ঈশায বসবে তুভ্যং নমস্স্পর্শমযাত্মনে পশূনাং পতযে চৈব পাবকাযাতিতেজসে ভীমায ব্যোমরূপায শব্দমাত্রায তে নমঃ
হে ঈশ্বর, হে বসব, আপনাকে আমার প্রণাম, আপনি স্পর্শের মতো স্বরূপ, আপনি সব প্রাণীর অধিপতি, আপনিই দীপ্তিমান, অতুল্য জ্যোতির অধিকারী, ভয়ঙ্কর, আকাশের মতো রূপধারী, শুধু শব্দের মতো — আপনাকে আমার নমস্কার।
উগ্রাযোগ্রস্বরূপায যজমানাত্মনে নমঃ মহাদেবায সোমায নমোস্ত্বমৃতমূর্তযে
ভয়ংকর, ভয়ংকর রূপধারী, যিনি যজ্ঞকারীর অন্তরস্বরূপ, আপনাকে প্রণাম। হে মহাদেব, হে সোম, অমৃতময় রূপধারী আপনাকে আমার নমস্কার।
এবং স্তুত্বা মহাদেবং ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ প্রার্থযামাস বিশ্বেশং গিরা প্রণতিপূর্বযা
এভাবে মহাদেবকে স্তব করার পরে, ব্রহ্মা, যিনি সকল জগতের পিতামহ, শ্রদ্ধাভরে নমস্কার জানিয়ে, বাক্য দ্বারা বিশ্বেশ্বরকে সম্বোধন করলেন।
ভগবন্ ভূতভব্যেশ মম পুত্র মহেশ্বর সৃষ্টিহেতোস্ত্বমুত্পন্নো মমাংগে ঽনংগনাশনঃ
হে ভগবান, হে অতীত-ভবিষ্যতের ঈশ্বর, হে আমার পুত্র, হে মহেশ্বর, সৃষ্টি করার জন্য আপনি আমার অঙ্গ থেকে জন্মেছেন, কামদেব-নাশক রূপে।
তস্মান্মহতি কার্যেস্মিন্ ব্যাপৃতস্য জগত্প্রভো সহাযং কুরু সর্বত্র স্রষ্টুমর্হসি স প্রজাঃ
তাই, হে জগতের প্রভু, আমি যখন এই মহান কাজে নিয়োজিত, তখন আপনি সর্বত্র আমাকে সহায়তা করুন; এই সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করার যোগ্য আপনি।
তেনৈষাং পাবিতো দেবো রুদ্রস্ত্রিপুরমর্দনঃ বাঢমিত্যেব তাং বাণীং প্রতিজগ্রাহ শংকরঃ
এইভাবে, দেবতা রুদ্র, যিনি ত্রিপুর ধ্বংসকারী, পবিত্র হলেন; এবং শঙ্কর সেই বাক্য শুনে বললেন, 'তথastu'।
ততস্স ভগবান্ ব্রহ্মা হৃষ্টং তমভিনংদ্য চ স্রষ্টুং তেনাভ্যনুজ্ঞাতস্তথান্যাশ্চাসৃজত্প্রজাঃ
এরপর ভগবান ব্রহ্মা আনন্দিত হয়ে তাঁকে সম্মান জানালেন এবং তাঁর অনুমতি পেয়ে অন্য প্রাণীদেরও সৃষ্টি করলেন।
মরীচিভৃগ্বংগিরসঃ পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুম্ দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ সো ঽসৃজন্মনসৈব চ পুরস্তাদসৃজদ্ব্রহ্মা ধর্মং সংকল্পমেব চ
তিনি কেবল মন দ্বারা মারীচি, ভৃগু, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে সৃষ্টি করলেন; এবং তাদের আগেই ব্রহ্মা ধর্ম ও সংকল্প সৃষ্টি করেছিলেন।
ইত্যেতে ব্রহ্মণঃ পুত্রা দ্বাদশাদৌ প্রকীর্তিতাঃ সহ রুদ্রেণ সংভূতাঃ পুরাণা গৃহমেধিনঃ
এভাবেই, এই বারো জন ব্রহ্মার পুত্র, রুদ্রসহ, প্রাচীন গৃহস্থরূপে প্রথম ঘোষিত হলেন।
তেষাং দ্বাদশ বংশাঃ স্যুর্দিব্যা দেবগণান্বিতাঃ প্রজাবন্তঃ ক্রিযাবন্তো মহর্ষিভিরলংকৃতাঃ
তাদের থেকে বারোটি বংশ উৎপন্ন হয়, দেবগণ দ্বারা পরিবেষ্টিত, সন্তান-সন্ততিতে পরিপূর্ণ, নানা আচার-অনুষ্ঠানে সমৃদ্ধ, মহর্ষিদের দ্বারা অলংকৃত।
অথ দেবাসুরপিত্ঃন্ মনুষ্যাংশ্চ চতুষ্টযম্ সহ রুদ্রেণ সিসৃক্ষুরংভস্যেতানি বৈ বিধিঃ
এরপর, দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ — এই চার শ্রেণী এবং রুদ্রকে নিয়ে সৃষ্টি করার ইচ্ছায় বিধান জলে স্থাপিত হল।
স সৃষ্ট্যর্থং সমাধায ব্রহ্মাত্মানমযূযুজত্ মুখাদজনযদ্দেবান্ পিত্ঃংশ্চৈবোপপক্ষতঃ
সৃষ্টি করার জন্য ব্রহ্মা নিজের মনকে একাগ্র করলেন এবং নিজের আত্মাকে নিয়োজিত করলেন; তাঁর মুখ থেকে দেবতারা ও যথাযথভাবে পিতৃগণ জন্ম নিলেন।
জঘনাদসুরান্ সর্বান্ প্রজনাদপি মানুষান্ অবস্করে ক্ষুধাবিষ্টা রাক্ষসাস্তস্য জজ্ঞিরে
তাঁর কটি থেকে সব অসুর, নিম্নাঙ্গ থেকে মানুষ, এবং অবশিষ্টাংশ থেকে, ক্ষুধায় অধীর হয়ে, রাক্ষসেরা জন্ম নিল।
পুত্রাস্তমোরজঃপ্রাযা বলিনস্তে নিশাচরাঃ সর্পা যক্ষাস্তথা ভূতা গংধর্বাঃ সংপ্রজজ্ঞিরে
তাঁর পুত্ররা, যাদের অধিকাংশই অন্ধকার ও রজোগুণে পরিপূর্ণ, শক্তিশালী, নিশাচর, সর্প, যক্ষ, ভূত এবং গন্ধর্বও জন্ম নিল।
বযাংসি পক্ষতঃ সৃষ্টাঃ পক্ষিণো বক্ষসো ঽসৃজত্ মুখতোজাংস্তথা পার্শ্বাদুরগাংশ্চ বিনির্মমে
তাঁর পালক থেকে পাখি, বক্ষ থেকে পক্ষী, এবং পার্শ্বদেশ থেকে সাপ সৃষ্টি হল।
পদ্ভ্যাং চাশ্বান্সমাতংগান্ শরভান্ গবযান্ মৃগান্
তাঁর পদ থেকে ঘোড়া, হাতি, শরভ, বন্য গরু ও হরিণ সৃষ্টি হল।
ঔষধ্যঃ ফলমূলানি রোমভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে গাযত্রীং চ ঋচং চৈব ত্রিবৃত্সাম রথংতরম্
তাঁর লোম থেকে জন্ম নিল ঔষধি, ফল ও মূল; গায়ত্রী, ঋক্, ত্রিবৃত্ সাম ও রথন্তরও উৎপন্ন হল।
অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্মুখাত্ যজূংষি ত্রৈষ্টুভং ছংদঃস্তোমং পঞ্চদশং তথা
তাঁর মুখ থেকে প্রথমে যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্টোম, তারপর যজুঃ, ত্রৈষ্টুভ ছন্দ ও পনেরো ভাগের স্তোম উৎপন্ন হল।
বৃহত্সাম তথোক্থং চ দক্ষিণাদসৃজন্মুখাত্ সামানি জগতীছংদঃ স্তোমং সপ্তদশং তথা
তাঁর মুখ থেকে বেরিয়ে এলো বৃহৎসাম, উক্ত, সামগান, জগতী ছন্দ আর সপ্তদশ স্তোম।
বৈরূপ্যমতিরাত্রং চ পশ্চিমাদসৃজন্ মুখাত্ একবিংশমথর্বাণমাপ্তোর্যামাণমেব চ
তাঁর পশ্চিম মুখ থেকে জন্ম নিল বৈরূপ্য, অতিরাত্র, একবিংশ অথর্ব এবং আপ্তর্যাম যজ্ঞ।
অনুষ্টুভং স বৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্ উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেভ্যস্তস্য জজ্ঞিরে
উত্তর মুখ থেকে এল অনুষ্টুপ ও বৈরাজ; আর তাঁর অঙ্গ থেকে জন্ম নিল নানা রকমের জীব।
যক্ষাঃ পিশাচা গংধর্বাস্তথৈবাপ্সরসাং গণাঃ নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃপশুমৃগোরগাঃ
যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরাদের দল, মানুষ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু আর সাপ জন্ম নিল।
অব্যযং চৈব যদিদং স্থাণুস্থাবরজংগমম্ তেষাং বৈ যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্টানি প্রপেদিরে
অবিনশ্বর, স্থাবর-জঙ্গম, যা কিছু স্থাণু নামে পরিচিত, আর তাদের পূর্বে সৃষ্ট কর্ম—সবই তাদের মধ্যে প্রবেশ করল।
তান্যেব তে প্রপদ্যংতে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মাবৃতানৃতে
এই কর্মগুলোই আবার আবার সৃষ্ট জীবেরা গ্রহণ করে—তা হোক হিংস্র বা অহিংস, মৃদু বা কঠোর, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা।
তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যংতে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে মহাভূতেষু নানাত্বমিংদ্রিযার্থেষু মুক্তিষু
এইসব কর্মের প্রভাবে জীবেরা সেই স্বভাব ধারণ করে; তাই মহাভূত, ইন্দ্রিয় আর মুক্তিতেও নানা রকম পার্থক্য দেখা যায়।
বিনিযোগং চ ভূতানাং ধাতৈব ব্যদধত্স্বযম্ নাম রূপং চ ভূতানাং প্রাকৃতানাং প্রপঞ্চনম্
স্রষ্টা নিজেই জীবদের কাজ, তাদের নাম আর রূপ, আর প্রকৃতির নানা প্রকাশ নির্ধারণ করলেন।
বেদশব্দেভ্য এবাদৌ নির্মমে ঽসৌ পিতামহঃ আর্ষাণি চৈব নামানি যাশ্চ বেদেষু বৃত্তযঃ
আদি কালে পিতামহ বেদমন্ত্র থেকেই ঋষিদের নাম আর বেদে ব্যবহৃত নিয়ম সৃষ্টি করলেন।
শর্বর্যংতে প্রসূতানাং তান্যেবৈভ্যো দদাবজঃ যথর্তাবৃতুলিংগানি নানারূপাণি পর্যযে
প্রত্যেক যুগান্তে তিনি পূর্বের মতোই জন্ম নেওয়া জীবদের সেইসব চিহ্ন ও রূপ দিলেন, নানা রকমের রূপে।
দৃশ্যংতে তানি তান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু ইত্যেষ করণোদ্ভূতো লোকসর্গস্স্বযংভুবঃ
যুগের শুরুতে সেই একই রূপ ও ভাব দেখা যায়; এভাবেই উপকরণ থেকে স্বয়ং বিশ্বসৃষ্টি হয়।
মহদাদ্যোবিশেষাংতো বিকারঃ প্রকৃতেঃ স্বযম্ চংদ্রসূর্যপ্রভাজুষ্টো গ্রহনক্ষত্রমংডিতঃ
মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত প্রকৃতির রূপান্তর, চন্দ্র-সূর্যের আলোয় শোভিত, গ্রহ-নক্ষত্রে পরিবেষ্টিত।