শিবপুরাণম্

বধার্থে তারকাখ্যস্য দৈত্যেন্দ্রস্যেন্দ্রবিদ্বিষঃ ব্রহ্মণাভ্যর্থিতো দেবো মন্দরান্তঃপুরং গতঃ

তারক নামের দৈত্যরাজ, যিনি ইন্দ্রকে ঘৃণা করতেন, তার বিনাশের জন্য ব্রহ্মার অনুরোধে দেবতা মন্দরের রাজপ্রাসাদে প্রবেশ করেছিলেন।

বিহৃত্য সুচিরং দেব্যা বিহারা ঽতিপ্রসঙ্গতঃ রসাং রসাতলং নীতামিব কৃত্বাভিধাং ততঃ

সেখানে দেবীর সঙ্গে দীর্ঘকাল আনন্দে মগ্ন হয়ে, গভীরভাবে ভোগে ডুবে, তাকে রসা নাম দিয়েছিলেন, যেন তাকে পাতালে নিয়ে যাওয়া হয়েছে।

দেবীং চ বংচযংস্তস্যাং স্ববীর্যমতিদুর্বহম্ অবিসৃজ্য বিসৃজ্যাগ্নৌ হবিঃ পূতমিবামৃতম্

সেই স্থানে দেবীকে প্রতারিত করে, তিনি নিজের অত্যন্ত শক্তিশালী বীজ মুক্ত করেননি; বরং ঘি যেমন আগুনে অর্পণ করা হয়, তেমনি তা নিখাদ অমৃতের মতো অগ্নিতে অর্পণ করেছিলেন।

গংগাদিষ্বপি নিক্ষিপ্য বহ্নিদ্বারা তদংশতঃ তত্সমাহৃত্য শনকৈস্তোকংস্তোকমিতস্ততঃ

গঙ্গা ও অন্যান্য নদীতে, অগ্নির মাধ্যমে, সেই বীজের অংশ রেখে; তারপর তা ধীরে ধীরে বিভিন্ন স্থান থেকে সংগ্রহ করেছিলেন।

স্বাহযা কৃত্তিকারূপাত্স্বভর্ত্রা রমমাণযা সুবর্ণীভূতযা ন্যস্তং মেরৌ শরবণে ক্বচিত্

স্বাহা, কৃত্তিকা নক্ষত্রের রূপ ধারণ করে, নিজের স্বামীর সঙ্গে আনন্দে, সোনালী হয়ে, মেরুর শারবনে কোথাও তা স্থাপন করেছিলেন।

সংদীপযিত্বা কালেন তস্য ভাসা দিশো দশ রঞ্জযিত্বা গিরীন্সর্বান্কাংচনীকৃত্য মেরুণা

সময় পেরিয়ে, তার উজ্জ্বলতায় দশ দিক জ্বালিয়ে, সমস্ত পর্বতকে রাঙিয়ে, মেরুর দীপ্তিতে সোনালী করে তুলেছিলেন।

ততশ্চিরেণ কালেন সংজাতে তত্র তেজসি কুমারে সুকুমারাংগে কুমারাণাং নিদর্শনে

তারপর দীর্ঘ সময় পরে, সেই তেজ থেকে সেখানে এক বালক জন্ম নিল, কোমল অঙ্গ নিয়ে, বালকদের মধ্যে আদর্শ হয়ে।

তচ্ছৈশবং স্বরূপং চ তস্য দৃষ্ট্বা মনোহরম্ সহ দেবসুরৈর্লোকৈর্বিস্মিতে চ বিমোহিতে

তার মনোমুগ্ধকর শৈশব রূপ দেখে, দেবতা, অসুর ও সমস্ত লোক বিস্মিত ও বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিল।

দেবো ঽপি স্বযমাযাতঃ পুত্রদর্শনলালসঃ সহ দেব্যাংকমারোপ্য ততো ঽস্য স্মেরমাননম্

দেবতা নিজে, পুত্র দর্শনের আকাঙ্ক্ষায়, দেবীর সঙ্গে এসে, তাকে কোলে তুলে নিলেন; তখন তার মুখে হাসি ফুটে উঠল।

পীতামৃতমিব স্নেহবিবশেনান্তরাত্মনা দেবেষ্বপি চ পশ্যত্সু বীতরাগৈস্তপস্বিভিঃ

ভিতরে স্নেহে অভিভূত হয়ে, যেন অমৃত পান করেছেন, দেবতারা ও নিরাসক্ত তপস্বীরা দেখছিলেন।

স্বস্য বক্ষঃস্থলে স্বৈরং নর্তযিত্বা কুমারকম্ অনুভূয চ তত্ক্রীডাং সংভাব্য চ পরস্পরম্

নিজের বুকে বালককে স্বেচ্ছায় নাচিয়ে, তার খেলায় আনন্দ পেলেন, এবং পরস্পরকে স্নেহভরে দেখলেন।

স্তন্যমাজ্ঞাপযন্দেব্যাঃ পাযযিত্বামৃতোপমম্ তবাবতারো জগতাং হিতাযেত্যনুশাস্য চ

দেবীকে আদেশ দিলেন, বালককে স্তন দান করতে; তাকে অমৃতের মতো দুধ পান করালেন, এবং উপদেশ দিলেন—‘তোমার অবতারণা জগতের কল্যাণের জন্য।’

স্বযন্দেবশ্চ দেবী চ ন তৃপ্তিমুপজগ্মতুঃ ততঃ শক্রেণ সংধায বিভ্যতা তারকাসুরাত্

তবুও দেবতা ও দেবী তৃপ্তি পেলেন না; তখন ইন্দ্রের ব্যবস্থায়, তারা তারকা-দৈত্যকে ভয় পেয়েছিলেন।

কারযিত্বাভিষেকং চ সেনাপত্যে দিবৌকসাম্ পুত্রমন্তরতঃ কৃত্বা দেবেন ত্রিপুরদ্বিষা

দেবতাদের সেনাপতি পদে অভিষেক করিয়ে, পুত্রকে তাদের মাঝে স্থাপন করলেন, দেবতা, ত্রিপুরার শত্রু।

স্বযমংতর্হিতেনৈব স্কন্দমিন্দ্রাদিরক্ষিতম্ তচ্ছক্ত্যা ক্রৌঞ্চভেদিন্যা যুধি কালাগ্নিকল্পযা

তিনি নিজে অদৃশ্য থেকে, ইন্দ্র ও অন্যদের সঙ্গে স্কন্দকে রক্ষা করলেন, সেই শক্তি দিয়ে, যেটি ক্রৌঞ্চ পর্বত ভেদকারী, যুদ্ধক্ষেত্রে কালাগ্নির মতো ভয়ংকর।

ছেদিতং তারকস্যাপি শিরশ্শক্রভিযা সহ স্তুতিং চক্রুর্বিশেষেণ হরিধাতৃমুখাঃ সুরাঃ

ইন্দ্রের ভয়ে যখন তারকাসুরের মাথা কেটে ফেলা হয়, তখন হরি ও ধাত্রীসহ দেবতারা বিশেষভাবে প্রশংসা করেন।

তথা রক্ষোধিপঃ সাক্ষাদ্রাবণো বলগর্বিতঃ উদ্ধরন্স্বভুজৈর্দীর্ঘৈঃ কৈলাসং গিরিমাত্মনঃ

তেমনি রাক্ষসদের অধিপতি রাবণ, নিজের শক্তিতে গর্বিত হয়ে, নিজের দীর্ঘ বাহু দিয়ে কৈলাস পর্বত তুলতে চেষ্টা করেছিল।

তদাগো ঽসহমানস্য দেবদেবস্য শূলিনঃ পদাংগুষ্ঠপরিস্পন্দান্মমজ্জ মৃদিতো ভুবি

তখন দেবদেবতা শূলধারী শিব, সহ্য করতে না পেরে, তাঁর বড় আঙুলের সামান্য নড়াচড়ায় পর্বতকে মাটিতে চেপে দেন।

বটোঃ কেনচিদর্থেন স্বাশ্রিতস্য গতাযুষঃ ত্বরযাগত্য দেবেন পাদাংতং গমিতোন্তকঃ

কোনো এক কারণে, মৃত্যুর দেবতা যম, এক আশ্রয় নেওয়া ভক্তের জীবন দ্রুত নিয়ে এসে দেবতার পায়ের কাছে পৌঁছে দেন।

স্ববাহনমবিজ্ঞায বৃষেন্দ্রং বডবানলঃ সগলগ্রহমানীতস্ততো ঽস্ত্যেকোদকং জগত্

নিজের বাহন বৃহষ্ণকে চিনতে না পেরে, অগ্নি সমস্ত গ্রহকে ধরে নিয়ে আসে; তাই পৃথিবীতে একটাই জল রয়েছে।

অলোকবিদিতৈস্তৈস্তৈর্বৃত্তৈরানন্দসুন্দরৈঃ অংগহারস্বসেনেদমসকৃচ্চালিতং জগত্

এইসব অলৌকিক ও আনন্দময় কর্ম, যা পৃথিবীর কাছে অজানা, বারবার সারা বিশ্বকে তার অনুসারীদের নিয়ে কাঁপিয়ে তোলে।

শান্ত এব সদা সর্বমনুগৃহ্ণাতি চেচ্ছিবঃ সর্বাণি পূরযেদেব কথং শক্তেন মোচযেত্

শিব যদি সদা শান্ত থেকে সকলকে সবকিছু দান করেন, তাহলে তিনি কিভাবে নিজের শক্তিতে কাউকে মুক্তি দেবেন?

অনাদিকর্ম বৈচিত্র্যমপি নাত্র নিযামকম্ কারণং খলু কর্মাপি ভবেদীশ্বরকারিতম্

আদি-অন্তহীন কর্মের বৈচিত্র্য এখানে নির্ধারক নয়; আসলে কর্মও ঈশ্বরের ইচ্ছায়ই কার্যকর হয়।

কিমত্র বহুনোক্তেন নাস্তিক্যং হেতুকারকম্ যথা হ্যাশু নিবর্তেত তথা কথয মারুত

এখানে বেশি কথা বলার দরকার নেই; নাস্তিকতা কোনো কারণ নয়। বলো, মারুত, কিভাবে তা দ্রুত দূর হতে পারে।

স্থনে সংশযিতং বিপ্রা ভবদ্ভির্হেতুচোদিতৈঃ জিজ্ঞাসা হি ন নাস্তিক্যং সাধযেত্সাধুবুদ্ধিষু

ব্রাহ্মণগণ, যুক্তি দিয়ে তোমাদের সন্দেহ যথার্থ; কারণ অনুসন্ধান সৎবুদ্ধির মধ্যে নাস্তিকতা প্রতিষ্ঠা করে না।

প্রমণমত্র বক্ষ্যামি সতাম্মোহনিবর্তকম্ অসতাং ত্বন্যথাভাবঃ প্রসাদেন বিনা প্রভোঃ

আমি এখানে সেই জ্ঞান বলব, যা সৎদের বিভ্রান্তি দূর করে; কিন্তু অসৎদের জন্য, প্রভুর কৃপা ছাড়া অন্যরকম অবস্থা হয়।

শিবস্য পরিপূর্ণস্য পরানুগ্রহমন্তরা ন কিংচিদপি কর্তব্যমিতি সাধু বিনিশ্চিতম্

সকলভাবে পূর্ণ শিবের পরম কৃপা ছাড়া কিছুই অর্জন করা যায় না, এটাই সঠিকভাবে নির্ধারিত।

স্বভাব এব পর্যাপ্তঃ পরানুগ্রহকর্মণি অন্যথা নিস্স্বভবেন ন কিমপ্যনুগৃহ্যতে

শিবের স্বভাবই পরম কৃপা প্রদানের জন্য যথেষ্ট; অন্যথায়, যার কোনো স্বভাব নেই, সে কিছুই দিতে পারে না।

পরং সর্বমনুগ্রাহ্যং পশুপাশাত্মকং জগত্ পরস্যানুগ্রহার্থং তু পত্যুরাজ্ঞাসমন্বযঃ

এই বিশ্ব, যা পশুপাশযুক্ত, তা পরম কৃপা পাওয়ার যোগ্য; তবে পরম কৃপার জন্য প্রভুর আদেশই অনুসরণীয়।