শিবপুরাণম্

তস্মিন্ ব্রহ্মবনে ঽব্যক্তো ব্রহ্মা চরতি সর্ববিত্ অব্যক্তবীজপ্রভব ঈশ্বরানুগ্রহে স্থিতঃ

সেই ব্রহ্মবনে অব্যক্ত ব্রহ্মা বিচরণ করেন, সব জানেন, ঈশ্বরের কৃপায় স্থিত, অব্যক্ত বীজ থেকে উদ্ভূত।

বুদ্ধিস্কংধমহাশাখ ইন্দ্রিযাংতরকোটরঃ মহাভূতপ্রমাণশ্চ বিশেষামলপল্লবঃ

বুদ্ধি তার মহাশাখা, ইন্দ্রিয় তার গহ্বর, মহাভূত তার মাপ, আর বিশেষ্য তার নির্মল কুঁড়ি।

ধর্মাধর্মসুপুষ্পাঢ্যঃ সুখদুঃখফলোদযঃ আজীব্যঃ সর্বভূতানাং ব্রহ্মবৃক্ষঃ সনাতনঃ

ধর্ম-অধর্মের ফুলে ভরা, সুখ-দুঃখের ফল দেয়, সকল জীবের জীবিকা—এই চিরন্তন ব্রহ্মবৃক্ষ।

দ্যাং মূর্ধানং তস্য বিপ্রা বদংতি খং বৈ নাভিং চংদ্রসূর্যৌ চ নেত্রে দিশঃ শ্রোত্রে চরণৌ চ ক্ষিতিং চ সো ঽচিন্ত্যাত্মা সর্বভূতপ্রণেতা

ঋষিরা বলেন, তার মাথা আকাশ, নাভি ব্যোম, চোখ চন্দ্র-সূর্য, কান দিক, পা পৃথিবী; এই অচিন্ত্য আত্মা সকল জীবের চালক।

বক্ত্রাত্তস্য ব্রহ্মণাস্সংপ্রসূতাস্তদ্বক্ষসঃ ক্ষত্রিযাঃ পূর্বভাগাত্ বৈশ্যা উরুভ্যাং তস্য পদ্ভ্যাং চ শূদ্রাঃ সর্বে বর্ণা গাত্রতঃ সংপ্রসূতাঃ

তার মুখ থেকে ব্রাহ্মণ, বক্ষ থেকে ক্ষত্রিয়, সামনের দিক থেকে বৈশ্য, উরু ও পা থেকে শূদ্র; সব বর্ণ তার অঙ্গ থেকেই জন্মেছে।

ভবতা কথিতা সৃষ্টির্ভবস্য পরমাত্মনঃ চতুর্মুখমুখাত্তস্য সংশযো নঃ প্রজাযতে

আপনি পরমাত্মা ভবের সৃষ্টি চতুর্মুখ ব্রহ্মার মুখ থেকে হয়েছে বলে বলেছেন; কিন্তু এ বিষয়ে আমাদের মনে সন্দেহ জেগেছে।

দেবশ্রেষ্ঠো বিরূপাক্ষো দীপ্তশ্শূলধরো হরঃ কালাত্মা ভগবান্ রুদ্রঃ কপর্দী নীললোহিতঃ

দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বিরূপাক্ষ, দীপ্তিমান, ত্রিশূলধারী হর, কালস্বরূপ, ভাগ্যবান রুদ্র, জটা-ধারী, নীল ও লালবর্ণ—

সব্রহ্মকমিমং লোকং সবিষ্ণুমপি পাবকম্ যঃ সংহরতি সংক্রুদ্ধো যুগাংতে সমুপস্থিতে

যিনি যুগের শেষে ক্রুদ্ধ হয়ে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও অগ্নিসহ এই জগৎকে সংহারে নিয়ে যান—

যস্য ব্রহ্মা চ বিষ্ণুশ্চ প্রণামং কুরুতো ভযাত্ লোকসংকোচকস্যাস্য যস্য তৌ বশবর্তিনৌ

যার সামনে ভয়ে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু প্রণাম করেন, যিনি জগৎকে সংকুচিত করেন এবং যাঁর অধীনে তাঁরা দুজন সর্বদা থাকেন—

যো ঽযং দেবঃ স্বকাদংগাদ্ব্রহ্মবিষ্ণূ পুরাসৃজত্ স এব হি তযোর্নিত্যং যোগক্ষেমকরঃ প্রভুঃ

এই দেবতাই পূর্বে নিজের অঙ্গ থেকে ব্রহ্মা ও বিষ্ণুকে সৃষ্টি করেছিলেন; তিনিই সর্বদা তাঁদের কল্যাণ ও রক্ষার অধিপতি।

স কথং ভগবান্ রুদ্র আদিদেবঃ পুরাতনঃ পুত্রত্বমগমচ্ছংভুর্ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ

তবে কিভাবে সেই পুরাতন, আদিদেব, শম্ভু, যিনি ব্রহ্মারও আগে, তিনি ব্রহ্মার অব্যক্ত জন্মের পুত্র হলেন?

প্রজাপতিশ্চ বিষ্ণুশ্চ রুদ্রস্যৈতৌ পরস্পরম্ সৃষ্টৌ পরস্পরস্যাংগাদিতি প্রাগপি শুশ্রুম

আমরা আগে শুনেছি, প্রজাপতি ও বিষ্ণু—এই দুজন রুদ্র থেকে এবং একে অপরের অঙ্গ থেকে সৃষ্টি হয়েছেন।

কথং পুনরশেষাণাং ভূতানাং হেতুভূতযোঃ গুণপ্রধানভাবেন প্রাদুর্ভাবঃ পরস্পরাত্

তাহলে যাঁরা সকল জীবের কারণ, সেই দুইজন কিভাবে গুণ ও প্রধান রূপে একে অপরের থেকে প্রকাশ পেলেন?

নাপৃষ্টং ভবতা কিংচিন্নাশ্রুতং চ কথংচন ভগবচ্ছিষ্যভূতেন ভবতা সকলং স্মৃতম্

আপনি এমন কিছু নেই যা জিজ্ঞাসা করেননি, এমন কিছু নেই যা শোনেননি; ভগবানের শিষ্যরূপে আপনি সবই মনে রাখেন।

তত্ত্বং বদ যথা ব্রহ্মা মুনীনামবদদ্বিভুঃ বযং শ্রদ্ধালবস্তাত শ্রোতুমীশ্বরসদ্যশঃ

ব্রহ্মা যেভাবে মুনিদের সত্য কথা বলেছিলেন, ঠিক তেমনই আমাদের বলুন; আমরা ভক্তিসহকারে ঈশ্বরের গৌরবময় কীর্তি শুনতে চাই।

স্থানে পৃষ্টমিদং বিপ্রা ভবদ্ভিঃ প্রশ্নকোবিদৈঃ ইদমেব পুরা পৃষ্টো মম প্রাহ পিতামহঃ

হে জ্ঞানী ব্রাহ্মণগণ, আপনারা যথার্থই এই প্রশ্ন করেছেন; প্রাচীন কালে আমার ঠাকুর্দাকেও এই প্রশ্ন করা হয়েছিল।

তদহং সম্প্রবক্ষ্যামি যথা রুদ্রসমুদ্ভবঃ যথা চ পুনরুত্পত্তির্ব্রহ্মবিষ্ণ্বোঃ পরস্পরম্

তাই এখন আমি বলব, কিভাবে রুদ্রের উৎপত্তি হয়েছে এবং কিভাবে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু একে অপরের থেকে পুনরায় প্রকাশ পেয়েছেন।

ত্রযস্তে কারণাত্মানো জতাস্সাক্ষান্মহেশ্বরাত্ চরাচরস্য বিশ্বস্য সর্গস্থিত্যংতহেতবঃ

এই তিনজন, মহেশ্বর থেকে সরাসরি জন্ম নিয়ে, জগতের চলমান ও অচল সমস্ত কিছুর সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ।

পরমৈশ্বর্যসংযুক্তাঃ পরমেশ্বরভাবিতাঃ তচ্ছক্ত্যাধিষ্ঠিতা নিত্যং তত্কার্যকরণক্ষমাঃ

তাঁরা সর্বোচ্চ ঐশ্বর্যে বিভূষিত, পরমেশ্বর দ্বারা অনুপ্রাণিত, তাঁর শক্তিতে প্রতিষ্ঠিত এবং সর্বদা নিজ নিজ কাজ করতে সক্ষম।

পিত্রা নিযমিতাঃ পূর্বং ত্রযোপি ত্রিষু কর্মসু ব্রহ্মা সর্গে হরিস্ত্রাণে রুদ্রঃ সংহরণে তথা

পূর্বে পিতা এই তিনজনকে তিনটি কাজে নিয়োজিত করেছিলেন—ব্রহ্মাকে সৃষ্টিতে, হরিকে পালনকাজে এবং রুদ্রকে সংহারে।

তথাপ্যন্যোন্যমাত্সর্যাদন্যোন্যাতিশযাশিনঃ তপসা তোষযিত্বা স্বং পিতরং পরমেশ্বরম্

তবুও, একে অপরকে ছাড়িয়ে যাওয়ার ঈর্ষা ও প্রতিযোগিতার কারণে, তাঁরা তপস্যা করে নিজ নিজ পিতা পরমেশ্বরকে সন্তুষ্ট করেছিলেন।

লব্ধ্বা সর্বাত্মনা তস্য প্রসাদাত্পরমেষ্ঠিনঃ ব্রহ্মনারাযণৌ পূর্বং রুদ্রঃ কল্পান্তরে ঽসৃজত্

পরমেশ্বরের কৃপায় সমস্ত শক্তি লাভ করে, রুদ্র পূর্ববর্তী এক কল্পে ব্রহ্মা ও নারায়ণকে সৃষ্টি করেছিলেন।

কল্পান্তরে পুনর্ব্রহ্মা রুদ্রবিষ্ণূ জগন্মযঃ বিষ্ণুশ্চ ভগবান্রুদ্রং ব্রহ্মাণমসৃজত্পুনঃ

অন্য এক কল্পে ব্রহ্মা রুদ্র ও বিষ্ণুকে সৃষ্টি করেন, যাঁরা জগতের রূপ; আবার ভাগ্যবান বিষ্ণু রুদ্র ও ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেন।

নারাযণং পুনর্ব্রহ্মা ব্রহ্মাণমসৃজত্পুনঃ এবং কল্পেষু কল্পেষু ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ

ব্রহ্মা আবার নারায়ণকে সৃষ্টি করলেন, আবার ব্রহ্মাকেও প্রভু সৃষ্টি করলেন; এভাবেই প্রতিটি সৃষ্টি-চক্রে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বরের আবির্ভাব ঘটে।

পরস্পরেণ জাযংতে পরস্পরহিতৈষিণঃ তত্তত্কল্পান্তবৃত্তান্তমধিকৃত্য মহর্ষিভিঃ

তাঁরা একে অপরের জন্য জন্মান, একে অপরের মঙ্গল কামনা করেন; প্রতিটি চক্রের শেষে যা ঘটে, সে কথা মহর্ষিরা বলেছেন।

প্রভাবঃ কথ্যতে তেষাং পরস্পরসমুদ্ভবাত্ শৃণু তেষাং কথাং চিত্রাং পুণ্যাং পাপপ্রমোচিনীম্

তাঁদের শক্তি একে অপরের মধ্য থেকেই প্রকাশ পায়; এখন তাঁদের আশ্চর্য কাহিনি শোনো, যা পুণ্য দেয় এবং পাপ থেকে মুক্তি দেয়।

কল্পে তত্পুরুষে বৃত্তাং ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ পুরা নারাযণো নাম কল্পে বৈ মেঘবাহনে

তৎপুরুষ নামে সেই সৃষ্টি-চক্রে, পরমেশ্ঠী ব্রহ্মার কাহিনি ছিল; তখন মেঘবাহন নামে নারায়ণ ছিলেন।

দিব্যং বর্ষসহস্রং তু মেঘো ভূত্বাবহদ্ধরাম্ তস্য ভাবং সমালক্ষ্য বিষ্ণোর্বিশ্বজগদ্গুরুঃ

দেবতুল্য এক হাজার বছর ধরে, তিনি মেঘ হয়ে পৃথিবীকে ধারণ করেছিলেন; তখন বিষ্ণুর অবস্থা দেখে, যিনি বিশ্বজগতের গুরু—

সর্বস্সর্বাত্মভাবেন প্রদদৌ শক্তিমব্যযাম্ শক্তিং লব্ধ্বা তু সর্বাত্মা শিবাত্সর্বেশ্বরাত্তদা

সবাইকে নিজের আত্মারূপে থেকে অব্যয় শক্তি দান করলেন; সেই শক্তি শিব, সর্বেশ্বরের কাছ থেকে পেয়ে, সর্বাত্মা হলেন।