শিবপুরাণম্

খাদনাশ্চাপ্যশীলাশ্চ ভূতাদ্যাঃ পরিকীর্তিতাঃ প্রথমো মহতঃ সর্গো ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ

যারা খায় এবং আচরণহীন, এমন ভূতাদি জীবেরা বলা হয়েছে; প্রথম সৃষ্টি মহত্তত্ত্ব থেকে, ব্রহ্মার সৃষ্টি।

তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গঃ স উচ্যতে বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ

দ্বিতীয় সৃষ্টি সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে উপাদানের সৃষ্টি, যাকে ভৌত সৃষ্টি বলে; তৃতীয়টি ইন্দ্রিয় থেকে উৎপন্ন, যাকে ইন্দ্রিয়সৃষ্টি বলা হয়।

ইত্যেষ প্রকৃতেঃ সর্গঃ সম্ভৃতো ঽবুদ্ধিপূর্বকঃ মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ

এইভাবে প্রকৃতির সৃষ্টি সম্পন্ন হয়, যা বুদ্ধিহীনভাবে ঘটে; চতুর্থ প্রধান সৃষ্টি স্থাবর, অর্থাৎ অচল জীব।

তির্যক্স্রোতস্তু যঃ প্রোক্তস্তির্যগ্যোনিঃ স পঞ্চমঃ তদূর্ধ্বস্রোতসঃ ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ

যে সৃষ্টি পাশের দিকে প্রবাহিত, তা পঞ্চম, পশুদের সৃষ্টি; উপরের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি ষষ্ঠ, দেবসৃষ্টি নামে পরিচিত।

ততো ঽর্বাক্ স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ অষ্টমো ঽনুগ্রহঃ সর্গঃ কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ

এরপর নিচের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি সপ্তম, যা মানুষের সৃষ্টি; অষ্টম অনুগ্রহের সৃষ্টি, নবম কুমারদের সৃষ্টি নামে পরিচিত।

প্রাকৃতাশ্চ ত্রযঃ পূর্বে সর্গাস্তে ঽবুদ্ধিপূর্বকাঃ বুদ্ধিপূর্বং প্রবর্তন্তে মুখ্যাদ্যাঃ পঞ্চ বৈকৃতাঃ

প্রথম তিনটি সৃষ্টি প্রকৃতিগত এবং বুদ্ধিহীন; প্রধান সৃষ্টি থেকে শুরু করে পাঁচটি সৃষ্টি বুদ্ধিসহ এবং পরিবর্তিত সৃষ্টি বলে পরিচিত।

অগ্রে সসর্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্ সনন্দং সনকঞ্চৈব বিদ্বাংসঞ্চ সনাতনম্

আদি কালে ব্রহ্মা নিজের মন থেকে সমান স্বভাবের সনন্দ, সনক ও জ্ঞানী সনাতনকে সৃষ্টি করেন।

ঋভুং সনত্কুমারঞ্চ পূর্বমেব প্রজাপতিঃ সর্বে তে যোগিনো জ্ঞেযা বীতরাগা বিমত্সরাঃ

প্রজাপতি আগে ঋভু ও সনৎকুমারকেও সৃষ্টি করেন; এরা সবাই যোগী, রাগ ও হিংসা থেকে মুক্ত।

ইশ্বরাসক্তমনসো ন চক্রুঃ সৃষ্টযে মতিম্ তেষু সৃষ্ট্যনপেক্ষেষু গতেষু সনকাদিষু

তাদের মন ঈশ্বরে আসক্ত ছিল বলে তারা সৃষ্টি করতে চাইলেন না; যখন সনকাদি সৃষ্টি নিয়ে উদাসীন হয়ে চলে গেলেন,

স্রষ্টুকামঃ পুনর্ব্রহ্মা ততাপ পরমং তপঃ তস্যৈবং তপ্যমানস্য ন কিংচিত্সমবর্তত

তখন আবার সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক হয়ে ব্রহ্মা কঠোর তপস্যা করলেন; তিনি এভাবে তপস্যায় লিপ্ত থাকাকালে কিছুই প্রকাশ পেল না।

ততো দীর্ঘেণ কালেন দুঃখাত্ক্রোধো ব্যজাযত ক্রোধাবিষ্টস্য নেত্রাভ্যাং প্রাপতন্নশ্রুবিন্দবঃ

তারপর অনেক সময় পরে, দুঃখ থেকে তাঁর মনে ক্রোধ জাগল; ক্রোধে অভিভূত হয়ে তাঁর চোখ থেকে অশ্রুবিন্দু পড়তে লাগল।

ততস্তেভ্যো ঽশ্রুবিন্দুভ্যো ভূতাঃ প্রেতাস্তদাভবন্ সর্বাংস্তানশ্রুজান্দৃষ্ট্বা ব্রহ্মাত্মানমনিংদত

তখন সেই অশ্রুবিন্দুগুলো থেকে প্রেত নামে কিছু জীব জন্ম নেয়। নিজের চোখের সামনে সেই অশ্রু থেকে জন্ম নেওয়া সব প্রাণী দেখে ব্রহ্মা নিজের প্রতি অখুশি হয়ে পড়েন।

তস্য তীব্রা ঽভবন্মূর্ছা ক্রোধামর্ষসমুদ্ভবা মূর্ছিতস্তু জহৌ প্রাণান্ক্রোধাবিষ্টঃ প্রজাপতিঃ

তখন তাঁর মনে প্রবল অজ্ঞানতা আসে, যা ক্রোধ আর অভিমান থেকে জন্মেছিল। সেই ক্রোধে অভিভূত হয়ে প্রজাপতি অচেতন অবস্থায় প্রাণ ত্যাগ করেন।

ততঃ প্রাণেশ্বরো রুদ্রো ভগবান্নীললোহিতঃ প্রসাদমতুলং কর্তুং প্রাদুরাসীত্প্রভোর্মুখাত্

তারপর প্রাণের অধিপতি, নীল ও লালবর্ণের মহাদেব, অনুপম কৃপা করতে প্রভুর মুখ থেকে প্রকাশিত হন।

দশধা চৈকধা চক্রে স্বাত্মানং প্রভুরীশ্বরঃ তে তেনোক্তা মহাত্মানো দশধা চৈকধা কৃতাঃ

তখন ঈশ্বর নিজেকে দশ ভাগে এবং এক ভাগে বিভক্ত করলেন। তিনি সেই মহান আত্মাদের ডেকে দশ ভাগে ও এক ভাগে রূপ দিলেন।

যূযং সৃষ্টা মযা বত্সা লোকানুগ্রহকারণাত্ তস্মাত্সর্বস্য লোকস্য স্থাপনায হিতায চ

তোমাদের আমি সৃষ্টি করেছি, প্রিয়রা, জগতের মঙ্গল ও উপকারের জন্য। তাই সব প্রাণীর কল্যাণ ও প্রতিষ্ঠার জন্য—

প্রজাসন্তানহেতোশ্চ প্রযতধ্বমতন্দ্রিতাঃ এবমুক্তাশ্চ রুরুদুর্দুদ্রুবুশ্চ সমন্ততঃ

প্রাণের ধারাবাহিকতার জন্য তোমরা ক্লান্তিহীন চেষ্টা করো। এ কথা শুনে তারা চারদিকে কেঁদে ছুটে পালিয়ে গেল।

রোদনাদ্দ্রাবণাচ্চৈব তে রুদ্রা নামতঃ স্মৃতাঃ যে রুদ্রাস্তে খলু প্রাণা যে প্রাণাস্তে মহাত্মকাঃ

তাদের কান্না ও ছুটে যাওয়ার কারণেই তাদের 'রুদ্র' নামে ডাকা হয়। এই রুদ্ররাই আসলে প্রাণ, আর সেই প্রাণরাই সত্যিই মহাত্মা।

ততো মৃতস্য দেবস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ঘৃণী দদৌ পুনঃ প্রাণান্ব্রহ্মপুত্রো মহেশ্বরঃ

তারপর মৃত দেবতা ব্রহ্মার কাছে, সর্বোচ্চ প্রভু, দয়ালু মহেশ্বর, যিনি ব্রহ্মার পুত্র, আবার প্রাণ ফিরিয়ে দিলেন।

প্রহৃষ্টবদনো রুদ্রঃ প্রাণপ্রত্যাগমাদ্বিভোঃ অভ্যভাষত বিশ্বেশো ব্রহ্মাণং পরমং বচঃ

রুদ্র, প্রাণ ফিরে আসায় আনন্দে মুখ উজ্জ্বল হয়ে, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর ব্রহ্মাকে সেই শ্রেষ্ঠ বাণী বললেন।

মাভৈর্মাভৈর্মহাভাগ বিরিংচ জগতাং গুরো মযা তে প্রাণিতাঃ প্রাণাঃ সুখমুত্তিষ্ঠ সুব্রত

ভয় কোরো না, ভয় কোরো না, মহাভাগ্যবান, বিরিঞ্চি, জগতের গুরু। আমি তোমার প্রাণ ফিরিয়ে দিয়েছি—সুখে উঠে দাঁড়াও, সদাচারী।

স্বপ্নানুভূতমিব তচ্ছ্রুত্বা বাক্যং মনোহরম্ হরং নিরীক্ষ্য শনকৈর্নেত্রৈঃ ফুল্লাম্বুজপ্রভৈঃ

সেই মনোমুগ্ধকর কথা শুনে, যেন স্বপ্নে দেখা কোনও অভিজ্ঞতা, ব্রহ্মা ধীরে ধীরে প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো দীপ্ত চোখে হরকে দেখলেন।

তথা প্রত্যাগতপ্রাণঃ স্নিগ্ধগম্ভীরযা গিরা উবাচ বচনং ব্রহ্মা তমুদ্দিশ্য কৃতাঞ্জলিঃ

এভাবে প্রাণ ফিরে পেয়ে, কোমল ও গভীর কণ্ঠে, হাত জোড় করে ব্রহ্মা তাঁর উদ্দেশে কথা বললেন।

ত্বং হি দর্শনমাত্রেণ চানন্দযসি মে মনঃ কো ভবান্ বিশ্বমূর্ত্যা বা স্থিত একাদশাত্মকঃ

তোমার দর্শনেই আমার মন আনন্দে ভরে যায়। তুমি কে, যিনি এখানে বিশ্বরূপে এগারো ভাগে অবস্থান করছো?

তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা ব্যাজহার মহেশ্বরঃ স্পৃশন্ কারাভ্যাং ব্রহ্মাণং সুসুখাভ্যাং সুরেশ্বরঃ

ব্রহ্মার সেই কথা শুনে, দেবতাদের ঈশ্বর মহেশ্বর, কোমল হাতে ব্রহ্মাকে স্পর্শ করে বললেন—

মাং বিদ্ধি পরমাত্মানং তব পুত্রত্বমাগতম্ এতে চৈকাদশ রুদ্রাস্ত্বাং সুরক্ষিতুমাগতাঃ

তুমি আমাকে চেনো, আমি পরমাত্মা, তোমার পুত্ররূপে এসেছি। আর এই এগারো রুদ্র তোমাকে রক্ষা করতে এসেছে।

তস্মাত্তীব্রামিমাম্মূর্ছাং বিধূয মদনুগ্রহাত্ প্রবুদ্ধস্ব যথাপূর্বং প্রজা বৈ স্রষ্টুমর্হসি

তাই আমার কৃপায় এই গভীর অজ্ঞানতা দূর করো, আগের মতো জেগে ওঠো। আবার প্রাণী সৃষ্টি করো।

এবং ভগবতা প্রোক্তো ব্রহ্মা প্রীতমনা হ্যভূত্ নানাষ্টকেন বিশ্বাত্মা তুষ্টাব পরমেশ্বরম্

এভাবে ভগবান বলার পর ব্রহ্মার মন আনন্দে ভরে ওঠে। তিনি বিশ্বাত্মা নানা আটপদী স্তোত্রে পরমেশ্বরকে স্তব করেন।

নমস্তে ভগবন্ রুদ্র ভাস্করামিততেজসে নমো ভবায দেবায রসাযাম্বুমযাত্মনে শর্বায ক্ষিতিরূপায নন্দীসুরভযে নমঃ

প্রণাম তোমায়, ভগবান রুদ্র, যাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো। প্রণাম ভব, দেবতা, যাঁর স্বরূপ জল ও রস। প্রণাম শর্ব, যিনি পৃথিবীর রূপ, নন্দী ও সুরভীকেও নমস্কার।