শিবপুরাণম্

মূর্তাত্মা সকলঃ কশ্চিত্স চান্যো নিষ্ফলঃ শিবঃ শিবেনাধিষ্ঠিতশ্চেতি সর্বত্র লঘু কথ্যতে

সবখানে বলা হয়, একজন সম্পূর্ণ দেহধারী, আর অন্যজন শিব, ফলহীন, যিনি নিজেই শিব দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।

মূর্ত্যাত্মৈব তদা মূর্তিঃ শিবস্যাস্য ভবেদিতি তস্য মূর্তৌ মূর্তিমতোঃ পারতংত্র্যং হি নিশ্চিতম্

তখন দেহধারী নিজেই শিবের রূপ হয়ে যায়; তাই দেহে, দেহধারী আর রূপের মধ্যে নির্ভরতা নিশ্চিত।

অন্যথা নিরপেক্ষেণ মূর্তিঃ স্বীক্রিযতে কথম্ মূর্তিস্বীকরণং তস্মান্মূর্তৌ সাধ্যফলেপ্সযা

অন্যথা, কোনো বিবেচনা ছাড়া রূপ কীভাবে গ্রহণ করা যায়? তাই রূপ গ্রহণ করা হয় কাঙ্ক্ষিত ফলের জন্য।

ন হি স্বেচ্ছাশরীরত্বং স্বাতংত্র্যাযোপপদ্যতে স্বেচ্ছৈব তাদৃশী পুংসাং যস্মাত্কর্মানুসারিণী

নিজের ইচ্ছায় দেহ ধারণ স্বাধীনতার সাথে মেলে না, কারণ মানুষের ইচ্ছা কর্মের অনুসারী।

স্বীকর্তুং স্বেচ্ছযা দেহং হাতুং চ প্রভবন্ত্যুত ব্রহ্মাদযঃ পিশাচাংতাঃ কিং তে কর্মাতিবর্তিনঃ

ব্রহ্মা থেকে শুরু করে পিশাচ পর্যন্ত সবাই ইচ্ছামত দেহ গ্রহণ ও ত্যাগ করতে পারে; কিন্তু তারা কি কর্মের বাইরে যেতে পারে?

ইচ্ছযা দেহনির্মাণমিন্দ্রজালোপমং বিদুঃ অণিমাদিগুণৈশ্বর্যবশীকারানতিক্রমাত্

তারা জানে, ইচ্ছায় দেহ সৃষ্টি জাদুর মতো; কারণ অনিমা ইত্যাদি শক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ তাদের সীমার বাইরে নয়।

বিশ্বরূপং দধদ্বিষ্ণুর্দধীচেন মহর্ষিণা যুধ্যতা সমুপালব্ধস্তদ্রূপং দধতা স্বযম্

বিশ্বরূপ ধারণ করে বিষ্ণুকে মহর্ষি দধীচি যুদ্ধের সময় সেই রূপ ধারণ করে দেখেছিলেন।

সর্বস্মাদধিকস্যাপি শিবস্য পরমাত্মনঃ শরীরবত্তযান্যাত্মসাধর্ম্যং প্রতিভাতি নঃ

সবকিছুর ঊর্ধ্বে থাকা শিব, পরম আত্মা, তাঁর দেহধারণ আমাদের কাছে অন্য আত্মাদের মতোই মনে হয়।

সর্বানুগ্রাহকং প্রাহুশ্শিবং পরমকারণম্ স নির্গৃহ্ণাতি দেবানাং সর্বানুগ্রাহকঃ কথম্

শিবকে সর্বশ্রেষ্ঠ কারণ ও সকলের উপকারকারী বলা হয়; কিন্তু যিনি সকলকে অনুগ্রহ করেন, তিনি দেবতাদের কীভাবে সংযত করেন?

চিচ্ছেদ বহুশো দেবো ব্রহ্মণঃ পঞ্চমং শিরঃ শিবনিন্দাং প্রকুর্বংতং পুত্রেতি কুমতের্হঠাত্

দেবতা বারবার ব্রহ্মার পঞ্চম মাথা ছিন্ন করেছিলেন, কারণ সে জেদ করে শিবকে 'পুত্র' বলে অপবাদ দিচ্ছিল।

বিষ্ণোরপি নৃসিংহস্য রভসা শরভাকৃতিঃ বিভেদ পদ্ভ্যামাক্রম্য হৃদযং নখরৈঃ খরৈঃ

নরসিংহরূপী বিষ্ণুর হৃদয়ও শারভের তীক্ষ্ণ নখে ছিন্ন হয়েছিল, পায়ে পিষে।

দেবস্ত্রীষু চ দেবেষু দক্ষস্যাধ্বরকারণাত্ বীরেণ বীরভদ্রেণ ন হি কশ্চিদদণ্ডিতঃ

দেবী ও দেবতাদের মধ্যে, দক্ষের যজ্ঞের কারণে, বীরবদ্রের হাতে কেউই শাস্তি এড়াতে পারেনি।

পুরত্রযং চ সস্ত্রীকং সদৈত্যং সহ বালকৈঃ ক্ষণেনৈকেন দেবেন নেত্রাগ্নেরিংধনীকৃতম্

ত্রিপুরা, তার নারী, দানব ও শিশুদের নিয়ে, এক মুহূর্তেই শিবের চোখের আগুনের ইন্ধন হয়ে গিয়েছিল।

প্রজানাং রতিহেতুশ্চ কামো রতিপতিস্স্বযম্ ক্রোশতামেব দেবানাং হুতো নেত্রহুতাশনে

কাম, যিনি প্রাণীদের আনন্দের কারণ ও স্বয়ং রতির স্বামী, দেবতাদের আর্তনাদের মাঝে শিবের চোখের আগুনে উৎসর্গিত হয়েছিলেন।

গাবশ্চ কশ্চিদ্দুগ্ধৌঘং স্রবন্ত্যো মূর্ধ্নি খেচরাঃ সরুষা প্রেক্ষ্য দেবেন তত্ক্ষণে ভস্মসাত্কৃতঃ

কিছু গরু, মাথায় দুধ ঢালতে ঢালতে আকাশে উড়ছিল, দেবতার রাগী দৃষ্টিতে মুহূর্তেই ছাই হয়ে গিয়েছিল।

জলংধরাসুরো দীর্ণশ্চক্রীকৃত্য জলং পদা বদ্ধ্বানংতেন যো বিষ্ণুং চিক্ষেপ শতযোজনম্

জলন্ধর অসুরকে ছিন্ন করা হয়েছিল, জলকে চক্র বানিয়ে, বিষ্ণুকে বেঁধে শত যোজন দূরে ছুড়ে ফেলা হয়েছিল।

তমেব জলসংধাযী শূলেনৈব জঘান সঃ তচ্চক্রং তপসা লব্ধ্বা লব্ধবীর্যো হরিস্সদা

সেই একই জল সংযুক্ত করে শূল দিয়ে হত্যা করা হয়; আর সর্বদা শক্তিশালী বিষ্ণু তপস্যার দ্বারা সেই চক্র লাভ করেন।

জিঘাংসতাং সুরারীণাং কুলং নির্ঘৃণচেতসাম্ ত্রিশূলেনান্ধকস্যোরঃ শিখিনৈবোপতাপিতম্

দেবতাদের শত্রুদের নির্মম মনোভাবের গোত্র, যারা হত্যা করতে চেয়েছিল, অন্ধকের বুকে ত্রিশূলের আঘাতে যেমন ময়ূরের অধিপতি আঘাত করে, তেমনি পরাজিত হয়েছিল।

কণ্ঠাত্কালাংগনাং সৃষ্ট্বা দারকো ঽপি নিপাতিতঃ কৌশিকীং জনযিত্বা তু গৌর্যাস্ত্বক্কোশগোচরাম্

নিজের গলা থেকে মৃত্যুর কন্যা কালাকে সৃষ্টি করে, সেই বালকও পতিত হয়েছিল; আবার গৌরীর চামড়ার আবরণে বসবাসকারী কৌশিকীকে জন্ম দিয়েছিল।

শুংভস্সহ নিশুংভেন প্রাপিতো মরণং রণে শ্রুতং চ মহদাখ্যানং স্কান্দে স্কন্দসমাশ্রযম্

শুম্ভ ও নিশুম্ভ যুদ্ধক্ষেত্রে মৃত্যুবরণ করেছিল; আর মহৎ কাহিনী, স্কন্দের আশ্রয়, স্কন্দ পুরাণে শ্রবণ হয়েছে।

বধার্থে তারকাখ্যস্য দৈত্যেন্দ্রস্যেন্দ্রবিদ্বিষঃ ব্রহ্মণাভ্যর্থিতো দেবো মন্দরান্তঃপুরং গতঃ

তারক নামের দৈত্যরাজ, যিনি ইন্দ্রকে ঘৃণা করতেন, তার বিনাশের জন্য ব্রহ্মার অনুরোধে দেবতা মন্দরের রাজপ্রাসাদে প্রবেশ করেছিলেন।

বিহৃত্য সুচিরং দেব্যা বিহারা ঽতিপ্রসঙ্গতঃ রসাং রসাতলং নীতামিব কৃত্বাভিধাং ততঃ

সেখানে দেবীর সঙ্গে দীর্ঘকাল আনন্দে মগ্ন হয়ে, গভীরভাবে ভোগে ডুবে, তাকে রসা নাম দিয়েছিলেন, যেন তাকে পাতালে নিয়ে যাওয়া হয়েছে।

দেবীং চ বংচযংস্তস্যাং স্ববীর্যমতিদুর্বহম্ অবিসৃজ্য বিসৃজ্যাগ্নৌ হবিঃ পূতমিবামৃতম্

সেই স্থানে দেবীকে প্রতারিত করে, তিনি নিজের অত্যন্ত শক্তিশালী বীজ মুক্ত করেননি; বরং ঘি যেমন আগুনে অর্পণ করা হয়, তেমনি তা নিখাদ অমৃতের মতো অগ্নিতে অর্পণ করেছিলেন।

গংগাদিষ্বপি নিক্ষিপ্য বহ্নিদ্বারা তদংশতঃ তত্সমাহৃত্য শনকৈস্তোকংস্তোকমিতস্ততঃ

গঙ্গা ও অন্যান্য নদীতে, অগ্নির মাধ্যমে, সেই বীজের অংশ রেখে; তারপর তা ধীরে ধীরে বিভিন্ন স্থান থেকে সংগ্রহ করেছিলেন।

স্বাহযা কৃত্তিকারূপাত্স্বভর্ত্রা রমমাণযা সুবর্ণীভূতযা ন্যস্তং মেরৌ শরবণে ক্বচিত্

স্বাহা, কৃত্তিকা নক্ষত্রের রূপ ধারণ করে, নিজের স্বামীর সঙ্গে আনন্দে, সোনালী হয়ে, মেরুর শারবনে কোথাও তা স্থাপন করেছিলেন।

সংদীপযিত্বা কালেন তস্য ভাসা দিশো দশ রঞ্জযিত্বা গিরীন্সর্বান্কাংচনীকৃত্য মেরুণা

সময় পেরিয়ে, তার উজ্জ্বলতায় দশ দিক জ্বালিয়ে, সমস্ত পর্বতকে রাঙিয়ে, মেরুর দীপ্তিতে সোনালী করে তুলেছিলেন।

ততশ্চিরেণ কালেন সংজাতে তত্র তেজসি কুমারে সুকুমারাংগে কুমারাণাং নিদর্শনে

তারপর দীর্ঘ সময় পরে, সেই তেজ থেকে সেখানে এক বালক জন্ম নিল, কোমল অঙ্গ নিয়ে, বালকদের মধ্যে আদর্শ হয়ে।

তচ্ছৈশবং স্বরূপং চ তস্য দৃষ্ট্বা মনোহরম্ সহ দেবসুরৈর্লোকৈর্বিস্মিতে চ বিমোহিতে

তার মনোমুগ্ধকর শৈশব রূপ দেখে, দেবতা, অসুর ও সমস্ত লোক বিস্মিত ও বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিল।

দেবো ঽপি স্বযমাযাতঃ পুত্রদর্শনলালসঃ সহ দেব্যাংকমারোপ্য ততো ঽস্য স্মেরমাননম্

দেবতা নিজে, পুত্র দর্শনের আকাঙ্ক্ষায়, দেবীর সঙ্গে এসে, তাকে কোলে তুলে নিলেন; তখন তার মুখে হাসি ফুটে উঠল।