শিবপুরাণম্

রে রে কেতক দুষ্টস্ত্বং শঠ দূরমিতো ব্রজ মমাপি প্রেম তে পুষ্পে মা ভূত্পূজাস্বিতঃ পরম্

ওরে কেতকা, তুই দুষ্টু আর ছলনাময়—এখান থেকে দূরে চলে যা! আমার পূজায় আর কখনো তোর ফুল যেন না থাকে, কখনোই শ্রেষ্ঠ না হয়।

ইত্যুক্তে তত্র দেবেন কেতকং দেবজাতযঃ সর্বানি বারযামাসুস্তত্পার্শ্বাদন্যতস্তদা

প্রভু এ কথা বলার পর, সেখানে থাকা সব দেবতারা কেতকাকে তাঁর পাশে আসতে বাধা দিলেন, ওকে দূরে সরিয়ে রাখলেন।

নমস্তে নাথ মে জন্মনিষ্ফলং ভবদাজ্ঞযা সফলং ক্রিযতাং তাত ক্ষম্যতাং মম কিল্বিষম্

তোমায় প্রণাম, হে প্রভু! তোমার আদেশে আমার জন্ম বৃথা হয়েছে, এখন তা যেন সফল হয়, হে পিতা। আমার অপরাধ ক্ষমা করো।

জ্ঞানাজ্ঞানকৃতং পাপং নাশযত্যেব তে স্মৃতিঃ তাদৃশে ত্বযি দৃষ্টে মে মিথ্যাদোষঃ কুতো ভবেত্

জ্ঞান বা অজ্ঞান যেভাবেই পাপ হোক, তোমার স্মরণেই তা নিশ্চয়ই নষ্ট হয়। তোমায় এমনভাবে দেখে আমার ওপর মিথ্যা দোষ আসবে কীভাবে?

তথা স্তুতস্তু ভগবান্কেতকেন সভাতলে ন মে ত্বদ্ধারণং যোগ্যং সত্যবাগহমীশ্বরঃ

সভার মাঝে কেতকা এভাবে স্তব করলে ভগবান বললেন—‘তোমায় বহন করা আমার সাজে না; আমি সত্যবাদী, হে ঈশ্বর।’

মদীযাস্ত্বাং ধরিষ্যংই জন্ম তে সফলং ততঃ ত্বং বৈ বিতানব্যাজেন মমোপরি ভবিষ্যসি

তবু আমি তোমায় নিজের বলে রাখব; এতে তোমার জন্ম সফল হবে। ছাতা বা ছায়ার অজুহাতে তুমি আমার উপরে থাকবে।

ইত্যনুগৃহ্য ভগবান্কেতকং বিধিমাধবৌ বিররাজ সভামধ্যে সর্বদেবৈরভিষ্টুতঃ

এভাবে কেতকার প্রতি অনুগ্রহ দেখিয়ে, বিধি ও মাধবকে সঙ্গে নিয়ে ভগবান সভার মাঝে সকল দেবতার প্রশংসায় দীপ্ত হলেন।

তত্রাংতরে তৌ চ নাথং প্রণম্য বিধিমাধবৌ বদ্ধাংজলিপুটৌ তূষ্ণীং তস্থতুর্দক্ষবামগৌ

এদিকে, বিধি ও মাধব প্রভুকে প্রণাম করে, দুই হাতে অঞ্জলি বেঁধে, ডান ও বাম পাশে চুপচাপ দাঁড়িয়ে রইলেন।

তত্র সংস্থাপ্য তৌ দেবং সকুটুংবং বরাসনে পূজযামাসতুঃ পূজ্যং পুণ্যৈঃ পুরুষবস্তুভিঃ

সেখানে, তাঁরা প্রভু ও তাঁর পরিবারকে সম্মানের আসনে বসিয়ে, পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ উপহার দিয়ে পূজা করলেন।

পৌরুষং প্রাকৃতং বস্তুজ্ঞেযং দীর্ঘাল্পকালিকম্ হারনূপুরকেযূরকিরীটমণিকুংডলৈঃ

যে পুরুষ স্বভাবজাত বস্তু জানা উচিত, তা গলায় মালা, পায়ে নূপুর, হাতে বালা, মুকুট, রত্ন আর কানে দুল দিয়ে সাজানো, তা দীর্ঘ বা স্বল্পকাল টিকুক।

যজ্ঞসূত্রোত্তরীযস্রক্ক্ষৌমমাল্যাংগুলীযকৈঃ পুষ্পতাংবূলকর্পূরচংদনাগুরুলেপনৈঃ

যজ্ঞসূত্র, উপরের কাপড়, মালা, মসৃণ কাপড়, ফুলের মালা, আঙুলিতে আংটি, ফুল, পান, কর্পূর, চন্দন আর আগরুর লেপন দিয়ে সাজানো।

ধূপদীপসিতচ্ছত্রব্যজনধ্বজচামরৈঃ অন্যৈর্দিব্যোপহারৈশ্চ বাঙ্মনোতীতবৈভবৈঃ

ধূপ, প্রদীপ, সাদা ছাতা, পাখা, পতাকা, চামর আর আরও নানা দেবতাদের উপহার, যার মহিমা কথা ও মনে ধরা যায় না।

পতিযোগ্যৈঃ পশ্বলভ্যৈস্তৌ সমর্চযতাং পতিম্ যদ্যচ্ছ্রেষ্ঠতমং বস্তু পতিযোগ্যং হিতদ্ধ্বজে

মানুষ বা পশু থেকে পাওয়া, পতির উপযুক্ত যা কিছু শ্রেষ্ঠ বস্তু, তা দিয়ে পতিকে যথাযথভাবে পূজা করা উচিত।

তদ্বস্ত্বখিলমীশোপি পারং পর্যচিকীর্ষযা সভ্যানাং প্রদদৌ হৃষ্টঃ পৃথক্তত্র যথাক্রমম্

সেইসব বস্তু দিয়ে সর্বোচ্চে পৌঁছাতে চেয়ে, ঈশ্বর আনন্দিত মনে সভ্যদের আলাদা আলাদা করে যথাক্রমে দিলেন।

কোলাহলো মহানাসীত্তত্র তদ্বস্তু গৃহ্ণতাম্ তত্রৈব ব্রহ্মবিষ্ণুভ্যাং চার্চিতঃ শংকরঃ পুরা

ওইসব বস্তু নেওয়ার সময় সেখানে বড় হট্টগোল উঠল; আর সেখানেই প্রাচীনকালে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু শঙ্করকে পূজা করেছিলেন।

প্রসন্নঃ প্রাহ তৌ নম্রৌ সস্মিতং ভক্তিবর্ধনঃ তুষ্টো ঽহমদ্য বাং বত্সৌ পূজযা ঽস্মিন্মহাদিনে

তাঁদের নম্র দেখে সন্তুষ্ট হয়ে, হাসিমুখে ভক্তি বাড়িয়ে ঈশ্বর বললেন, ‘আজকের এই মহাদিবসে তোমাদের পূজায় আমি খুবই সন্তুষ্ট, প্রিয় সন্তানরা।’

দিনমেতত্ততঃ পুণ্যং ভবিষ্যতি মহত্তরম্ শিবরাত্রিরিতি খ্যাতা তিথিরেষা মম প্রিযা

তাই, এই দিনটি হবে সর্বশ্রেষ্ঠ পুণ্যময়; এই তিথি, যা শিবরাত্রি নামে পরিচিত, আমার খুব প্রিয়।

এতত্কালে তু যঃ কুর্যাত্পূজাং মল্লিংগবেরযোঃ কুর্যাত্তু জগতঃ কৃত্যং স্থিতিসর্গাদিকং পুমান্

এই সময়ে যে ব্যক্তি মাল্যযুক্ত লিঙ্গ বা মূর্তির পূজা করে, সে জগতের পালন, সৃষ্টি ইত্যাদি সকল কর্তব্য সম্পন্ন করে।

শিবরাত্রাবহোরাত্রং নিরাহারো জিতেংদ্রিযঃ অর্চযেদ্বা যথান্যাযং যথাবলমবংচকঃ

শিবরাত্রির দিন ও রাতে, উপবাসী, ইন্দ্রিয় জয়ী, নিয়মমতো ও সাধ্য অনুযায়ী প্রতারণা ছাড়া যে পূজা করে—

যত্ফলং মম পূজাযাং বর্ষমেকং নিরংতরম্ তত্ফলং লভতে সদ্যঃ শিবরাত্রৌ মদর্চনাত্

আমার পূজায় একটানা এক বছর ধরে যে ফল মেলে, শিবরাত্রিতে আমাকে পূজা করলে সেই ফল সঙ্গে সঙ্গে পাওয়া যায়।

মদ্ধর্মবৃদ্ধিকালো ঽযং চংদ্রকাল ইবাংবুধেঃ প্রতিষ্ঠাদ্যুত্সবো যত্র মামকো মংগলাযনঃ

এ সময় আমার ধর্ম বৃদ্ধির কাল, যেমন চাঁদের কলা বাড়ে; এটাই আমার প্রতিষ্ঠার উৎসব, আমার ভক্তদের জন্য মঙ্গলময় পথ।

যত্পুনঃ স্তংভরূপেণ স্বাবিরাসমহং পুরা স কালো মার্গশীর্ষে তু স্যাদার্দ্রা ঋক্ষমর্ভকৌ

আবার, যখন আমি স্তম্ভরূপে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিলাম, সেই সময় পড়ে মৃগশিরা মাসে, আর্দ্রা নক্ষত্রের শুরুর দিকে।

আর্দ্রাযাং মার্গশীর্ষে তু যঃ পশ্যেন্মামুমাসখম্ মদ্বেরমপি বা লিংগং স গুহাদপি মে প্রিযঃ

মৃগশিরা মাসে আর্দ্রা নক্ষত্রে, যে আমাকে উমাসহ দেখে, বা আমার মূর্তি বা লিঙ্গ দর্শন করে, সে গুহায় লুকিয়ে থাকা ভক্তের থেকেও আমার বেশি প্রিয়।

অলং দর্শনমাত্রেণ ফলং তস্মিন্দিনে শুভে অভ্যর্চনং চেদধিকং ফলং বাচামগোচরম্

সেই শুভ দিনে শুধু দর্শনেই ফল পাওয়া যায়; আর যদি পূজা করা হয়, তাহলে তার ফল কথা দিয়ে প্রকাশ করা যায় না।

রণরংগতলে ঽমুষ্মিন্যদহং লিংগবর্ষ্মণা জৃংভিতো লিংগবত্তস্মাল্লিংগস্থানমিদং ভবেত্

যখন সেই যুদ্ধক্ষেত্রে আমি লিঙ্গরূপে প্রকাশিত হলাম, তখন সেই লিঙ্গ থেকেই লিঙ্গের স্থান প্রতিষ্ঠিত হল।

অনাদ্যংতমিদং স্তংভমণুমাত্রং ভবিষ্যতি দর্শনার্থং হি জগতাং পূজনার্থং হি পুত্রকো

এই স্তম্ভের শুরু বা শেষ নেই, এটি অণুর মতো ছোট হবে, যাতে জগতের সবাই দেখতে ও পূজা করতে পারে, প্রিয় সন্তান।

ভোগাবহমিদং লিংগং ভুক্তিং মুক্ত্যেকসাধনম্ দর্শনস্পর্শনধ্যানাজ্জংতূনাং জন্মমোচনম্

এই লিঙ্গ ভোগ দেয়, মুক্তি ও ভোগের একমাত্র উপায়; দর্শন, স্পর্শ বা ধ্যান করলে জীবেরা জন্মবন্ধন থেকে মুক্তি পায়।

অনলাচলসংকাশং যদিদং লিংগমুত্থিতম্ অরুণাচলমিত্যেব তদিদং খ্যাতিমেষ্যতি

এই যে লিঙ্গটি উদিত হয়েছে, যা অগ্নিপর্বতের মতো দীপ্তিমান, একে অরুণাচল নামেই সবাই চিনবে।

অত্র তীর্থং চ বহুধা ভবিষ্যতি মহত্তরম্ মুক্তিরপ্যত্র জংতূনাং বাসেন মরণেন চ

এখানে বহু পবিত্র স্নানস্থানের সৃষ্টি হবে; এখানে বাস করলে বা মৃত্যুবরণ করলে জীবেরা মুক্তি লাভ করবে।