শিবপুরাণম্

ঋতবঃ পিতরস্তস্মাদিত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ যুষ্মাদৃতুষু সর্বে হি জাযংতে স্থাস্নুজংগমা

তাই পিতৃরা ঋতু—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের বাণী; ঋতু থেকেই সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী জন্ম নেয়।

তস্মাদেতে পিতর আর্তবা ইতি চ শ্রুতম্ এবং পিত্ঃণামেতেষামৃতুকালাভিমানিনাম্

তাই এঁদের ঋতুকালীন পিতৃ বলা হয়, যেমন শোনা যায়; এভাবেই এঁরা ঋতুকালকে নিজেদের বলে মনে করেন।

আত্মৈশ্বর্যা মহাত্মানস্তিষ্ঠংতীহাব্ভ্রসংগমাত্ আগ্নিষ্বাত্তা বর্হিষদঃ পিতরো দ্বিবিধাঃ স্মৃতাঃ

আত্মসংযমে পরিপূর্ণ, মহানুভাবরা এখানে নির্মলভাবে অবস্থান করেন; পিতৃরা দুই প্রকার—অগ্নিষ্বাত্ত ও বার্হিষদ।

অযজ্বানশ্চ যজ্বানঃ ক্রমাত্তে মৃহমেধিনঃ স্বধাসূত পিতৃভ্যশ্চ দ্বে কন্যে লোকবিশ্রুতে

যাঁরা যজ্ঞ করেন না ও যাঁরা যজ্ঞ করেন, তাঁরা মৃতদের মধ্যে অবস্থান করেন; পিতৃদের থেকে স্বধা দুই কন্যা প্রসব করেন, যাঁরা জগতে প্রসিদ্ধ।

মেনাং চ ধরণীং চৈব যাভ্যাং বিশ্বমিদং ধৃতম্ অগ্নিষ্বাত্তসুতা মেনা ধরণী বর্হিষত্সুতা

মেনা ও ধরনী—এই দুইজনেই সমগ্র বিশ্বকে ধারণ করেন; মেনা অগ্নিষ্বাত্তদের কন্যা, আর ধরনী বার্হিষদদের কন্যা।

মেনা হিমবতঃ পত্নী মৈনাকং ক্রৌংচমেব চ গৌরীং গংগাং চ সুষুবে ভবাংগাশ্লেষপাবনীম্

হিমবতের স্ত্রী মেনা মৈনাক, ক্রৌঞ্চ, গৌরী আর গঙ্গার জন্ম দেন। গঙ্গা ভগবান ভবের শরীরের স্পর্শে পবিত্র হয়েছিলেন।

মেরোস্তু ধরণী পত্নী দিব্যৌষধিসমন্বিতম্ মংদরং সুষুবে পুত্রং চিত্রিসুন্দরকন্ধরম্

মেরুর স্ত্রী ধরিত্রী, যিনি দেবতুল্য ঔষধিতে ভরা, মন্দর নামের এক পুত্রের জন্ম দেন, যার গলাটি ছিল অপূর্ব সুন্দর।

স এব মংদরঃ শ্রীমান্মেরুপুত্রস্তপোবলাত্ সাক্ষাচ্ছ্রীকংঠনাথস্য শিবস্যাবসথং গতঃ

ঐ মহিমান্বিত মন্দর, মেরুর পুত্র, কঠোর তপস্যার শক্তিতে স্বয়ং শ্রীকণ্ঠ শিবের বাসস্থান হয়ে ওঠেন।

সাসূতা ধরণী ভূযস্ত্রিংশত্কন্যাশ্চ বিশ্রুতাঃ বেলাং চ নিযতিং চৈব তৃতীযামপি চাযতিম্

পুনরায় ধরিত্রী ত্রিশটি বিখ্যাত কন্যা, ভেলা, নিয়তি এবং তৃতীয় আয়তি—এই তিনজনেরও জন্ম দেন।

আযতির্নিযতিশ্চৈব পত্ন্যৌ দ্বে ভৃগুপুত্রযোঃ স্বাযংভুবে ঽংতরে পূর্বং কথিতস্তে তদন্বযঃ

আয়তি ও নিয়তি ছিলেন ভৃগুপুত্রদের দুই স্ত্রী। স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে তাদের বংশধারা আগেই বলা হয়েছে।

সুষুবে সাগরাদ্বেলা কন্যামেকামনিংদিতাম্ সবর্ণাং নাম সামুদ্রীং পত্নীং প্রাচীনবর্হিষঃ

সমুদ্র থেকে ভেলা এক নির্দোষ কন্যার জন্ম দেন, তাঁর নাম ছিল সবর্ণা। তিনি সামুদ্রিক ও প্রাচীনবর্হিষের স্ত্রী হন।

সামুদ্রী সুষুবে পুত্রান্দশ প্রাচীনবর্হিষঃ সর্বে প্রাচেতসা নাম ধনুর্বেদস্য পারগাঃ

সামুদ্রী প্রাচীনবর্হিষের জন্য দশটি পুত্রের জন্ম দেন, যাঁরা সকলেই প্রচেতস নামে পরিচিত এবং ধনুর্বেদের জ্ঞানী ছিলেন।

যেষাং স্বাযংভুবে দক্ষঃ পুত্রত্বমগমত্পুরা ত্রিযম্বকস্য শাপেন চাক্ষুষস্যাংতরে মনোঃ

তাদের মধ্যেই স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে দক্ষ পুত্র হয়েছিলেন, কারণ ত্র্যম্বকের অভিশাপে চাক্ষুষ মনুর সময়ে তিনি জন্মেছিলেন।

ইত্যেতে ব্রহ্মপুত্রাণাং ধর্মাদীনাম্মহাত্মনাম্ নাতিসংক্ষেপতো বিপ্রা নাতি বিস্তরতঃ ক্রমাত্

হে মুনিগণ, এইভাবে আমি ব্রহ্মার মহাত্মা পুত্রদের, যেমন ধর্ম প্রভৃতি, তাদের বংশধারা সংক্ষেপে ও যথাযথভাবে বর্ণনা করেছি।

বর্ণিতা বৈ মযা বংশা দিব্যা দেবগণান্বিতাঃ ক্রিযাবংতঃ প্রজাবংতো মহর্ধিভিরলংকৃতাঃ

আমি দেবগণে পূর্ণ, নানা ক্রিয়ায় নিযুক্ত, বহু সন্তানসম্পন্ন ও মহাশক্তিতে অলংকৃত ঐশ্বর্যশালী বংশগুলি বর্ণনা করেছি।

প্রজানাং সংনিবেশো ঽযং প্রজাপতিসমুদ্ভবঃ ন হি শক্যঃ প্রসংখ্যাতুং বর্ষকোটিশতৈরপি

এই সমস্ত প্রাণীর বিন্যাস, যাঁরা প্রজাপতিদের থেকে উদ্ভূত, শত কোটি বছরেও সম্পূর্ণভাবে গণনা করা যায় না।

রাজ্ঞামপি চ যো বংশো দ্বিধা সো ঽপি প্রবর্ততে সূর্যবংশস্সোমবংশ ইতি পুণ্যতমঃ ক্ষিতৌ

পৃথিবীতে রাজাদের বংশও দুই ভাগে বিভক্ত—সূর্যবংশ ও চন্দ্রবংশ, যাঁরা মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পুণ্যবান।

ইক্ষ্বাকুরম্বরীষশ্চ যযাতির্নাহুষাদযঃ পুণ্যশ্লোকাঃ শ্রুতা যে ঽত্র তে পি তদ্বংশসংভবাঃ

ইক্ষ্বাকু, অম্বরীষ, যয়াতি, নাহুষ প্রভৃতি যাঁরা পুণ্যশ্লোক নামে পরিচিত, তাঁরা সকলেই ঐসব বংশ থেকেই জন্মেছেন।

অন্যে চ রাজঋষযো নানাবীর্যসমন্বিতা কিং তৈঃ ফলমনুত্ক্রাংতৈরুক্তপূর্বৈঃ পুরাতনৈঃ

এছাড়াও আরও অনেক রাজর্ষি ছিলেন, যাঁরা নানা গুণে গুণান্বিত। কিন্তু যাঁদের ফল ইতিমধ্যেই শেষ, তাঁদের কথা আর বলার কী দরকার?

কিং চেশ্বরকথা বৃত্তা যত্র তত্রান্যকীর্তনম্ ন সদ্ভিঃ সংমতং মত্বা নোত্সহে বহুভাষিতুম্

আরও, যেখানে ঈশ্বরের কাহিনী বলা হচ্ছে, সেখানে অন্য কারও কথা বলা সজ্জনদের পছন্দ নয়। তাই আমি বিস্তারিতভাবে বলতে চাই না।

প্রসংগাদীশ্বরস্যৈব প্রভাবদ্যোতনাদপি সর্গাদযো ঽপি কথিতা ইত্যত্র তত্প্রবিস্তরৈঃ

শুধু ঈশ্বরের মহিমা প্রকাশের জন্য প্রসঙ্গক্রমে সৃষ্টি প্রভৃতির কাহিনীও এখানে সংক্ষেপে ও বিস্তারে বলা হয়েছে।

দেবী দক্ষস্য তনযা ত্যক্ত্বা দাক্ষাযণী তনুম্ কথং হিমবতঃ পুত্রী মেনাযামভবত্পুরা

দক্ষের কন্যা দেবী, দাক্ষায়ণী রূপ ত্যাগ করার পরে, কীভাবে প্রাচীন কালে হিমবত ও মেনার কন্যা হয়েছিলেন?

কথং চ নিন্দিতো রুদ্রো দক্ষেণ চ মহাত্মনা নিমিত্তমপি কিং তত্র যেন স্যান্নিংদিতো ভবঃ

আর মহাত্মা দক্ষ কীভাবে রুদ্রকে নিন্দা করেছিলেন? সেখানে কী কারণ ছিল, যার ফলে ভব নিন্দিত হয়েছিলেন?

উত্পন্নশ্চ কথং দক্ষো অভিশাপাদ্ভবস্য তু চাক্ষুষস্যাংতরে পূর্বং মনোঃ প্রব্রূহি মারুত

হে মারুত, বলো তো, ভবা-র অভিশাপের ফলে এবং চাক্ষুষ মনুর আগের ও পরের মধ্যবর্তী সময়ে, দক্ষ কীভাবে জন্মেছিল?

শৃণ্বংতু কথযিষ্যামি দক্ষস্য লঘুচেতসঃ বৃত্তং পাপাত্প্রমাদাচ্চ বিশ্বামরবিদূষণম্

শোনো, আমি দক্ষের কাহিনি বলছি—সে ছিল হালকা মনের, তার কৃতকর্ম, পাপ ও অসতর্কতায়, দেবতা ও ঋষিদের অপমান হয়েছিল।

পুরা সুরাসুরাঃ সর্বে সিদ্ধাশ্চ পরমর্ষযঃ কদাচিদ্দ্রষ্টুমীশানং হিমবচ্ছিখরং যযুঃ

এক সময়, সব দেবতা, অসুর, সিদ্ধ ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা ঈশানকে দর্শন করতে হিমালয়ের চূড়ায় গিয়েছিলেন।

তদা দেবশ্চ দেবী চ দিব্যাসনগতাবুভৌ দর্শনং দদতুস্তেষাং দেবাদীনাং দ্বিজোত্তমাঃ

তখন দেবতা ও দেবী, উভয়ে দিব্য সিংহাসনে বসে, দেবতা ও দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের দর্শন দান করলেন।

তদানীমেব দক্ষো ঽপি গতস্তত্র সহামরৈঃ জামাতরং হরং দ্রষ্টুং দ্রষ্টুং চাত্মসুতাং সতীম্

সেই সময় দক্ষও দেবতাদের সঙ্গে সেখানে গেল, নিজের জামাতা হর ও কন্যা সতীকে দেখার ইচ্ছায়।

তদাত্মগৌরবাদ্দেবো দেব্যা দক্ষে সমাগতে দেবাদিভ্যো বিশেষেণ ন কদাচিদভূত্স্মৃতিঃ

তখন দেবতা, নিজের মর্যাদার জন্য, দেবীসহ দক্ষ এলে, দেবতা ও অন্যদের বিশেষভাবে কখনো স্মরণ করেননি।