অথ দেবাসুরপিত্ঃন্ মনুষ্যাংশ্চ চতুষ্টযম্ সহ রুদ্রেণ সিসৃক্ষুরংভস্যেতানি বৈ বিধিঃ
এরপর, দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ — এই চার শ্রেণী এবং রুদ্রকে নিয়ে সৃষ্টি করার ইচ্ছায় বিধান জলে স্থাপিত হল।
স সৃষ্ট্যর্থং সমাধায ব্রহ্মাত্মানমযূযুজত্ মুখাদজনযদ্দেবান্ পিত্ঃংশ্চৈবোপপক্ষতঃ
সৃষ্টি করার জন্য ব্রহ্মা নিজের মনকে একাগ্র করলেন এবং নিজের আত্মাকে নিয়োজিত করলেন; তাঁর মুখ থেকে দেবতারা ও যথাযথভাবে পিতৃগণ জন্ম নিলেন।
জঘনাদসুরান্ সর্বান্ প্রজনাদপি মানুষান্ অবস্করে ক্ষুধাবিষ্টা রাক্ষসাস্তস্য জজ্ঞিরে
তাঁর কটি থেকে সব অসুর, নিম্নাঙ্গ থেকে মানুষ, এবং অবশিষ্টাংশ থেকে, ক্ষুধায় অধীর হয়ে, রাক্ষসেরা জন্ম নিল।
পুত্রাস্তমোরজঃপ্রাযা বলিনস্তে নিশাচরাঃ সর্পা যক্ষাস্তথা ভূতা গংধর্বাঃ সংপ্রজজ্ঞিরে
তাঁর পুত্ররা, যাদের অধিকাংশই অন্ধকার ও রজোগুণে পরিপূর্ণ, শক্তিশালী, নিশাচর, সর্প, যক্ষ, ভূত এবং গন্ধর্বও জন্ম নিল।
বযাংসি পক্ষতঃ সৃষ্টাঃ পক্ষিণো বক্ষসো ঽসৃজত্ মুখতোজাংস্তথা পার্শ্বাদুরগাংশ্চ বিনির্মমে
তাঁর পালক থেকে পাখি, বক্ষ থেকে পক্ষী, এবং পার্শ্বদেশ থেকে সাপ সৃষ্টি হল।
পদ্ভ্যাং চাশ্বান্সমাতংগান্ শরভান্ গবযান্ মৃগান্
তাঁর পদ থেকে ঘোড়া, হাতি, শরভ, বন্য গরু ও হরিণ সৃষ্টি হল।
ঔষধ্যঃ ফলমূলানি রোমভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে গাযত্রীং চ ঋচং চৈব ত্রিবৃত্সাম রথংতরম্
তাঁর লোম থেকে জন্ম নিল ঔষধি, ফল ও মূল; গায়ত্রী, ঋক্, ত্রিবৃত্ সাম ও রথন্তরও উৎপন্ন হল।
অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্মুখাত্ যজূংষি ত্রৈষ্টুভং ছংদঃস্তোমং পঞ্চদশং তথা
তাঁর মুখ থেকে প্রথমে যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্টোম, তারপর যজুঃ, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ ও পনেরো ভাগের স্তোম উৎপন্ন হল।
বৃহত্সাম তথোক্থং চ দক্ষিণাদসৃজন্মুখাত্ সামানি জগতীছংদঃ স্তোমং সপ্তদশং তথা
তাঁর মুখ থেকে বেরিয়ে এলো বৃহৎসাম, উক্ত, সামগান, জগতী ছন্দ আর সপ্তদশ স্তোম।
বৈরূপ্যমতিরাত্রং চ পশ্চিমাদসৃজন্ মুখাত্ একবিংশমথর্বাণমাপ্তোর্যামাণমেব চ
তাঁর পশ্চিম মুখ থেকে জন্ম নিল বৈরূপ্য, অতিরাত্র, একবিংশ অথর্ব এবং আপ্তর্যাম যজ্ঞ।
অনুষ্টুভং স বৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্ উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে
উত্তর মুখ থেকে এল অনুষ্টুপ ও বৈরাজ; আর তাঁর অঙ্গ থেকে জন্ম নিল নানা রকমের জীব।
যক্ষাঃ পিশাচা গংধর্বাস্তথৈবাপ্সরসাং গণাঃ নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃপশুমৃগোরগাঃ
যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরাদের দল, মানুষ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু আর সাপ জন্ম নিল।
অব্যযং চৈব যদিদং স্থাণুস্থাবরজংগমম্ তেষাং বৈ যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্টানি প্রপেদিরে
অবিনশ্বর, স্থাবর-জঙ্গম, যা কিছু স্থাণু নামে পরিচিত, আর তাদের পূর্বে সৃষ্ট কর্ম—সবই তাদের মধ্যে প্রবেশ করল।
তান্যেব তে প্রপদ্যংতে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মাবৃতানৃতে
এই কর্মগুলোই আবার আবার সৃষ্ট জীবেরা গ্রহণ করে—তা হোক হিংস্র বা অহিংস, মৃদু বা কঠোর, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা।
তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যংতে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে মহাভূতেষু নানাত্বমিংদ্রিযার্থেষু মুক্তিষু
এইসব কর্মের প্রভাবে জীবেরা সেই স্বভাব ধারণ করে; তাই মহাভূত, ইন্দ্রিয় আর মুক্তিতেও নানা রকম পার্থক্য দেখা যায়।
বিনিযোগং চ ভূতানাং ধাতৈব ব্যদধত্স্বযম্ নাম রূপং চ ভূতানাং প্রাকৃতানাং প্রপঞ্চনম্
স্রষ্টা নিজেই জীবদের কাজ, তাদের নাম আর রূপ, আর প্রকৃতির নানা প্রকাশ নির্ধারণ করলেন।
বেদশব্দেভ্য এবাদৌ নির্মমে ঽসৌ পিতামহঃ আর্ষাণি চৈব নামানি যাশ্চ বেদেষু বৃত্তযঃ
আদি কালে পিতামহ বেদমন্ত্র থেকেই ঋষিদের নাম আর বেদে ব্যবহৃত নিয়ম সৃষ্টি করলেন।
শর্বর্যংতে প্রসূতানাং তান্যেবৈভ্যো দদাবজঃ যথর্তাবৃতুলিংগানি নানারূপাণি পর্যযে
প্রত্যেক যুগান্তে তিনি পূর্বের মতোই জন্ম নেওয়া জীবদের সেইসব চিহ্ন ও রূপ দিলেন, নানা রকমের রূপে।
দৃশ্যংতে তানি তান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু ইত্যেষ করণোদ্ভূতো লোকসর্গস্স্বযংভুবঃ
যুগের শুরুতে সেই একই রূপ ও ভাব দেখা যায়; এভাবেই উপকরণ থেকে স্বয়ং বিশ্বসৃষ্টি হয়।
মহদাদ্যোবিশেষাংতো বিকারঃ প্রকৃতেঃ স্বযম্ চংদ্রসূর্যপ্রভাজুষ্টো গ্রহনক্ষত্রমংডিতঃ
মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত প্রকৃতির রূপান্তর, চন্দ্র-সূর্যের আলোয় শোভিত, গ্রহ-নক্ষত্রে পরিবেষ্টিত।
নদীভিশ্চ সমুদ্রৈশ্চ পর্বতৈশ্চ স মংডিতঃ পরৈশ্চ বিবিধৈরম্যৈস্স্ফীতৈর্জনপদৈস্তথা
নদী, সমুদ্র, পর্বত আর নানা রকমের সুন্দর, সমৃদ্ধ জনপদে সে ভূবন শোভিত।
তস্মিন্ ব্রহ্মবনে ঽব্যক্তো ব্রহ্মা চরতি সর্ববিত্ অব্যক্তবীজপ্রভব ঈশ্বরানুগ্রহে স্থিতঃ
সেই ব্রহ্মবনে অব্যক্ত ব্রহ্মা বিচরণ করেন, সব জানেন, ঈশ্বরের কৃপায় স্থিত, অব্যক্ত বীজ থেকে উদ্ভূত।
বুদ্ধিস্কংধমহাশাখ ইন্দ্রিযাংতরকোটরঃ মহাভূতপ্রমাণশ্চ বিশেষামলপল্লবঃ
বুদ্ধি তার মহাশাখা, ইন্দ্রিয় তার গহ্বর, মহাভূত তার মাপ, আর বিশেষ্য তার নির্মল কুঁড়ি।
ধর্মাধর্মসুপুষ্পাঢ্যঃ সুখদুঃখফলোদযঃ আজীব্যঃ সর্বভূতানাং ব্রহ্মবৃক্ষঃ সনাতনঃ
ধর্ম-অধর্মের ফুলে ভরা, সুখ-দুঃখের ফল দেয়, সকল জীবের জীবিকা—এই চিরন্তন ব্রহ্মবৃক্ষ।
দ্যাং মূর্ধানং তস্য বিপ্রা বদংতি খং বৈ নাভিং চংদ্রসূর্যৌ চ নেত্রে দিশঃ শ্রোত্রে চরণৌ চ ক্ষিতিং চ সো ঽচিন্ত্যাত্মা সর্বভূতপ্রণেতা
ঋষিরা বলেন, তার মাথা আকাশ, নাভি ব্যোম, চোখ চন্দ্র-সূর্য, কান দিক, পা পৃথিবী; এই অচিন্ত্য আত্মা সকল জীবের চালক।
বক্ত্রাত্তস্য ব্রহ্মণাস্সংপ্রসূতাস্তদ্বক্ষসঃ ক্ষত্রিযাঃ পূর্বভাগাত্ বৈশ্যা উরুভ্যাং তস্য পদ্ভ্যাং চ শূদ্রাঃ সর্বে বর্ণা গাত্রতঃ সংপ্রসূতাঃ
তার মুখ থেকে ব্রাহ্মণ, বক্ষ থেকে ক্ষত্রিয়, সামনের দিক থেকে বৈশ্য, উরু ও পা থেকে শূদ্র; সব বর্ণ তার অঙ্গ থেকেই জন্মেছে।
ভবতা কথিতা সৃষ্টির্ভবস্য পরমাত্মনঃ চতুর্মুখমুখাত্তস্য সংশযো নঃ প্রজাযতে
আপনি পরমাত্মা ভবের সৃষ্টি চতুর্মুখ ব্রহ্মার মুখ থেকে হয়েছে বলে বলেছেন; কিন্তু এ বিষয়ে আমাদের মনে সন্দেহ জেগেছে।
দেবশ্রেষ্ঠো বিরূপাক্ষো দীপ্তশ্শূলধরো হরঃ কালাত্মা ভগবান্ রুদ্রঃ কপর্দী নীললোহিতঃ
দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বিরূপাক্ষ, দীপ্তিমান, ত্রিশূলধারী হর, কালস্বরূপ, ভাগ্যবান রুদ্র, জটা-ধারী, নীল ও লালবর্ণ—
সব্রহ্মকমিমং লোকং সবিষ্ণুমপি পাবকম্ যঃ সংহরতি সংক্রুদ্ধো যুগাংতে সমুপস্থিতে
যিনি যুগের শেষে ক্রুদ্ধ হয়ে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও অগ্নিসহ এই জগৎকে সংহারে নিয়ে যান—
যস্য ব্রহ্মা চ বিষ্ণুশ্চ প্রণামং কুরুতো ভযাত্ লোকসংকোচকস্যাস্য যস্য তৌ বশবর্তিনৌ
যার সামনে ভয়ে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু প্রণাম করেন, যিনি জগৎকে সংকুচিত করেন এবং যাঁর অধীনে তাঁরা দুজন সর্বদা থাকেন—