শিবপুরাণম্

আস্থায বিপুলং রূপং বারাহমমিতং বিধিঃ পৃথিব্যুদ্ধরণার্থায প্রবিবেশ রসাতলম্

সেই অসীম ও বিরাট বরাহরূপ ধারণ করে, সৃষ্টিকর্তা পৃথিবীকে তুলতে পাতালে প্রবেশ করলেন।

স তদা শুশুভে ঽতীব সূকরো গিরিসংনিভঃ লিংগাকৃতের্মহেশস্য পাদমূলং গতো যথা

তখন সেই পর্বতের মতো বরাহ অপূর্ব দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে উঠল, যেন মহেশ্বরের লিঙ্গরূপে তাঁর চরণে পৌঁছেছে।

ততস্স সলিলে মগ্নাং পৃথিবীং পৃথিবীংধরঃ উদ্ধৃত্যালিংগ্য দংষ্ট্রাভ্যামুন্মমজ্জ রসাতলাত্

তারপর পৃথিবীধারী, জলে ডুবে যাওয়া পৃথিবীকে তুলে, দন্তে জড়িয়ে পাতাল থেকে উপরে উঠলেন।

তং দৃষ্ট্বা মুনযস্সিদ্ধা জনলোকনিবাসিনঃ মুমুদুর্ননৃতুর্মূর্ধ্নি তস্য পুষ্পৈরবাকিরন্

তাঁকে দেখে ঋষি, সিদ্ধ ও মানুষের বাসস্থানবাসীরা আনন্দে নৃত্য করলেন, তাঁর মস্তকে ফুল বর্ষণ করলেন।

বপুর্মহাবরাহস্য শুশুভে পুষ্পসংবৃতম্ পতদ্ভিরিব খদ্যোতৈঃ প্রাশুরংজনপর্বতঃ

মহাবরাহের দেহ ফুলে ঢাকা হয়ে জ্বলজ্বল করছিল, যেন অন্ধকার পর্বতে ঝরে পড়া জোনাকির আলো।

ততঃ সংস্থানমানীয বরাহো মহতীং মহীম্ স্বমেব রূপমাস্থায স্থাপযামাস বৈ বিভুঃ

তারপর সেই মহাবরাহ বিশাল পৃথিবীকে যথাস্থানে এনে, নিজের স্বরূপ ধারণ করে, তাঁকে স্থাপন করলেন।

পৃথিবীং চ সমীকৃত্য পৃথিব্যাং স্থাপযন্গিরীন্ ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্ কল্পযামাস পূর্ববত্

পৃথিবীকে ঠিকঠাক করে, তার উপর পর্বত স্থাপন করে, পূর্বের মতো চারটি লোক—ভূ থেকে শুরু করে—সৃষ্টি করলেন।

ইতি সহ মহতীং মহীং মহীধ্রৈঃ প্রলযমহাজলধেরধঃস্থমধ্যাত্ উপরি চ বিনিবেশ্য বিশ্বকর্মা চরমচরং চ জগত্সসর্জ ভূযঃ

এভাবে মহাপ্রলয়ের জলে নীচে ও উপরে মহাপর্বতসহ বিশাল পৃথিবী স্থাপন করে, বিশ্বকর্মা আবার জড় ও সচল জগৎ সৃষ্টি করলেন।

সর্গং চিংতযতস্তস্য তদা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্ প্রধ্যানকালে মোহস্তু প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ

তখন তিনি সৃষ্টির কথা গভীর চিন্তা করছিলেন, সেই সময় ধ্যানের মাঝে অন্ধকারে ঘেরা মোহ জন্ম নিল।

তমোমোহো মহামোহস্তামিস্রশ্চান্ধসংজ্ঞিতঃ অবিদ্যা পঞ্চমী চৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ

সেই অন্ধকার, মোহ, মহামোহ, তামিস্র ও অন্ধ নামে পরিচিত, আর পঞ্চমটি অবিদ্যা—এইসব মহাত্মার মধ্য থেকে প্রকাশ পেল।

পঞ্চধা ঽবস্থিতঃ সর্গো ধ্যাযতস্ত্বভিমানিনঃ সর্বতস্তমসাতীব বীজকুম্ভবদাবৃতঃ

পাঁচ ভাগে বিভক্ত সৃষ্টি, ধ্যানরত ও অহংকারী অবস্থায়, চারিদিকে ঘন অন্ধকারে ঢাকা ছিল, যেন হাঁড়িতে রাখা বীজ।

বহিরন্তশ্চাপ্রকাশঃ স্তব্ধো নিঃসংজ্ঞ এব চ তস্মাত্তেষাং বৃতা বুদ্ধির্মুখানি করণানি চ

ভিতরে-বাইরে কোথাও আলো ছিল না, সব ছিল স্থির ও অচেতন; তাই তাদের বুদ্ধি, মুখ ও ইন্দ্রিয় ঢাকা পড়ে গেল।

তস্মাত্তে সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ তং দৃষ্ট্বা ঽসাধকং ব্রহ্মা প্রথমং সর্গমীদৃশম্

এই কারণে, যাদের আত্মা ঢাকা পড়ে আছে, তাদের প্রধান বৃক্ষ বলা হয়; এইরূপ নিষ্ফল সৃষ্টি দেখে ব্রহ্মা...

অপ্রসন্নমনা ভূত্বা দ্বিতীযং সো ঽভ্যমন্যত তস্যাভিধাযতঃ সর্গং তির্যক্স্রোতো ঽভ্যবর্তত

মন খারাপ হয়ে তিনি দ্বিতীয়বার সৃষ্টি চিন্তা করলেন। তাঁর ইচ্ছা থেকে পাশের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি প্রকাশ পেল।

অন্তঃপ্রকাশাস্তির্যংচ আবৃতাশ্চ বহিঃ পুনঃ পশ্বাত্মানস্ততো জাতা উত্পথগ্রাহিণশ্চ তে

তাদের ভিতরের আলো পাশের দিকে প্রবাহিত, আর বাইরের দিক ঢাকা। এভাবেই পশুর স্বভাবের জীব জন্ম নেয়, যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত।

তমপ্যসাধকং জ্ঞাত্বা সর্গমন্যমমন্যত তদোর্ধ্বস্রোতসো বৃত্তো দেবসর্গস্তু সাত্ত্বিকঃ

এ সৃষ্টিকেও ব্যর্থ জেনে তিনি আরেকটি সৃষ্টি ভাবলেন। তখন উপরের দিকে প্রবাহিত দেবসৃষ্টি প্রকাশ পেল, যা পবিত্রতায় ভরা।

তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ নাবৃতাঃ প্রকাশা বহিরন্তশ্চস্বভাবাদেব সংজ্ঞিতাঃ

তারা সুখ ও আনন্দে ভরপুর, ভিতরে-বাইরে উন্মুক্ত, সর্বত্র দীপ্তিমান, এবং স্বভাবতই এ নামে পরিচিত।

ততো ঽভিধ্যাযতোব্যক্তাদর্বাক্স্রোতস্তু সাধকঃ মনুষ্যনামা সঞ্জাতঃ সর্গো দুঃখসমুত্কটঃ

এরপর তাঁর চিন্তা থেকে নিচের দিকে প্রবাহিত কার্যকর সৃষ্টি হল; একে মানুষদের সৃষ্টি বলা হয়, যা প্রবল দুঃখে পূর্ণ।

প্রকাশাবহিরন্তস্তে তমোদ্রিক্তা রজো ঽধিকাঃ পঞ্চমোনুগ্রহঃ সর্গশ্চতুর্ধা সংব্যবস্থিতঃ

তারা ভিতরে-বাইরে দীপ্তিমান, কিন্তু অন্ধকার ও আসক্তিতে বেশি। পঞ্চম সৃষ্টি অনুগ্রহের, আর এইভাবে চার প্রকার সৃষ্টি স্থাপিত হয়েছে।

বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ তুষ্ট্যাসিদ্ধ্যা তথৈব চ তে ঽপরিগ্রাহিণঃ সর্বে সংবিভাগরতাঃ পুনঃ

বিপরীতভাবে, শক্তি, তৃপ্তি ও সিদ্ধির মাধ্যমে, এরা সবাই অলোভী এবং আবার ভাগ করে নেওয়ায় আনন্দিত।

খাদনাশ্চাপ্যশীলাশ্চ ভূতাদ্যাঃ পরিকীর্তিতাঃ প্রথমো মহতঃ সর্গো ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ

যারা খায় এবং আচরণহীন, এমন ভূতাদি জীবেরা বলা হয়েছে; প্রথম সৃষ্টি মহত্তত্ত্ব থেকে, ব্রহ্মার সৃষ্টি।

তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গঃ স উচ্যতে বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ

দ্বিতীয় সৃষ্টি সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে উপাদানের সৃষ্টি, যাকে ভৌত সৃষ্টি বলে; তৃতীয়টি ইন্দ্রিয় থেকে উৎপন্ন, যাকে ইন্দ্রিয়সৃষ্টি বলা হয়।

ইত্যেষ প্রকৃতেঃ সর্গঃ সম্ভৃতো ঽবুদ্ধিপূর্বকঃ মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ

এইভাবে প্রকৃতির সৃষ্টি সম্পন্ন হয়, যা বুদ্ধিহীনভাবে ঘটে; চতুর্থ প্রধান সৃষ্টি স্থাবর, অর্থাৎ অচল জীব।

তির্যক্স্রোতস্তু যঃ প্রোক্তস্তির্যগ্যোনিঃ স পঞ্চমঃ তদূর্ধ্বস্রোতসঃ ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ

যে সৃষ্টি পাশের দিকে প্রবাহিত, তা পঞ্চম, পশুদের সৃষ্টি; উপরের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি ষষ্ঠ, দেবসৃষ্টি নামে পরিচিত।

ততো ঽর্বাক্ স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ অষ্টমো ঽনুগ্রহঃ সর্গঃ কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ

এরপর নিচের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি সপ্তম, যা মানুষের সৃষ্টি; অষ্টম অনুগ্রহের সৃষ্টি, নবম কুমারদের সৃষ্টি নামে পরিচিত।

প্রাকৃতাশ্চ ত্রযঃ পূর্বে সর্গাস্তে ঽবুদ্ধিপূর্বকাঃ বুদ্ধিপূর্বং প্রবর্তন্তে মুখ্যাদ্যাঃ পঞ্চ বৈকৃতাঃ

প্রথম তিনটি সৃষ্টি প্রকৃতিগত এবং বুদ্ধিহীন; প্রধান সৃষ্টি থেকে শুরু করে পাঁচটি সৃষ্টি বুদ্ধিসহ এবং পরিবর্তিত সৃষ্টি বলে পরিচিত।

অগ্রে সসর্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্ সনন্দং সনকঞ্চৈব বিদ্বাংসঞ্চ সনাতনম্

আদি কালে ব্রহ্মা নিজের মন থেকে সমান স্বভাবের সনন্দ, সনক ও জ্ঞানী সনাতনকে সৃষ্টি করেন।

ঋভুং সনত্কুমারঞ্চ পূর্বমেব প্রজাপতিঃ সর্বে তে যোগিনো জ্ঞেযা বীতরাগা বিমত্সরাঃ

প্রজাপতি আগে ঋভু ও সনৎকুমারকেও সৃষ্টি করেন; এরা সবাই যোগী, রাগ ও হিংসা থেকে মুক্ত।

ইশ্বরাসক্তমনসো ন চক্রুঃ সৃষ্টযে মতিম্ তেষু সৃষ্ট্যনপেক্ষেষু গতেষু সনকাদিষু

তাদের মন ঈশ্বরে আসক্ত ছিল বলে তারা সৃষ্টি করতে চাইলেন না; যখন সনকাদি সৃষ্টি নিয়ে উদাসীন হয়ে চলে গেলেন,