আযতির্নিযতিশ্চৈব পত্ন্যৌ দ্বে ভৃগুপুত্রযোঃ স্বাযংভুবে ঽংতরে পূর্বং কথিতস্তে তদন্বযঃ
আয়তি ও নিয়তি ছিলেন ভৃগুপুত্রদের দুই স্ত্রী। স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে তাদের বংশধারা আগেই বলা হয়েছে।
সুষুবে সাগরাদ্বেলা কন্যামেকামনিংদিতাম্ সবর্ণাং নাম সামুদ্রীং পত্নীং প্রাচীনবর্হিষঃ
সমুদ্র থেকে ভেলা এক নির্দোষ কন্যার জন্ম দেন, তাঁর নাম ছিল সবর্ণা। তিনি সামুদ্রিক ও প্রাচীনবর্হিষের স্ত্রী হন।
সামুদ্রী সুষুবে পুত্রান্দশ প্রাচীনবর্হিষঃ সর্বে প্রাচেতসা নাম ধনুর্বেদস্য পারগাঃ
সামুদ্রী প্রাচীনবর্হিষের জন্য দশটি পুত্রের জন্ম দেন, যাঁরা সকলেই প্রচেতস নামে পরিচিত এবং ধনুর্বেদের জ্ঞানী ছিলেন।
যেষাং স্বাযংভুবে দক্ষঃ পুত্রত্বমগমত্পুরা ত্রিযম্বকস্য শাপেন চাক্ষুষস্যাংতরে মনোঃ
তাদের মধ্যেই স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে দক্ষ পুত্র হয়েছিলেন, কারণ ত্র্যম্বকের অভিশাপে চাক্ষুষ মনুর সময়ে তিনি জন্মেছিলেন।
ইত্যেতে ব্রহ্মপুত্রাণাং ধর্মাদীনাম্মহাত্মনাম্ নাতিসংক্ষেপতো বিপ্রা নাতি বিস্তরতঃ ক্রমাত্
হে মুনিগণ, এইভাবে আমি ব্রহ্মার মহাত্মা পুত্রদের, যেমন ধর্ম প্রভৃতি, তাদের বংশধারা সংক্ষেপে ও যথাযথভাবে বর্ণনা করেছি।
বর্ণিতা বৈ মযা বংশা দিব্যা দেবগণান্বিতাঃ ক্রিযাবংতঃ প্রজাবংতো মহর্ধিভিরলংকৃতাঃ
আমি দেবগণে পূর্ণ, নানা ক্রিয়ায় নিযুক্ত, বহু সন্তানসম্পন্ন ও মহাশক্তিতে অলংকৃত ঐশ্বর্যশালী বংশগুলি বর্ণনা করেছি।
প্রজানাং সংনিবেশো ঽযং প্রজাপতিসমুদ্ভবঃ ন হি শক্যঃ প্রসংখ্যাতুং বর্ষকোটিশতৈরপি
এই সমস্ত প্রাণীর বিন্যাস, যাঁরা প্রজাপতিদের থেকে উদ্ভূত, শত কোটি বছরেও সম্পূর্ণভাবে গণনা করা যায় না।
রাজ্ঞামপি চ যো বংশো দ্বিধা সো ঽপি প্রবর্ততে সূর্যবংশস্সোমবংশ ইতি পুণ্যতমঃ ক্ষিতৌ
পৃথিবীতে রাজাদের বংশও দুই ভাগে বিভক্ত—সূর্যবংশ ও চন্দ্রবংশ, যাঁরা মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পুণ্যবান।
ইক্ষ্বাকুরম্বরীষশ্চ যযাতির্নাহুষাদযঃ পুণ্যশ্লোকাঃ শ্রুতা যে ঽত্র তে পি তদ্বংশসংভবাঃ
ইক্ষ্বাকু, অম্বরীষ, যয়াতি, নাহুষ প্রভৃতি যাঁরা পুণ্যশ্লোক নামে পরিচিত, তাঁরা সকলেই ঐসব বংশ থেকেই জন্মেছেন।
অন্যে চ রাজঋষযো নানাবীর্যসমন্বিতা কিং তৈঃ ফলমনুত্ক্রাংতৈরুক্তপূর্বৈঃ পুরাতনৈঃ
এছাড়াও আরও অনেক রাজর্ষি ছিলেন, যাঁরা নানা গুণে গুণান্বিত। কিন্তু যাঁদের ফল ইতিমধ্যেই শেষ, তাঁদের কথা আর বলার কী দরকার?
কিং চেশ্বরকথা বৃত্তা যত্র তত্রান্যকীর্তনম্ ন সদ্ভিঃ সংমতং মত্বা নোত্সহে বহুভাষিতুম্
আরও, যেখানে ঈশ্বরের কাহিনী বলা হচ্ছে, সেখানে অন্য কারও কথা বলা সজ্জনদের পছন্দ নয়। তাই আমি বিস্তারিতভাবে বলতে চাই না।
প্রসংগাদীশ্বরস্যৈব প্রভাবদ্যোতনাদপি সর্গাদযো ঽপি কথিতা ইত্যত্র তত্প্রবিস্তরৈঃ
শুধু ঈশ্বরের মহিমা প্রকাশের জন্য প্রসঙ্গক্রমে সৃষ্টি প্রভৃতির কাহিনীও এখানে সংক্ষেপে ও বিস্তারে বলা হয়েছে।
দেবী দক্ষস্য তনযা ত্যক্ত্বা দাক্ষাযণী তনুম্ কথং হিমবতঃ পুত্রী মেনাযামভবত্পুরা
দক্ষের কন্যা দেবী, দাক্ষায়ণী রূপ ত্যাগ করার পরে, কীভাবে প্রাচীন কালে হিমবত ও মেনার কন্যা হয়েছিলেন?
কথং চ নিন্দিতো রুদ্রো দক্ষেণ চ মহাত্মনা নিমিত্তমপি কিং তত্র যেন স্যান্নিংদিতো ভবঃ
আর মহাত্মা দক্ষ কীভাবে রুদ্রকে নিন্দা করেছিলেন? সেখানে কী কারণ ছিল, যার ফলে ভব নিন্দিত হয়েছিলেন?
উত্পন্নশ্চ কথং দক্ষো অভিশাপাদ্ভবস্য তু চাক্ষুষস্যাংতরে পূর্বং মনোঃ প্রব্রূহি মারুত
হে মারুত, বলো তো, ভবা-র অভিশাপের ফলে এবং চাক্ষুষ মনুর আগের ও পরের মধ্যবর্তী সময়ে, দক্ষ কীভাবে জন্মেছিল?
শৃণ্বংতু কথযিষ্যামি দক্ষস্য লঘুচেতসঃ বৃত্তং পাপাত্প্রমাদাচ্চ বিশ্বামরবিদূষণম্
শোনো, আমি দক্ষের কাহিনি বলছি—সে ছিল হালকা মনের, তার কৃতকর্ম, পাপ ও অসতর্কতায়, দেবতা ও ঋষিদের অপমান হয়েছিল।
পুরা সুরাসুরাঃ সর্বে সিদ্ধাশ্চ পরমর্ষযঃ কদাচিদ্দ্রষ্টুমীশানং হিমবচ্ছিখরং যযুঃ
এক সময়, সব দেবতা, অসুর, সিদ্ধ ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা ঈশানকে দর্শন করতে হিমালয়ের চূড়ায় গিয়েছিলেন।
তদা দেবশ্চ দেবী চ দিব্যাসনগতাবুভৌ দর্শনং দদতুস্তেষাং দেবাদীনাং দ্বিজোত্তমাঃ
তখন দেবতা ও দেবী, উভয়ে দিব্য সিংহাসনে বসে, দেবতা ও দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের দর্শন দান করলেন।
তদানীমেব দক্ষো ঽপি গতস্তত্র সহামরৈঃ জামাতরং হরং দ্রষ্টুং দ্রষ্টুং চাত্মসুতাং সতীম্
সেই সময় দক্ষও দেবতাদের সঙ্গে সেখানে গেল, নিজের জামাতা হর ও কন্যা সতীকে দেখার ইচ্ছায়।
তদাত্মগৌরবাদ্দেবো দেব্যা দক্ষে সমাগতে দেবাদিভ্যো বিশেষেণ ন কদাচিদভূত্স্মৃতিঃ
তখন দেবতা, নিজের মর্যাদার জন্য, দেবীসহ দক্ষ এলে, দেবতা ও অন্যদের বিশেষভাবে কখনো স্মরণ করেননি।
তস্য তস্যাঃ পরং ভাবমজ্ঞাতুশ্চাপি কেবলম্ পুত্রীত্যেবং বিমূঢস্য তস্যাং বৈরমজাযত
সে তার কন্যার মহিমা বুঝতে পারেনি, কেবল কন্যা হিসেবেই দেখত; এই অজ্ঞানতার ফলে তার মনে বৈর্য্য জন্ম নেয়।
ততস্তেনৈব বৈরেণ বিধিনা চ প্রচোদিতঃ নাজুবাহ ভবং দক্ষো দীক্ষিতস্তামপি দ্বিষন্
এই শত্রুতার কারণেই এবং ভাগ্যের ইঙ্গিতে, দক্ষ যজ্ঞে দীক্ষিত হয়েও, ভবা-কে ডাকেনি, এমনকি তার প্রতিও বিদ্বেষ পোষণ করেছিল।
শতশঃ পুষ্কলামর্চাঞ্চকার চ পৃথক্পৃথক্
সে শত শত জাঁকজমকপূর্ণ যজ্ঞ আলাদা আলাদাভাবে সম্পন্ন করেছিল।
তথা তান্সংগতাঞ্ছ্রুত্বা নারদস্য মুখাত্তদা যযৌ রুদ্রায রুদ্রাণী বিজ্ঞাপ্য ভবনং পিতুঃ
এইসব সমাবেশের কথা নারদ থেকে শুনে, রুদ্রাণী রুদ্রের কাছে গিয়ে পিতার যজ্ঞের কথা জানালেন।
অথ সংনিহিতং দিব্যং বিমানং বিশ্বতোমুখম্ লক্ষণাঢ্যং সুখারোহমতিমাত্রমনোহরম্
তারপর সেখানে এক দিব্য বিমান দেখা দিল, চারদিকে মুখ করা, শুভ লক্ষণে ভরা, সহজে ওঠা যায়, অপূর্ব সুন্দর।
তপ্তজাংবূনদপ্রখ্যং চিত্ররত্নপরিষ্কৃতম্ মুক্তামযবিতানাগ্ন্যং স্রগ্দামসমলংকৃতম্
তা গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান, নানা রত্নে সাজানো, মুক্তার ছাউনি ও মালা-গয়নায় সজ্জিত।
তপ্তকংচননির্ব্যূহং রত্নস্তংভশতাবৃতম্ বজ্রকল্পিতসোপানং বিদ্রুমস্তংভতোরণম্
তার গঠন ছিল খাঁটি সোনার, শত শত রত্নের স্তম্ভে ঘেরা, হীরার মতো সিঁড়ি ও প্রবালের স্তম্ভে তৈরি ফটক।
পুষ্পপট্টপরিস্তীর্ণং চিত্ররত্নমহাসনম্ বজ্রজালকিরচ্ছিদ্রমচ্ছিদ্রমণিকুট্টিমম্
ফুলের আসনে ঢাকা মেঝে, বিচিত্র রত্নের মহাসিংহাসন, হীরার জালির জানালা, দাগহীন রত্নখচিত মেঝে।
মণিদংডমনোজ্ঞেন মহাবৃষভলক্ষ্মণা অলংকৃতপুরোভাগমব্ভ্রশুব্ভ্রেণ কেতুনা
সামনে ছিল সুন্দর রত্নের দণ্ড, মহাবৃষভের চিহ্ন, আর মেঘের মতো শুভ্র পতাকায় সজ্জিত।
রত্নকংচুকগুপ্তাংগৈশ্চিত্রবেত্রকপাণিভিঃ অধিষ্ঠিতমহাদ্বারমপ্রধৃষ্যৈর্গুণেশ্বরৈঃ
রত্নখচিত বর্ম ও বিচিত্র দণ্ডধারী সেবকরা পাহারা দিচ্ছিল, মহাদ্বার ছিল গুণের অধিপতি অজেয়দের দ্বারা রক্ষিত।