শিবপুরাণম্

পঞ্চধা ঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতস্ত্বভিমানিনঃ সর্বতস্তমসাতীব বীজকুম্ভবদাবৃতঃ

পাঁচ ভাগে বিভক্ত সৃষ্টি, ধ্যানরত ও অহংকারী অবস্থায়, চারিদিকে ঘন অন্ধকারে ঢাকা ছিল, যেন হাঁড়িতে রাখা বীজ।

বহিরন্তশ্চাপ্রকাশঃ স্তব্ধো নিঃসংজ্ঞ এব চ তস্মাত্তেষাং বৃতা বুদ্ধির্মুখানি করণানি চ

ভিতরে-বাইরে কোথাও আলো ছিল না, সব ছিল স্থির ও অচেতন; তাই তাদের বুদ্ধি, মুখ ও ইন্দ্রিয় ঢাকা পড়ে গেল।

তস্মাত্তে সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ তং দৃষ্ট্বা ঽসাধকং ব্রহ্মা প্রথমং সর্গমীদৃশম্

এই কারণে, যাদের আত্মা ঢাকা পড়ে আছে, তাদের প্রধান বৃক্ষ বলা হয়; এইরূপ নিষ্ফল সৃষ্টি দেখে ব্রহ্মা...

অপ্রসন্নমনা ভূত্বা দ্বিতীযং সো ঽভ্যমন্যত তস্যাভিধাযতঃ সর্গং তির্যক্স্রোতো ঽভ্যবর্তত

মন খারাপ হয়ে তিনি দ্বিতীয়বার সৃষ্টি চিন্তা করলেন। তাঁর ইচ্ছা থেকে পাশের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি প্রকাশ পেল।

অন্তঃপ্রকাশাস্তির্যংচ আবৃতাশ্চ বহিঃ পুনঃ পশ্বাত্মানস্ততো জাতা উত্পথগ্রাহিণশ্চ তে

তাদের ভিতরের আলো পাশের দিকে প্রবাহিত, আর বাইরের দিক ঢাকা। এভাবেই পশুর স্বভাবের জীব জন্ম নেয়, যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত।

তমপ্যসাধকং জ্ঞাত্বা সর্গমন্যমমন্যত তদোর্ধ্বস্রোতসো বৃত্তো দেবসর্গস্তু সাত্ত্বিকঃ

এ সৃষ্টিকেও ব্যর্থ জেনে তিনি আরেকটি সৃষ্টি ভাবলেন। তখন উপরের দিকে প্রবাহিত দেবসৃষ্টি প্রকাশ পেল, যা পবিত্রতায় ভরা।

তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ নাবৃতাঃ প্রকাশা বহিরন্তশ্চস্বভাবাদেব সংজ্ঞিতাঃ

তারা সুখ ও আনন্দে ভরপুর, ভিতরে-বাইরে উন্মুক্ত, সর্বত্র দীপ্তিমান, এবং স্বভাবতই এ নামে পরিচিত।

ততো ঽভিধ্যাযতোব্যক্তাদর্বাক্স্রোতস্তু সাধকঃ মনুষ্যনামা সঞ্জাতঃ সর্গো দুঃখসমুত্কটঃ

এরপর তাঁর চিন্তা থেকে নিচের দিকে প্রবাহিত কার্যকর সৃষ্টি হল; একে মানুষদের সৃষ্টি বলা হয়, যা প্রবল দুঃখে পূর্ণ।

প্রকাশাবহিরন্তস্তে তমোদ্রিক্তা রজো ঽধিকাঃ পঞ্চমোনুগ্রহঃ সর্গশ্চতুর্ধা সংব্যবস্থিতঃ

তারা ভিতরে-বাইরে দীপ্তিমান, কিন্তু অন্ধকার ও আসক্তিতে বেশি। পঞ্চম সৃষ্টি অনুগ্রহের, আর এইভাবে চার প্রকার সৃষ্টি স্থাপিত হয়েছে।

বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ তুষ্ট্যাসিদ্ধ্যা তথৈব চ তে ঽপরিগ্রাহিণঃ সর্বে সংবিভাগরতাঃ পুনঃ

বিপরীতভাবে, শক্তি, তৃপ্তি ও সিদ্ধির মাধ্যমে, এরা সবাই অলোভী এবং আবার ভাগ করে নেওয়ায় আনন্দিত।

খাদনাশ্চাপ্যশীলাশ্চ ভূতাদ্যাঃ পরিকীর্তিতাঃ প্রথমো মহতঃ সর্গো ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ

যারা খায় এবং আচরণহীন, এমন ভূতাদি জীবেরা বলা হয়েছে; প্রথম সৃষ্টি মহত্তত্ত্ব থেকে, ব্রহ্মার সৃষ্টি।

তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গঃ স উচ্যতে বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ

দ্বিতীয় সৃষ্টি সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে উপাদানের সৃষ্টি, যাকে ভৌত সৃষ্টি বলে; তৃতীয়টি ইন্দ্রিয় থেকে উৎপন্ন, যাকে ইন্দ্রিয়সৃষ্টি বলা হয়।

ইত্যেষ প্রকৃতেঃ সর্গঃ সম্ভৃতো ঽবুদ্ধিপূর্বকঃ মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ

এইভাবে প্রকৃতির সৃষ্টি সম্পন্ন হয়, যা বুদ্ধিহীনভাবে ঘটে; চতুর্থ প্রধান সৃষ্টি স্থাবর, অর্থাৎ অচল জীব।

তির্যক্স্রোতস্তু যঃ প্রোক্তস্তির্যগ্যোনিঃ স পঞ্চমঃ তদূর্ধ্বস্রোতসঃ ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ

যে সৃষ্টি পাশের দিকে প্রবাহিত, তা পঞ্চম, পশুদের সৃষ্টি; উপরের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি ষষ্ঠ, দেবসৃষ্টি নামে পরিচিত।

ততো ঽর্বাক্ স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ অষ্টমো ঽনুগ্রহঃ সর্গঃ কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ

এরপর নিচের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি সপ্তম, যা মানুষের সৃষ্টি; অষ্টম অনুগ্রহের সৃষ্টি, নবম কুমারদের সৃষ্টি নামে পরিচিত।

প্রাকৃতাশ্চ ত্রযঃ পূর্বে সর্গাস্তে ঽবুদ্ধিপূর্বকাঃ বুদ্ধিপূর্বং প্রবর্তন্তে মুখ্যাদ্যাঃ পঞ্চ বৈকৃতাঃ

প্রথম তিনটি সৃষ্টি প্রকৃতিগত এবং বুদ্ধিহীন; প্রধান সৃষ্টি থেকে শুরু করে পাঁচটি সৃষ্টি বুদ্ধিসহ এবং পরিবর্তিত সৃষ্টি বলে পরিচিত।

অগ্রে সসর্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্ সনন্দং সনকঞ্চৈব বিদ্বাংসঞ্চ সনাতনম্

আদি কালে ব্রহ্মা নিজের মন থেকে সমান স্বভাবের সনন্দ, সনক ও জ্ঞানী সনাতনকে সৃষ্টি করেন।

ঋভুং সনত্কুমারঞ্চ পূর্বমেব প্রজাপতিঃ সর্বে তে যোগিনো জ্ঞেযা বীতরাগা বিমত্সরাঃ

প্রজাপতি আগে ঋভু ও সনৎকুমারকেও সৃষ্টি করেন; এরা সবাই যোগী, রাগ ও হিংসা থেকে মুক্ত।

ইশ্বরাসক্তমনসো ন চক্রুঃ সৃষ্টযে মতিম্ তেষু সৃষ্ট্যনপেক্ষেষু গতেষু সনকাদিষু

তাদের মন ঈশ্বরে আসক্ত ছিল বলে তারা সৃষ্টি করতে চাইলেন না; যখন সনকাদি সৃষ্টি নিয়ে উদাসীন হয়ে চলে গেলেন,

স্রষ্টুকামঃ পুনর্ব্রহ্মা ততাপ পরমং তপঃ তস্যৈবং তপ্যমানস্য ন কিংচিত্সমবর্তত

তখন আবার সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক হয়ে ব্রহ্মা কঠোর তপস্যা করলেন; তিনি এভাবে তপস্যায় লিপ্ত থাকাকালে কিছুই প্রকাশ পেল না।

ততো দীর্ঘেণ কালেন দুঃখাত্ক্রোধো ব্যজাযত ক্রোধাবিষ্টস্য নেত্রাভ্যাং প্রাপতন্নশ্রুবিন্দবঃ

তারপর অনেক সময় পরে, দুঃখ থেকে তাঁর মনে ক্রোধ জাগল; ক্রোধে অভিভূত হয়ে তাঁর চোখ থেকে অশ্রুবিন্দু পড়তে লাগল।

ততস্তেভ্যো ঽশ্রুবিন্দুভ্যো ভূতাঃ প্রেতাস্তদাভবন্ সর্বাংস্তানশ্রুজান্দৃষ্ট্বা ব্রহ্মাত্মানমনিংদত

তখন সেই অশ্রুবিন্দুগুলো থেকে প্রেত নামে কিছু জীব জন্ম নেয়। নিজের চোখের সামনে সেই অশ্রু থেকে জন্ম নেওয়া সব প্রাণী দেখে ব্রহ্মা নিজের প্রতি অখুশি হয়ে পড়েন।

তস্য তীব্রা ঽভবন্মূর্ছা ক্রোধামর্ষসমুদ্ভবা মূর্ছিতস্তু জহৌ প্রাণান্ক্রোধাবিষ্টঃ প্রজাপতিঃ

তখন তাঁর মনে প্রবল অজ্ঞানতা আসে, যা ক্রোধ আর অভিমান থেকে জন্মেছিল। সেই ক্রোধে অভিভূত হয়ে প্রজাপতি অচেতন অবস্থায় প্রাণ ত্যাগ করেন।

ততঃ প্রাণেশ্বরো রুদ্রো ভগবান্নীললোহিতঃ প্রসাদমতুলং কর্তুং প্রাদুরাসীত্প্রভোর্মুখাত্

তারপর প্রাণের অধিপতি, নীল ও লালবর্ণের মহাদেব, অনুপম কৃপা করতে প্রভুর মুখ থেকে প্রকাশিত হন।

দশধা চৈকধা চক্রে স্বাত্মানং প্রভুরীশ্বরঃ তে তেনোক্তা মহাত্মানো দশধা চৈকধা কৃতাঃ

তখন ঈশ্বর নিজেকে দশ ভাগে এবং এক ভাগে বিভক্ত করলেন। তিনি সেই মহান আত্মাদের ডেকে দশ ভাগে ও এক ভাগে রূপ দিলেন।

যূযং সৃষ্টা মযা বত্সা লোকানুগ্রহকারণাত্ তস্মাত্সর্বস্য লোকস্য স্থাপনায হিতায চ

তোমাদের আমি সৃষ্টি করেছি, প্রিয়রা, জগতের মঙ্গল ও উপকারের জন্য। তাই সব প্রাণীর কল্যাণ ও প্রতিষ্ঠার জন্য—

প্রজাসন্তানহেতোশ্চ প্রযতধ্বমতন্দ্রিতাঃ এবমুক্তাশ্চ রুরুদুর্দুদ্রুবুশ্চ সমন্ততঃ

প্রাণের ধারাবাহিকতার জন্য তোমরা ক্লান্তিহীন চেষ্টা করো। এ কথা শুনে তারা চারদিকে কেঁদে ছুটে পালিয়ে গেল।

রোদনাদ্দ্রাবণাচ্চৈব তে রুদ্রা নামতঃ স্মৃতাঃ যে রুদ্রাস্তে খলু প্রাণা যে প্রাণাস্তে মহাত্মকাঃ

তাদের কান্না ও ছুটে যাওয়ার কারণেই তাদের 'রুদ্র' নামে ডাকা হয়। এই রুদ্ররাই আসলে প্রাণ, আর সেই প্রাণরাই সত্যিই মহাত্মা।

ততো মৃতস্য দেবস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ঘৃণী দদৌ পুনঃ প্রাণান্ব্রহ্মপুত্রো মহেশ্বরঃ

তারপর মৃত দেবতা ব্রহ্মার কাছে, সর্বোচ্চ প্রভু, দয়ালু মহেশ্বর, যিনি ব্রহ্মার পুত্র, আবার প্রাণ ফিরিয়ে দিলেন।