শিবপুরাণম্

ইত্যাত্মনঃ পরং ভাবং স্মারযিত্বানুরূপতঃ ব্রহ্মণাভ্যর্থিতা গৌরী তপসো ঽপি ন্যবর্তত

এভাবে নিজের সর্বোচ্চ স্বরূপ স্মরণ করে, ব্রহ্মার অনুরোধে গৌরী তপস্যা থেকে সরে এলেন।

ততো দেবীমনুজ্ঞাপ্য ব্রহ্মণ্যন্তর্হিতে সতি দেবীং চ মাতরং দৃষ্ট্বা মেনাং হিমবতা সহ

তারপর দেবী বিদায় নিয়ে, ব্রহ্মা অন্তর্হিত হলে, দেবী তাঁর মা মেনা ও হিমবতের সঙ্গে দেখা করলেন।

প্রণম্যাশ্বাস্য বহুধা পিতরৌ বিরহাসহৌ তপঃ প্রণযিনো দেবী তপোবনমহীরুহান্

দেবী তাঁর বাবা-মাকে নমস্কার করে, যারা বিচ্ছেদের কষ্ট সহ্য করতে পারছিলেন না, নানা ভাবে সান্ত্বনা দিলেন। তপস্যার প্রতি গভীর ভালোবাসা নিয়ে, তিনি তপোবনের গাছের ছায়ায় এগিয়ে গেলেন।

বিপ্রযোগশুচেবাগ্রে পুষ্পবাষ্পং বিমুংচতঃ তত্তুচ্ছাখাসমারূঢবিহগো দীরিতৈ রুতৈঃ

বিচ্ছেদের যন্ত্রণায়, ফুলের মতো অশ্রু ঝরাতে লাগলেন; উপরের ডালে বসে থাকা পাখিরা করুণ স্বরে ডাকতে লাগল।

ব্যাকুলং বহুধা দীনং বিলাপমিব কুর্বতঃ সখীভ্যঃ কথযংত্যেবং সত্ত্বরা ভর্তৃদর্শনে

নানাভাবে উদ্বিগ্ন ও দুঃখিত হয়ে, যেন বিলাপ করছিলেন, দেবী তাঁর সখিদের সঙ্গে স্বামীর দর্শনের জন্য ব্যাকুল হয়ে কথা বললেন।

পুরস্কৃত্য চ তং ব্যাঘ্রং স্নেহাত্পুত্রমিবৌরসম্ দেহস্য প্রভযা চৈব দীপযন্তী দিশো দশ

স্নেহে সেই বাঘকে সামনে রেখে, যেন নিজের সন্তান, দেবী তাঁর শরীরের দীপ্তিতে দশ দিক আলোকিত করলেন।

প্রযযৌ মংদরং গৌরী যত্র ভর্তা মহেশ্বরঃ সর্বেষাং জগতাং ধাতা কর্তা পাতা বিনাশকৃত্

গৌরী মন্দার পর্বতে গেলেন, যেখানে তাঁর স্বামী মহেশ্বর, সমস্ত জগতের স্রষ্টা, পালনকারী ও বিনাশকারী অবস্থান করতেন।

কৃত্বা গৌরং বপুর্দিব্যং দেবী গিরিবরাত্মজা কথং দদর্শ ভর্তারং প্রবিষ্টা মন্দিতং সতী

গিরির কন্যা দেবী উজ্জ্বল, দিব্য রূপ ধারণ করে প্রবেশ করলেন। তিনি কীভাবে তাঁর স্বামীকে দেখলেন, সতী সজ্জিত হয়ে প্রবেশ করলেন?

প্রবেশসমযে তস্যা ভবনদ্বারগোচরৈঃ গণেশৈঃ কিং কৃতং দেবস্তান্দৃষ্ট্বা কিন্তদা ঽকরোত্

প্রবেশের সময়, দেবীর গৃহের দ্বারে থাকা গণেশদের দেখে, প্রভু কী করলেন এবং তারা কী করল?

প্রবক্তুমংজসা ঽশক্যঃ তাদৃশঃ পরমো রসঃ যেন প্রণযগর্ভেণ ভাবো ভাববতাং হৃতঃ

এত উচ্চতর আনন্দ সরাসরি বলা যায় না, কারণ প্রেমে জন্ম নেওয়া অনুভূতি অনুভবকারীদের হৃদয়কে আচ্ছন্ন করে।

দ্বাস্থৈস্সসংভ্রমৈরেব দেবো দেব্যাগমোত্সুকঃ শংকমানা প্রবিষ্টান্তস্তঞ্চ সা সমপশ্যত

দ্বাররক্ষীরা দেবীর আগমনের জন্য উৎসুক ও উত্তেজিত হয়ে, উদ্বেগের সঙ্গে তাঁকে ভিতরে ঢুকতে দিল, আর দেবী ভিতরে প্রভুকে দেখলেন।

তৈস্তৈঃ প্রণযভাবৈশ্চ ভবনান্তরবর্তিভিঃ গণেন্দ্রৈর্বন্দিতা বাচা প্রণনাম ত্রিযম্বকম্

প্রাসাদের ভিতরে প্রধান গণদের দ্বারা নানা প্রেমময় অনুভূতিতে সম্মানিত হয়ে, দেবী ত্র্যম্বককে কথায় নমস্কার করলেন।

প্রণম্য নোত্থিতা যাবত্তাবত্তাং পরমেশ্বরঃ প্রগৃহ্য দোর্ভ্যামাশ্লিষ্য পরিতঃ পরযা মুদা

দেবী এখনও নমস্কার থেকে উঠেননি, তখনই পরমেশ্বর দুই হাতে তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন, চারপাশে আনন্দে ভরিয়ে দিলেন।

স্বাংকে ধর্তুং প্রবৃত্তো ঽপি সা পর্যংকে ন্যষীদত পর্যংকতো বলাদ্দেবীং সোঙ্কমারোপ্য সুস্মিতাম্

প্রভু তাঁকে নিজের কোলে নিতে চাইলেও, দেবী আসনে বসে পড়লেন; কিন্তু আসন থেকে, প্রভু মৃদু হাস্য মুখ দেবীকে কোলে তুলে নিলেন।

সস্মিতো বিবৃতৈর্নেত্রৈস্তদ্বক্ত্রং প্রপিবন্নিব তযা সংভাষণাযেশঃ পূর্বভাষিতমব্রবীত্

প্রভু হাসিমুখে, উন্মুক্ত চোখে, যেন দেবীর মুখের সৌন্দর্য পান করছেন, কথা বলার আগ্রহে প্রথমে দেবীর সঙ্গে কথা শুরু করলেন।

সা দশা চ ব্যতীতা কিং তব সর্বাংগসুন্দরি যস্যামনুনযোপাযঃ কো ঽপি কোপান্ন লভ্যতে

সেই সময় পার হয়েছে, হে সর্বাঙ্গ সুন্দরী, যখন রাগের কারণে কোনোভাবে শান্তি আনা যেত না।

স্বেচ্ছযাপি ন কালীতি নান্যবর্ণবতীতি চ ত্বত্স্বভাবাহৃতং চিত্তং সুভ্রু চিংতাবহং মম

তোমার ইচ্ছায়ও সময় এগোয়নি, রঙও বদলায়নি; তোমার স্বভাব আমার মনকে আচ্ছন্ন করেছে, হে সুন্দর ভ্রু, এবং আমাকে চিন্তায় ফেলেছে।

বিস্মৃতঃ পরমো ভাবঃ কথং স্বেচ্ছাংগযোগতঃ ন সম্ভবন্তি যে তত্র চিত্তকালুষ্যহেতবঃ

কীভাবে সেই শ্রেষ্ঠ অনুভূতি ভুলে গেছি, যখন আমাদের ইচ্ছার মিলনে কোনো মন কলুষিত করার কারণ নেই?

পৃথগ্জনবদন্যোন্যং বিপ্রিযস্যাপি কারণম্ আবযোরপি যদ্যস্তি নাস্ত্যেবৈতচ্চরাচরম্

যদি আমাদের মধ্যে সাধারণ মানুষের মতো কোনো অপ্রিয়তার কারণ থাকে, তাহলে এমন কিছু আর কোথাও নেই, স্থাবর বা জঙ্গম জগতে।

অহমগ্নিশিরোনিষ্ঠস্ত্বং সোমশিরসি স্থিতা অগ্নীষোমাত্মকং বিশ্বমাবাভ্যাং সমধিষ্ঠিতম্

আমি অগ্নির শিখরে স্থিত, তুমি সোমের শীর্ষে অবস্থান করছো; অগ্নি ও সোমের দ্বারা গঠিত এই বিশ্ব আমাদের দুজনের দ্বারা ধারণ করা হয়েছে।

জগদ্ধিতায চরতোঃ স্বেচ্ছাধৃতশরীরযোঃ আবযোর্বিপ্রযোগে হি স্যান্নিরালম্বনং জগত্

বিশ্বের কল্যাণের জন্য আমরা নিজেদের ইচ্ছায় গঠিত দেহে কাজ করি; যদি আমাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে, তবে এই বিশ্ব নির্ভরতার অভাবে পড়ে যাবে।

অস্তি হেত্বন্তরং চাত্র শাস্ত্রযুক্তিবিনিশ্চিতম্ বাগর্থমিব মে বৈতজ্জগত্স্থাবরজংগমম্

এখানে আরেকটি কারণ আছে, যা শাস্ত্রের যুক্তি দ্বারা নির্ধারিত; যেমন শব্দ ও অর্থ একে অপরের থেকে আলাদা নয়, তেমনি এই স্থাবর ও জঙ্গম বিশ্বও।

ত্বং হি বাগমৃতং সাক্ষাদহমর্থামৃতং পরম্ দ্বযমপ্যমৃতং কস্মাদ্বিযুক্তমুপপদ্যতে

তুমি সরাসরি বাক্যের অমৃত, আমি অর্থের শ্রেষ্ঠ অমৃত; দুটোই অমর, তাহলে আমাদের মধ্যে বিচ্ছেদ কীভাবে সম্ভব?

বিদ্যাপ্রত্যাযিকা ত্বং মে বেদ্যো ঽহং প্রত্যযাত্তব বিদ্যাবেদ্যাত্মনোরেব বিশ্লেষঃ কথমাবযোঃ

তুমি জ্ঞান দানকারী, আমি তোমার চেতনার দ্বারা জানার যোগ্য; আমাদের দুজনের, যারা জ্ঞান ও জানার স্বরূপ, মধ্যে বিভাজন কীভাবে হবে?

ন কর্মণা সৃজামীদং জগত্প্রতিসৃজামি চ সর্বস্যাজ্ঞৈকলভ্যত্বাদাজ্ঞাত্বং হি গরীযসী

আমি কর্ম দ্বারা এই বিশ্ব সৃষ্টি বা পুনঃসৃষ্টি করি না; কারণ সবকিছু আদেশেই লাভ হয়, আদেশই সবচেয়ে বড়।

আজ্ঞৈকসারমৈশ্বর্যং যস্মাত্স্বাতংত্র্যলক্ষণম্ আজ্ঞযা বিপ্রযুক্তস্য চৈশ্বর্যং মম কীদৃশম্

শাসন শুধু আদেশের ওপর নির্ভর করে এবং স্বাধীনতার লক্ষণ; আদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন হলে আমার শাসন কেমন হবে?

ন কদাচিদবস্থানমাবযোর্বিপ্রযুক্তযোঃ দেবানাং কার্যমুদ্দিশ্য লীলোক্তিং কৃতবানহম্

আমাদের মধ্যে কখনও বিচ্ছেদ হয় না; দেবতাদের কাজের জন্য আমি শুধু লীলা হিসেবে কাজ করেছি।

ত্বযাপ্যবিদিতং নাস্তি কথং কুপিতবত্যসি ততস্ত্রিলোকরক্ষার্থে কোপো ময্যপি তে কৃতঃ

তোমার কাছে কিছুই অজানা নেই, তাহলে কেন তুমি রাগ করেছো? তারপর তিনটি বিশ্বের রক্ষার জন্য তোমার রাগ আমার ওপরও পড়েছে।

যদনর্থায ভূতানাং ন তদস্তি খলু ত্বযি ইতি প্রিযংবদে সাক্ষাদীশ্বরে পরমেশ্বরে

যা জীবদের জন্য ক্ষতিকর, তা তোমার মধ্যে কখনও নেই, ও প্রিয়ম্বদে, তুমি স্বয়ং পরমেশ্বর।