শিবপুরাণম্

সত্ত্বং রজশ্চ ব্রহ্মা চ কালত্বে চ তমো রজঃ বিষ্ণুত্বে কেবলং সত্ত্বং গুণবৃদ্ধিস্ত্রিধা বিভৌ

সত্ত্ব ও রজঃ ব্রহ্মা, কালরূপে তমঃ ও রজঃ। বিষ্ণুরূপে কেবল সত্ত্ব গুণ প্রবল; ভগবানের গুণবৃদ্ধি তিন ভাগে বিভক্ত।

ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকান্ কালত্বে সংক্ষিপত্যপি পুরুষত্বে ঽত্যুদাসীনঃ কর্ম চ ত্রিবিধং বিভোঃ

ব্রহ্মারূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালরূপে আবার তা সংহরণ করেন। পুরুষরূপে তিনি সম্পূর্ণ নিরাসক্ত; ভগবানের কর্ম তিন প্রকার।

এবং ত্রিধা বিভিন্নত্বাদ্ব্রহ্মা ত্রিগুণ উচ্যতে চতুর্ধা প্রবিভক্তত্বাচ্চাতুর্ব্যূহঃ প্রকীর্তিতঃ

এইভাবে তিন ভাগ বিভাজনের জন্য ব্রহ্মাকে ত্রিগুণ বলা হয়; আর চার ভাগে বিভক্তির জন্য তাঁকে চতুর্ব্যূহ বলা হয়।

আদিত্বাদাদিদেবো ঽসাবজাতত্বাদজঃ স্মৃতঃ পাতি যস্মাত্প্রজাঃ সর্বাঃ প্রজাপতিরিতি স্মৃতঃ

তিনি প্রথম বলে আদিদেব, অজন্মা বলে অজ বলা হয়। তিনি সকল প্রাণীর রক্ষা করেন বলে প্রজাপতি নামে স্মরণীয়।

হিরণ্মযস্তু যো মেরুস্তস্যোল্বং সুমহাত্মনঃ গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ জরাযুশ্চা ঽপি পর্বতাঃ

যে হিরন্ময় মেরু, তাই তাঁর ডিমের খোলস, হে মহাত্মা; গর্ভের জলসমূহ মহাসমুদ্র, আর পর্বতগুলি তাঁর ঝিল্লি।

তস্মিন্নংডে ত্বিমে লোকা অংতর্বিশ্বমিদং জগত্ চংদ্রাদিত্যৌ সনক্ষত্রৌ সগ্রহৌ সহ বাযুনা

সেই ডিমের মধ্যে এই সব লোক, আর তার ভিতরে আছে এই সমগ্র বিশ্ব: চন্দ্র, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ ও বায়ু।

অদ্ভির্দশগুণাভিস্তু বাহ্যতোণ্ডং সমাবৃতম্ আপো দশগুণেনৈব তেজসা বহিরাবৃতাঃ

ডিমটি বাইরে থেকে দশগুণ বেশি জলে ঘেরা; সেই জল আবার দশগুণ বেশি আগুনে পরিবেষ্টিত।

তেজো দশগুণেনৈব বাযুনা বহিরাবৃতম্ আকাশেনাবৃতো বাযুঃ খং চ ভূতাদিনাবৃতম্

সেই আগুন দশগুণ বেশি বায়ুতে ঘেরা; বায়ু আবার আকাশে, আর আকাশ মূল উপাদানে আবৃত।

ভূতাদির্মহতা তদ্বদব্যক্তেনাবৃতো মহান্ এতৈরাবরণৈরণ্ডং সপ্তভির্বহিরাবৃতম্

মূল উপাদান মহত্তত্ত্বে, মহত্তত্ত্ব অব্যক্তে আবৃত; এভাবে ডিমটি এই সাতটি আবরণে বাইরে থেকে পরিবেষ্টিত।

এতদাবৃত্ত্য চান্যোন্যমষ্টৌ প্রকৃতযঃ স্থিতাঃ সৃষ্টিপালনবিধ্বংসকর্মকর্ত্র্যো দ্বিজোত্তমাঃ

এইভাবে, আটটি মূল উপাদান একে অপরের সঙ্গে যুক্ত থেকে সৃষ্টি, পালন ও বিনাশের কাজ করে, হে সেরা দ্বিজগণ।

এবং পরস্পরোত্পন্না ধারযংতি পরস্পরম্ আধারাধেযভাবেন বিকারাস্তু বিকারিষু

এভাবে, একে অপর থেকে উৎপন্ন হয়ে, তারা একে অপরকে ধারণ করে; যেমন আধার ও আধেয়, রূপান্তরগুলি পরিবর্তিত বস্তুতেই থাকে।

কূর্মোংগানি যথা পূর্বং প্রসার্য বিনিযচ্ছতি বিকারাংশ্চ তথা ঽব্যক্তং সৃষ্ট্বা ভূযো নিযচ্ছতি

যেমন কচ্ছপ প্রথমে তার অঙ্গগুলি মেলে ধরে আবার গুটিয়ে নেয়, তেমনি অব্যক্তও নানা রূপ সৃষ্টি করে আবার সেগুলো নিজের মধ্যে টেনে নেয়।

অব্যক্তপ্রভবং সর্বমানুলোম্যেন জাযতে প্রাপ্তে প্রলযকালে তু প্রতিলোম্যেনুলীযতে

সবকিছুই অব্যক্ত থেকে স্বাভাবিক নিয়মে জন্ম নেয়; আর প্রলয়ের সময় এলে, উল্টো ক্রমে আবার তাতে মিলিয়ে যায়।

গুণাঃ কালবশাদেব ভবংতি বিষমাঃ সমাঃ গুণসাম্যে লযো জ্ঞেযো বৈষম্যে সৃষ্টিরুচ্যতে

সময়ের প্রভাবে গুণগুলি কখনও সমান, কখনও অসমান হয়; গুণের সমতা মানে লয়, আর বৈষম্য মানেই সৃষ্টি।

তদিদং ব্রহ্মণো যোনিরেতদংডং ঘনং মহত্ ব্রহ্মণঃ ক্ষেত্রমুদ্দিষ্টং ব্রহ্মা ক্ষেত্রজ্ঞ উচ্যতে

এটাই ব্রহ্মার গর্ভ—এই ঘন মহাবিশ্বের ডিম, ব্রহ্মার ক্ষেত্র; আর ব্রহ্মা হলেন ক্ষেত্রজ্ঞ।

ইতীদৃশানামণ্ডানাং কোট্যো জ্ঞেযাঃ সহস্রশঃ সর্বগত্বাত্প্রধানস্য তির্যগূর্ধ্বমধঃ স্থিতাঃ

এমন অসংখ্য মহাবিশ্বের ডিম লক্ষ লক্ষ আছে, কারণ মূল প্রকৃতি সর্বত্র বিস্তৃত—তারা আড়াআড়ি, উপরে ও নিচে অবস্থান করছে।

তত্র তত্র চতুর্বক্ত্রা ব্রহ্মাণো হরযো ভবাঃ সৃষ্টা প্রধানেন তথা লব্ধ্বা শংভোস্তু সন্নিধিম্

প্রত্যেক জায়গায় চতুর্মুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব সৃষ্টি হন মূল প্রকৃতি থেকে, এবং তাঁরা শম্ভুর সান্নিধ্য লাভ করেন।

মহেশ্বরঃ পরোব্যক্তাদংডমব্যক্তসংভবম্ অণ্ডাজ্জজ্ঞে বিভুর্ব্রহ্মা লোকাস্তেন কৃতাস্ত্বিমে

মহেশ্বর অব্যক্তকে অতিক্রম করে অব্যক্ত থেকে মহাবিশ্বের ডিম সৃষ্টি করেন; সেই ডিম থেকে শক্তিশালী ব্রহ্মা জন্মান, আর তিনি এই জগতসমূহ গড়ে তোলেন।

অবুদ্ধিপূর্বঃ কথিতো মযৈষ প্রধানসর্গঃ প্রথমঃ প্রবৃতঃ আত্যংতিকশ্চ প্রলযোন্তকালে লীলাকৃতঃ কেবলমীশ্বরস্য

আমি যে মূল প্রকৃতির সৃষ্টি বর্ণনা করেছি, সেটাই প্রথম সৃষ্টি, যা বুদ্ধি ছাড়াই শুরু হয়েছিল; আর চূড়ান্ত প্রলয়ের সময়, সবই ঈশ্বরের লীলায় সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায়।

যত্তত্স্মৃতং কারণমপ্রমেযং ব্রহ্মা প্রধানং প্রকৃতেঃ প্রসূতিঃ অনাদিমধ্যান্তমনন্তবীর্যং শুক্লং সুরক্তং পুরুষেণ যুক্তম্

যা অপরিমেয় কারণ বলে স্মরণ করা হয়—ব্রহ্মা, মূল প্রকৃতি, সৃষ্টির উৎস—যার শুরু, মধ্য বা শেষ নেই, অসীম শক্তির অধিকারী, শুভ্র, গাঢ় লাল, এবং পুরুষের সঙ্গে যুক্ত।

উত্পাদকত্বাদ্রজসোতিরেকাল্লোকস্য সংতানবিবৃদ্ধিহেতূন্ অষ্টৌ বিকারানপি চাদিকালে সৃষ্ট্বা সমশ্নাতি তথাংতকালে

তার উৎপাদনশীল স্বভাব ও রজোগুণের আধিক্যের জন্যই জগতের বিস্তার ও বৃদ্ধি ঘটে; শুরুতে আটটি রূপ সৃষ্টি করে, শেষে আবার সেগুলো নিজের মধ্যে টেনে নেয়।

প্রকৃত্যবস্থাপিতকারণানাং যা চ স্থিতির্যা চ পুনঃ প্রবৃত্তিঃ তত্সর্বমপ্রাকৃতবৈভবস্য সংকল্পমাত্রেণ মহেশ্বরস্য

প্রকৃতির দ্বারা স্থাপিত কারণগুলির অস্তিত্ব ও পুনরায় কার্যক্রম—সবই মহেশ্বরের ইচ্ছাতেই ঘটে, যাঁর মহিমা প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।

মন্বংতরাণি সর্বাণি কল্পভেদাংশ্চ সর্বশঃ তেষ্বেবাংতরসর্গং চ প্রতিসর্গং চ নো বদ

তুমি আমাকে সব মনু ও নানা কল্পের ভাগ, আর তাদের মধ্যে অন্তঃসৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টির কথা বলো।

কালসংখ্যাবিবৃত্তস্য পরার্ধো ব্রহ্মণস্স্মৃতঃ তাবাংশ্চৈবাস্য কালোন্যস্তস্যাংতে প্রতিসৃজ্যতে

ব্রহ্মার সময়ের পরিমাপের অর্ধাংশই সর্বোচ্চ বলে ধরা হয়; তার শেষে আবার অন্য সময় আসে, তখন পুনঃসৃষ্টি ঘটে।

দিবসে দিবসে তস্য ব্রহ্মণঃ পূর্বজন্মনঃ চতুর্দশমহাভাগা মনূনাং পরিবৃত্তযঃ

প্রতিটি ব্রহ্মার পূর্বজন্মের দিনে দিনে, চৌদ্দটি মহান মনুবংশ আবর্তিত হয়।

অনাদিত্বাদনংতত্বাদজ্ঞেযত্বাচ্চ কৃত্স্নশঃ মন্বংতরাণি কল্পাশ্চ ন শক্যা বচনাত্পৃথক্

কারণ তাদের শুরু নেই, শেষ নেই, আর সম্পূর্ণরূপে জানা যায় না—তাই মনুবংশ ও কল্পগুলি আলাদাভাবে বলা যায় না।

উক্তেষ্বপি চ সর্বেষু শৃণ্বতাং বো বচো মম কিমিহাস্তি ফলং তস্মান্ন পৃথক্ বক্তুমুত্সহে

সবকিছু বলার পরও, আমার কথা শুনে তোমাদের কী ফল হবে? তাই আমি আলাদাভাবে বলার ইচ্ছা করি না।

য এব খলু কল্পেষু কল্পঃ সংপ্রতি বর্ততে তত্র সংক্ষিপ্য বর্তংতে সৃষ্টযঃ প্রতিসৃষ্টযঃ

এই যে বর্তমান কল্প চলছে, এতে সৃষ্টি আর প্রলয়ের ঘটনা ছোট ছোট সময়ে ঘটে।

যস্ত্বযং বর্ততে কল্পো বারাহো নাম নামতঃ অস্মিন্নপি দ্বিজশ্রেষ্ঠা মনবস্তু চতুর্দশ

এখন যে কল্প চলছে, তার নাম বরাহ কল্প; এই কল্পেও, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, চৌদ্দজন মনু আছেন।