তেনৈবং ব্যাহৃতো দক্ষো রুদ্রেণামিততেজসা স্বাযংভুবীং তনুং ত্যক্ত্বা পপাত ভুবি দুঃখিতঃ
অপরিমেয় জ্যোতির্ময় রুদ্র যখন এভাবে বললেন, তখন দক্ষ স্বায়ম্ভুব শরীর ত্যাগ করে দুঃখিত মনে মাটিতে পড়ে গেলেন।
ততঃ প্রাচেতসো দক্ষো জজ্ঞে বৈ চাক্ষুষে ঽন্তরে প্রাচীনবর্হিষঃ পৌত্রঃ পুত্রশ্চৈব প্রচেতসাম্
তারপর প্রচেতসের পুত্র দক্ষ চাকুষ মন্বন্তরে জন্ম নিলেন, প্রাচীনবরিষির নাতি ও প্রচেতসদের সন্তান হয়ে।
ভৃগ্বাদযো ঽপি জাতা বৈ মনোর্বৈবস্বতস্য তু অংতরে ব্রহ্মণো যজ্ঞে বারুণীং বিভ্রতস্তনুম্
ভৃগু ও আরও অনেকে জন্মেছিলেন, যখন ব্রহ্মা বরুণীর রূপ ধারণ করে বৈবস্বত মনুর সময়ে যজ্ঞ করছিলেন।
তদা দক্ষস্য ধর্মার্থং যজ্ঞে তস্য দুরাত্মনঃ মহেশঃ কৃতবান্বিঘ্নং মনা ববস্বতে সতি
তখন দক্ষের ধর্মের জন্য, সেই দুষ্টচিত্তের যজ্ঞে, বৈবস্বত মনু উপস্থিত থাকাকালীন মহেশ বাধা সৃষ্টি করেছিলেন।
কথং দক্ষস্য ধর্মার্থং প্রবৃত্তস্য দুরাত্মনঃ মহেশঃ কৃতবান্ বিঘ্নমেতদিচ্ছাম বেদিতুম্
দুষ্টচিত্ত দক্ষ যখন ধর্মের জন্য যজ্ঞ করছিলেন, তখন মহেশ কীভাবে সেখানে বাধা দিলেন, আমরা তা জানতে চাই।
বিশ্বস্য জগতো মাতুরপি দেব্যাস্তপোবলাত্ পিতৃভাবমুপাগম্য মুদিতে হিমবদ্গিরৌ
বিশ্বের জননী দেবী, তাঁর তপস্যার শক্তিতে, হিমালয়ের কন্যারূপে আনন্দিত মনে হিমশৃঙ্গে জন্ম নিয়েছিলেন।
দেবে ঽপি তত্কৃতোদ্বাহে হিমবচ্ছিখরালযে সংকীডতি তযা সার্ধং কালে বহুতরে গতে
দেবতারা যখন হিমালয়ের শিখরে তাঁর বিয়ে দিলেন, অনেক সময় কেটে যাওয়ার পরে তিনি স্বামীর সঙ্গে ক্রীড়া করলেন।
বৈবস্বতে ঽংতরে প্রাপ্তে দক্ষঃ প্রাচেতসঃ স্বযম্ অশ্বমেধেন যজ্ঞেন যক্ষ্যমাণো ঽন্বপদ্যত
বৈবস্বত মনুর সময় এলে, প্রচেতসের পুত্র দক্ষ নিজেই অশ্বমেধ যজ্ঞ করতে লাগলেন।
ততো হিমবতঃ পৃষ্ঠে দক্ষো বৈ যজ্ঞমাহরত্ গংগাদ্বারে শুভে দেশে ঋষিসিদ্ধনিষেবিতে
তারপর দক্ষ হিমালয়ের কোল ঘেঁষে, গঙ্গাদ্বারে, ঋষি ও সিদ্ধদের পূজিত পবিত্র স্থানে যজ্ঞ করলেন।
তস্য তস্মিন্মখেদেবাঃ সর্বে শক্র পুরোগমাঃ গমনায সমাগম্য বুদ্ধিমাপেদিরে তদা
সেই যজ্ঞে, ইন্দ্রসহ সব দেবতা একত্রিত হয়ে সেখানে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন।
আদিত্যা বসবো রুদ্রাস্সাধ্যাস্সহ মরুদ্গণৈঃ ঊষ্মপাঃ সোমপাশ্চৈব আজ্যপা ধূমপাস্তথা
আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য, মরুদের দল, ঊষ্মপ, সোমপ, আজ্যপ ও ধূমপরাও সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
অশ্বিনৌ পিতরশ্চৈব তথা চান্যে মহর্ষযঃ বিষ্ণুনা সহিতাঃ সর্বে স্বাগতা যজ্ঞভাগিনঃ
অশ্বিনী, পিতরগণ ও অন্যান্য মহর্ষিরা, বিষ্ণুর সঙ্গে, সকলে যজ্ঞের ভাগী হয়ে সাদরে উপস্থিত হলেন।
দৃষ্ট্বা দেবকুলং সর্বমীশ্বরেণ বিনাগতম্ দধীচো মন্যুনাবিষ্টো দক্ষমেবমভাষত
ঈশ্বর ছাড়া সব দেবতাকে একত্র দেখে, দধীচি ক্রোধে অভিভূত হয়ে দক্ষকে এভাবে বললেন—
অপ্রপূজ্যে চৈব পূজা পূজ্যানাং চাপ্য পূজনে নরঃ পাপমবাপ্নোতি মহদ্বৈ নাত্র সংশযঃ
যাকে পূজা করার যোগ্য নয়, তাকে পূজা করলে বা যোগ্যকে পূজা না করলে, মানুষ বড় পাপ পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অসতাং সংমতির্যত্র সতামবমতিস্তথা দংডো দেবকৃতস্তত্র সদ্যঃ পততি দারুণঃ
যেখানে দুষ্টদের মতকে মান্যতা দেওয়া হয় আর সজ্জনদের অবজ্ঞা করা হয়, সেখানে দেবতাদের শাস্তি সঙ্গে সঙ্গে ও কঠিনভাবে নেমে আসে।
এবমুক্ত্বা তু বিপ্রর্ষিঃ পুনর্দক্ষমভাষত পূজ্যং তু পশুভর্তারং কস্মান্নার্চযসে প্রভুম্
এভাবে বলার পরে, সেই ঋষি আবার দক্ষকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি পশুপতির মতো পূজনীয় প্রভুকে কেন পূজা করছ না?'
সংতি মে বহবো রুদ্রাঃ শূলহস্তাঃ কপর্দিনঃ একাদশাবস্থিতা যে নান্যং বেদ্মি মহেশ্বরম্
আমার অনেক রুদ্র আছেন, তাদের হাতে ত্রিশূল, চুল জটা বাঁধা, তারা এগারো জন সবসময় প্রস্তুত আছেন; আমি মহেশ্বর ছাড়া আর কোনো মহান ঈশ্বরকে জানি না।
কিমেভিরমরৈরন্যৈঃ পূজিতৈরধ্বরে ফলম্ রাজা চেদধ্বরস্যাস্য ন রুদ্রঃ পূজ্যতে ত্বযা
রাজন, এই যজ্ঞে যদি তুমি রুদ্রকে পূজা না করো, তবে অন্য দেবতাদের পূজা করে বা সম্মান দিয়ে কী লাভ?
ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানাং স্রষ্টা যঃ প্রভুরব্যযঃ ব্রহ্মাদযঃ পিশাচাংতা যস্য কৈংকর্যবাদিনঃ
তিনি অবিনশ্বর স্বামী, ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর মহেশ্বরের সৃষ্টিকর্তা; ব্রহ্মা থেকে শুরু করে পিশাচ পর্যন্ত সবাই তাঁর সেবক।
প্রকৃতীনাং পরশ্চৈব পুরুষস্য চ যঃ পরঃ চিংত্যতে যোগবিদ্বদ্ভি ঋষিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ
তিনি প্রকৃতি ও পুরুষের ঊর্ধ্বে; যোগী ও সত্যদর্শী ঋষিরা তাঁকেই ধ্যান করেন।
অক্ষরং পরমং ব্রহ্ম হ্যসচ্চ সদসচ্চ যত্ অনাদিমধ্যনিধনমপ্রতর্ক্যং সনাতনম্
তিনি চিরন্তন, অবিনশ্বর ব্রহ্ম, যা না আছে না নেই, যার শুরু, মধ্য বা শেষ নেই, যিনি ভাবনার অতীত ও চিরকালীন।
যঃ স্রষ্টা চৈব সংহর্তা ভর্তা চৈব মহেশ্বরঃ তস্মাদন্যং ন পশ্যামি শংকরাত্মানমধ্বরে
তিনি সৃষ্টিকর্তা, সংহারকারী, পালনকারী—মহেশ্বর; তাই আমি যজ্ঞে শঙ্করের মতো আর কোনো আত্মাকে দেখি না।
এতন্মখেশস্য সুবর্ণপাত্রে হবিঃ সমস্তং বিধিমংত্রপূতম্ বিষ্ণোর্নযাম্যপ্রতিমস্য ভাগং প্রভোর্বিভজ্যাবহনীযমদ্য
এই যজ্ঞের সমস্ত আহুতি, বিধি ও মন্ত্রে পবিত্র, আজ সোনার পাত্রে তুলনাহীন স্বামী বিষ্ণুর ভাগ হিসেবে নিবেদন করা উচিত।
যস্মান্নারাধিতো রুদ্রস্সর্বদেবেশ্বরেশ্বরঃ তস্মাদ্দক্ষ তবাশেষো যজ্ঞো ঽযং ন ভবিষ্যতি
যেহেতু সর্বদেবতাদের ঈশ্বর রুদ্রের পূজা হয়নি, তাই দক্ষ, তোমার এই যজ্ঞ সম্পূর্ণ হবে না।
ইত্যুক্ত্বা বচনং ক্রুদ্ধো দধীচো মুনিসত্তমঃ নির্গম্য চ ততো দেশাজ্জগাম স্বকমাশ্রমম্
এভাবে বলার পর, মহর্ষি দধীচি রাগে সেই স্থান ছেড়ে নিজের আশ্রমে চলে গেলেন।
নির্গতে ঽপি মুনৌ তস্মিন্দেবা দক্ষং ন তত্যজুঃ অবশ্যমনুভাবিত্বাদনর্থস্য তু ভাবিনঃ
ঋষি চলে গেলেও দেবতারা দক্ষকে ছাড়েননি, কারণ ভবিষ্যতের অমঙ্গল তাদের ভোগ করতেই হতো।
এতস্মিন্নেব কালে তু জ্ঞাত্বৈতত্সর্বমীশ্বরাত্ দগ্ধুং দক্ষাধ্বরং বিপ্রা দেবী দেবমচোদযত্
ঠিক তখনই, ঈশ্বর থেকে সব জেনে, দেবী ব্রাহ্মণদের বললেন—দেবতাকে উৎসাহ দিলেন, যেন দক্ষের যজ্ঞ দগ্ধ করেন।
দেব্যা সংচোদিতো দেবো দক্ষাধ্বরজিঘাংসযা সসর্জ সহসা বীরং বীরভদ্রং গণেশ্বরম্
দেবীর অনুপ্রেরণায়, দেবতা দক্ষের যজ্ঞ ধ্বংস করতে চেয়ে হঠাৎই বীর, বীরভদ্র, গননায়কের সৃষ্টি করলেন।
সহস্রবদনং দেবং সহস্রকমলেক্ষণম্ সহস্রমুদ্গরধরং সহস্রশরপাণিকম্
সে দেবতার ছিল হাজার মুখ, হাজার পদ্মের মতো চোখ, হাতে হাজার গদা, আর হাজার তীরের ঝুড়ি।
শূলটংকগদাহস্তং দীপ্তকার্মুকধারিণম্ চক্রবজ্রধরং ঘোরং চংদ্রার্ধকৃতশেখরম্
তার হাতে ছিল ত্রিশূল, কুড়াল, গদা; উজ্জ্বল ধনুক, চক্র ও বজ্রধারী, ভয়ংকর, আর মাথায় ছিল অর্ধচন্দ্র।