংগসিংগিনোঃ
এটি চিরকাল আমারই স্বরূপ, আমার উপস্থিতির কারণ। লিঙ্গ ও লিঙ্গধারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই বলে, এটি সর্বদা মহাপূজ্য।
যত্রপ্রতিষ্ঠিতং যেন মদীযং লিংগমীদৃশম্ তত্র প্রতিষ্ঠিতঃ সোহমপ্রতিষ্ঠোপি বত্সকৌ
যেখানে এবং যিনি আমার এইরূপ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন, সেখানে আমিও প্রতিষ্ঠিত হই, হে প্রিয়রা—even যদি অন্য কোথাও প্রতিষ্ঠা না হয়।
মত্সাম্যমেকলিংগস্য স্থাপনে ফলমীরিতম্ দ্বিতীযে স্থাপিতে লিংগে মদৈক্যং ফলমেব হি
একটি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠার ফলে আমার সমান হওয়ার ফল পাওয়া যায়; দ্বিতীয়টি প্রতিষ্ঠা করলে আমার সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়।
লিংগং প্রাধান্যতঃ স্থাপ্যং তথাবেরং তু গৌণকম্ লিংগাভাবেন তত্ক্ষেত্রং সবেরমপি সর্বতঃ
লিঙ্গকে প্রধান করে প্রতিষ্ঠা করতে হবে, আর মূর্তিকে গৌণ। লিঙ্গ না থাকলে, শুধু মূর্তি থাকলেও সেই স্থান সম্পূর্ণ হয় না।
সর্গাদিপঞ্চকৃত্যস্য লক্ষণং ব্রূহি নৌ প্রভো মত্কৃত্যবোধনং গুহ্যং কৃপযা প্রব্রবীমি বাম্
হে প্রভু, সৃষ্টি ইত্যাদি পাঁচটি কর্মের স্বরূপ আমাদের বলুন। কৃপা করে, আমার গোপন কর্তব্যের জ্ঞান তোমাদের জানাব।
সৃষ্টিঃ স্থিতিশ্চ সংহারস্তিরোভাবো ঽপ্যনুগ্রহঃ পঞ্চৈব মে জগত্কৃত্যং নিত্যসিদ্ধমজাচ্যুতৌ
সৃষ্টি, স্থিতি, সংহার, গোপন ও কৃপা—এই পাঁচটি কর্মই আমার চিরন্তন ও সিদ্ধ কাজ, হে অজন্মা ও অবিনশ্বরগণ।
সর্গঃ সংসারসংরংভস্তত্প্রতিষ্ঠা স্থিতির্মতা সংহারো মর্দনং তস্য তিরোভাবস্তদুত্ক্রমঃ
সৃষ্টি মানে সংসারের শুরু, তার স্থিতি মানে টিকে থাকা, সংহার মানে তার বিনাশ, আর গোপন মানে তা লুকিয়ে যাওয়া।
তন্মোক্ষো ঽনুগ্রহস্তন্মে কৃত্যমেবং হি পঞ্চকম্ কৃত্যমেতদ্বহত্যন্যস্তূষ্ণীং গোপুরবিংববত্
মুক্তিই কৃপা; এইভাবে এই পাঁচটি আমার কাজ। আমি যখন এই কাজ করি, অন্যরা নীরব থাকে, যেন নগরদ্বারে প্রতিচ্ছবি।
সর্গাদি যচ্চতুষ্কৃত্যং সংসারপরিজৃংভণম্ পঞ্চমং মুক্তিহেতুর্বৈ নিত্যং মযি চ সুস্থিরম্
সৃষ্টি থেকে শুরু করে চারটি কাজ সংসারকে বিস্তার করে; পঞ্চমটি, মুক্তি, আমার মধ্যেই চিরস্থায়ী ও মুক্তির কারণ।
তদিদং পঞ্চভূতেষু দৃশ্যতে মামকৈর্জনৈঃ সৃষ্টির্ভূমৌ স্থিতিস্তোযে সংহারঃ পাবকে তথা
আমার ভক্তরা এই পাঁচটি কাজকে পাঁচটি মহাভূতের মধ্যে দেখে—পৃথিবীতে সৃষ্টি, জলে স্থিতি, অগ্নিতে সংহার।
তিরোভাবো ঽনিলে তদ্বদনুগ্রহ ইহাম্বরে সৃজ্যতে ধরযা সর্বমদ্ভিঃ সর্বং প্রবর্ধতে
বায়ুতে গোপন, আর আকাশে কৃপা। পৃথিবী সবকিছু সৃষ্টি করে, জল সবকিছু বাড়ায়।
অর্দ্যতে তেজসা সর্বং বাযুনা চাপনীযতে ব্যোম্নানুগৃহ্যতে সর্বং জ্ঞেযমেবং হি সূরিভিঃ
সবকিছু অগ্নিতে দগ্ধ হয়, বায়ুতে উড়ে যায়, আকাশে স্থিত হয়; জ্ঞানীরা এভাবেই সবকিছু বোঝে।
পঞ্চকৃত্যমিদং বোঢুং মমাস্তি মুখপঞ্চকম্ চতুর্দিক্ষু চতুর্বক্ত্রং তন্মধ্যে পঞ্চমং মুখম্
আমার এই পাঁচটি কাজ বোঝার জন্য পাঁচটি মুখ আছে; চারদিকে চারটি মুখ, আর মাঝখানে পঞ্চম মুখ।
যুবাভ্যাং তপসা লব্ধমেতত্কৃত্যদ্বযং সুতৌ সৃষ্টিস্থিত্যভীধং ভাগ্যং মত্তঃ প্রীতাদতিপ্রিযম্
হে পুত্রগণ, তোমরা তপস্যার ফলে সৃষ্টি ও স্থিতি—এই দুটি কাজ লাভ করেছ। এই সৌভাগ্য আমি আনন্দের সঙ্গে তোমাদের দিয়েছি।
তথা রুদ্রমহেশাভ্যামন্যত্কৃত্যদ্বযং পরম্ অনুগ্রহাখ্যং কেনাপি লব্ধুং নৈব হি শক্যতে
ঠিক তেমনই, রুদ্র ও মহেশ্বরের যে দুইটি মহান অনুগ্রহমূলক কাজ আছে, তা আর কেউ কখনো লাভ করতে পারে না।
তত্সর্বং পৌর্বিকং কর্ম যুবাভ্যাং কালবিস্মৃতম্ ন তদ্রুদ্র মহেশাভ্যাং বিস্মৃতং কর্ম তাদৃশম্
তোমরা দুজনেই কালের প্রবাহে সেই সব প্রাচীন কর্ম ভুলে গেছো; কিন্তু রুদ্র ও মহেশ্বর এমন কোনো কর্ম কখনো ভুলে যাননি।
রূপে বেশে চ কৃত্যে চ বাহনে চাসনে তথা আযুধাদৌ চ মত্সাম্যমস্মাভিস্তত্কৃতে কৃতম্
রূপ, পোশাক, কাজ, বাহন, আসন, অস্ত্রাদি—সব কিছুতেই আমরা নিজেদের মতো করে তোমাদের সমান করে দিয়েছি সেই উদ্দেশ্যে।
মদ্ধ্যানবিরহাদ্বত্সৌ মৌঢ্যং বামেবমাগতম্ মজ্জ্ঞানে সতি নৈবং স্যান্মানং রূপে মহেশবত্
আমার জ্ঞানের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার জন্যই, বাছুরেরা, তোমাদের মনে এই বিভ্রান্তি এসেছে; আমার জ্ঞান থাকলে মহেশ্বরের মতো রূপ নিয়ে অহংকার জন্মাত না।
তস্মান্মজ্জ্ঞানসিদ্ধ্যর্থং মংত্রমোংকারনামকম্ ইতঃ পরং প্রজপতং মামকং মানভংজনম্
তাই আমার জ্ঞান লাভের জন্য, এখন থেকে আমার অহংকার নাশকারী ওংকার নামক মন্ত্র জপ করো।
উপাদিশং নিজং মংত্রমোংকারমুরুমংগলম্ ওংকারো মন্মুখাজ্জজ্ঞে প্রথমং মত্প্রবোধকঃ
আমি তোমাদের আমার নিজের মঙ্গলময় ওংকার মন্ত্র শিক্ষা দিয়েছি; এই ওংকার প্রথমে আমার মুখ থেকেই প্রকাশিত হয়েছিল, যা আমার চেতনাকে জাগ্রত করে।