শিবপুরাণম্

জগদ্ধিতায চরতোঃ স্বেচ্ছাধৃতশরীরযোঃ আবযোর্বিপ্রযোগে হি স্যান্নিরালম্বনং জগত্

বিশ্বের কল্যাণের জন্য আমরা নিজেদের ইচ্ছায় গঠিত দেহে কাজ করি; যদি আমাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে, তবে এই বিশ্ব নির্ভরতার অভাবে পড়ে যাবে।

অস্তি হেত্বন্তরং চাত্র শাস্ত্রযুক্তিবিনিশ্চিতম্ বাগর্থমিব মে বৈতজ্জগত্স্থাবরজংগমম্

এখানে আরেকটি কারণ আছে, যা শাস্ত্রের যুক্তি দ্বারা নির্ধারিত; যেমন শব্দ ও অর্থ একে অপরের থেকে আলাদা নয়, তেমনি এই স্থাবর ও জঙ্গম বিশ্বও।

ত্বং হি বাগমৃতং সাক্ষাদহমর্থামৃতং পরম্ দ্বযমপ্যমৃতং কস্মাদ্বিযুক্তমুপপদ্যতে

তুমি সরাসরি বাক্যের অমৃত, আমি অর্থের শ্রেষ্ঠ অমৃত; দুটোই অমর, তাহলে আমাদের মধ্যে বিচ্ছেদ কীভাবে সম্ভব?

বিদ্যাপ্রত্যাযিকা ত্বং মে বেদ্যো ঽহং প্রত্যযাত্তব বিদ্যাবেদ্যাত্মনোরেব বিশ্লেষঃ কথমাবযোঃ

তুমি জ্ঞান দানকারী, আমি তোমার চেতনার দ্বারা জানার যোগ্য; আমাদের দুজনের, যারা জ্ঞান ও জানার স্বরূপ, মধ্যে বিভাজন কীভাবে হবে?

ন কর্মণা সৃজামীদং জগত্প্রতিসৃজামি চ সর্বস্যাজ্ঞৈকলভ্যত্বাদাজ্ঞাত্বং হি গরীযসী

আমি কর্ম দ্বারা এই বিশ্ব সৃষ্টি বা পুনঃসৃষ্টি করি না; কারণ সবকিছু আদেশেই লাভ হয়, আদেশই সবচেয়ে বড়।

আজ্ঞৈকসারমৈশ্বর্যং যস্মাত্স্বাতংত্র্যলক্ষণম্ আজ্ঞযা বিপ্রযুক্তস্য চৈশ্বর্যং মম কীদৃশম্

শাসন শুধু আদেশের ওপর নির্ভর করে এবং স্বাধীনতার লক্ষণ; আদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন হলে আমার শাসন কেমন হবে?

ন কদাচিদবস্থানমাবযোর্বিপ্রযুক্তযোঃ দেবানাং কার্যমুদ্দিশ্য লীলোক্তিং কৃতবানহম্

আমাদের মধ্যে কখনও বিচ্ছেদ হয় না; দেবতাদের কাজের জন্য আমি শুধু লীলা হিসেবে কাজ করেছি।

ত্বযাপ্যবিদিতং নাস্তি কথং কুপিতবত্যসি ততস্ত্রিলোকরক্ষার্থে কোপো ময্যপি তে কৃতঃ

তোমার কাছে কিছুই অজানা নেই, তাহলে কেন তুমি রাগ করেছো? তারপর তিনটি বিশ্বের রক্ষার জন্য তোমার রাগ আমার ওপরও পড়েছে।

যদনর্থায ভূতানাং ন তদস্তি খলু ত্বযি ইতি প্রিযংবদে সাক্ষাদীশ্বরে পরমেশ্বরে

যা জীবদের জন্য ক্ষতিকর, তা তোমার মধ্যে কখনও নেই, ও প্রিয়ম্বদে, তুমি স্বয়ং পরমেশ্বর।

শৃংগারভাবসারাণাং জন্মভূমিরকৃত্রিমা স্বভর্ত্রা ললিতন্তথ্যমুক্তং মত্বা স্মিতোত্তরম্

যাদের প্রেমই মূল, তাদের জন্মভূমি স্বাভাবিক; নিজের স্বামী কোমল ও সত্য কথা বললে, সে হাসি দিয়ে উত্তর দিল।

লজ্জযা ন কিমপ্যূচে কৌশিকী বর্ণনাত্পরম্ তদেব বর্ণযাম্যদ্য শৃণু দেব্যাশ্চ বর্ণনম্

লজ্জায় কৌশিকী বর্ণনার বাইরে কিছু বলেনি; এখন আমি সেটাই বর্ণনা করবো, দেবীর কথা শুনো।

কিং দেবেন ন সা দৃষ্টা যা সৃষ্টা কৌশিকী মযা তাদৃশী কন্যকা লোকে ন ভূতা ন ভবিষ্যতি

দেবতারা কি দেবীকে দেখেননি, যাকে আমি কৌশিকী রূপে সৃষ্টি করেছি? এমন কন্যা পৃথিবীতে কখনও ছিল না, হবেও না।

তস্যা বীর্যং বলং বিন্ধ্যনিলযং বিজযং তথা শুংভস্য চ নিশুংভস্য মারণে চ রণে তযোঃ

তার শক্তি, বল, বিন্ধ্য পর্বতে বাস, বিজয়, এবং শুম্ভ ও নিশুম্ভের যুদ্ধে বধ — সবই তার।

প্রত্যক্ষফলদানং চ লোকায ভজতে সদা লোকানাং রক্ষণং শশ্বদ্ব্রহ্মা বিজ্ঞাপযিষ্যতি

সে সর্বদা বিশ্বের জন্য দৃশ্যমান ফল দেয়, এবং সব বিশ্বের রক্ষার জন্য ব্রহ্মা চিরকাল তার কথা প্রচার করবেন।

ইতি সংভাষমাণাযা দেব্যা এবাজ্ঞযা তদা ব্যাঘ্রঃ সখ্যা সমানীয পুরো ঽবস্থাপিতস্তদা

এভাবে দেবী কথা বলছিলেন, তখন তার আদেশে সখী বাঘকে এনে সামনে রাখল।

তং প্রেক্ষ্যাহ পুনর্দেবী দেবানীতমুপাযতম্ ব্যাঘ্রং পশ্য ন চানেন সদৃশো মদুপাসকঃ

তাকে দেখে দেবী আবার বললেন: 'বাঘকে দেবতারা উপায় হিসেবে এনেছে; দেখো, আমার কোনো ভক্ত তার মতো নয়।'

অনেন দুষ্টসংঘেভ্যো রক্ষিতং মত্তপোবনম্ অতীব মম ভক্তশ্চ বিশ্রব্ধশ্চ স্বরক্ষণাত্

এই বাঘ আমার পবিত্র বনকে দুষ্টদের থেকে রক্ষা করেছে; সে সত্যিই আমার ভক্ত, এবং নিজের রক্ষায় নির্ভীক।

স্বদেশং চ পরিত্যজ্য প্রসাদার্থং সমাগতঃ যদি প্রীতিরভূন্মত্তঃ পরাং প্রীতিং করোষি মে

তুমি তোমার নিজের দেশ ছেড়ে আমার কৃপা পাওয়ার জন্য এখানে এসেছো; যদি আমার প্রতি তোমার ভালোবাসা থাকে, তাহলে আমাকে সর্বোচ্চ ভালোবাসা দেখাও।

নিত্যমন্তঃপুরদ্বারি নিযোগান্নন্দিনঃ স্বযম্ রক্ষিভিস্সহ তচ্চিহ্নৈর্বর্ততামযমীশ্বর

নন্দিনের আদেশে, তিনি নিজে সেই চিহ্নধারী রক্ষীদের সঙ্গে সবসময় অন্দরমহলের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকেন, হে ঈশ্বর।

মধুরং প্রণযোদর্কং শ্রুত্বা দেব্যাঃ শুভং বচঃ প্রীতো ঽস্মীত্যাহ তং দেবস্স চাদৃশ্যত তত্ক্ষণাত্

দেবীর মধুর ও প্রেমভরা শুভ কথা শুনে দেবতা বললেন, 'আমি সন্তুষ্ট', এবং সেই মুহূর্তেই তিনি তার সামনে উপস্থিত হলেন।

বিভ্রদ্বেত্রলতাং হৈমীং রত্নচিত্রং চ কংচুকম্ ছুরিকামুরগপ্রখ্যাং গণেশো রক্ষবেষধৃক্

গণেশ, রক্ষকের বেশে, হাতে সোনার দণ্ড, রত্নখচিত জামা ও সাপের মতো ছুরি নিয়ে সেখানে দাঁড়িয়েছিলেন।

যস্মাত্সোমো মহাদেবো নন্দী চানেন নন্দিতঃ সোমনন্দীতি বিখ্যাতস্তস্মাদেষ সমাখ্যযা

সোম ও মহাদেব এবং নন্দি তার দ্বারা আনন্দিত হয়েছিলেন বলে, তার নাম সোমনন্দি হিসেবে পরিচিত হল।

ইত্থং দেব্যাঃ প্রিযং কৃত্বা দেবশ্চর্ধেন্দুভূষণঃ ভূষযামাস তন্দিব্যৈর্ভূষণৈ রত্নভূষিতৈঃ

এভাবে দেবীকে সন্তুষ্ট করে, চাঁদখচিত দেবতা তাকে রত্নখচিত দেবতুল্য অলংকারে সাজিয়ে দিলেন।

ততস্স গৌরীং গিরিশো গিরীন্দ্রজাং সগৌরবাং সর্বমনোহরাং হরঃ পর্যংকমারোপ্য বরাংগভূষণৈর্বিভূষযামাস শশাংকভূষণঃ

তখন হর, চাঁদখচিত, গৌরীকে—যিনি সকলের মনোমুগ্ধা, পর্বতের কন্যা—গভীর শ্রদ্ধায় আসনে বসিয়ে, সেরা অলংকারে সাজিয়ে দিলেন।

দেবীং সমাদধানেন দেবেনেদং কিমীরিতম্ অগ্নিষোমাত্মকং বিশ্বং বাগর্থাত্মকমিত্যপি

দেবীকে সম্মানিত করার সময় দেবতা বললেন, 'এই বিশ্ব অগ্নি ও সোমের স্বরূপ, এবং বাক ও অর্থেরও স্বরূপ।'

আজ্ঞৈকসারমৈশ্বর্যমাজ্ঞা ত্বমিতি চোদিতম্ তদিদং শ্রোতুমিচ্ছামো যথাবদনুপূর্বশঃ

'শাসনের মূলই রাজত্ব; তুমি সেই শাসন', বলা হল। আমরা এটি যথাযথভাবে ও ধারাবাহিকভাবে শুনতে চাই।

অগ্নিরিত্যুচ্যতে রৌদ্রী ঘোরা যা তৈজসী তনুঃ সোমঃ শাক্তো ঽমৃতমযঃ শক্তেঃ শান্তিকরী তনুঃ

অগ্নি রৌদ্রী নামে পরিচিত, তিনি ভয়ঙ্কর ও আগুনের মতো; সোম শক্তি, অমৃতময়, শান্তি দানকারী শক্তির রূপ।

অমৃতং যত্প্রতিষ্ঠা সা তেজো বিদ্যা কলা স্বযম্ ভূতসূক্ষ্মেষু সর্বেষু ত এব রসতেজসী

যা অমৃত, সেটাই ভিত্তি; সেটাই আলো, জ্ঞান, ও কলা। সব সূক্ষ্ম উপাদানে এই দুই—রস ও তেজ—ভরিয়ে রেখেছে।

দ্বিবিধা তেজসো বৃত্তিসূর্যাত্মা চানলাত্মিকা তথৈব রসবৃত্তিশ্চ সোমাত্মা চ জলাত্মিকা

তেজের কার্য দুই ধরনের: একদিকে সূর্যস্বরূপ, আগুনের মতো; অন্যদিকে রসের কার্য চাঁদের মতো, জলের মতো।