শিবপুরাণম্

ভূতানামাদিভূতত্বাদ্ভূতাদিঃ কথ্যতে তু সঃ ভূতাদেশ্শব্দমাত্রং স্যাত্তত্র চাকাশসংভবঃ

ভৌত উপাদানগুলির মধ্যে প্রথম হওয়ায় তাকে প্রধান উপাদান বলা হয়; প্রধান উপাদান থেকে শুধু শব্দ জন্মে, আর সেখান থেকে আকাশ সৃষ্টি হয়।

আকাশাত্স্পর্শ উত্পন্নঃ স্পর্শাদ্বাযুসমুদ্ভবঃ বাযো রূপং ততস্তেজস্তেজসো রসসংভবঃ

আকাশ থেকে স্পর্শের জন্ম হয়, স্পর্শ থেকে বায়ুর সৃষ্টি। বায়ু থেকে রূপ, রূপ থেকে আগুন, আর আগুন থেকে স্বাদের উদ্ভব।

রসাদাপস্সমুত্পন্নাস্তেভ্যো গন্ধসমুদ্ভবঃ গন্ধাচ্চ পৃথিবী জাতা ভূতেভ্যোন্যচ্চরাচরম্

স্বাদ থেকে জল জন্ম নেয়; জল থেকে গন্ধের সৃষ্টি। গন্ধ থেকে পৃথিবী হয়, আর এই উপাদানগুলি থেকে সব চলমান ও অচল প্রাণীর উদ্ভব।

পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ অব্যক্তানুগ্রহেণ চ মহদাদিবিশেষান্তা হ্যণ্ডমুত্পাদযন্তি তে

পুরুষের অধিষ্ঠান ও অব্যক্তের কৃপায়, মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত, এরা মহাবিশ্বের ডিম সৃষ্টি করে।

তত্র কার্যং চ করণং সংসিদ্ধং ব্রহ্মণো যদা তদংডে সুপ্রবৃদ্ধো ঽভূত্ ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ

যখন সেই ডিমের মধ্যে ব্রহ্মার কার্য ও উপকরণ সম্পূর্ণ হয়, তখন ক্ষেত্রজ্ঞ, যিনি ব্রহ্মা নামে পরিচিত, সেখানে মহৎভাবে বিকশিত হন।

স বৈ শরীরী প্রথমঃ স বৈ পুরুষ উচ্যতে আদিকর্তা স ভূতানাং ব্রহ্মাগ্রে সমবর্তত

তিনি দেহধারী প্রথম সত্তা; তাকেই পুরুষ বলা হয়। তিনি সকল জীবের আদি স্রষ্টা, আর শুরুতে ব্রহ্মা প্রকাশিত হন।

তস্যেশ্বরস্য প্রতিমা জ্ঞানবৈরাগ্যলক্ষণা ধর্মৈশ্বর্যকরী বুদ্ধির্ব্রাহ্মী যজ্ঞে ঽভিমানিনঃ

ঈশ্বরের প্রতিমা জ্ঞান ও বৈরাগ্যের চিহ্নে চিহ্নিত; যে বুদ্ধি ধর্ম ও ঐশ্বর্য আনে, তা ব্রাহ্মী, যিনি যজ্ঞে গর্বিত।

অব্যক্তাজ্জাযতে তস্য মনসা যদ্যদীপ্সিতম্ বশী বিকৃত্বাত্ত্রৈগুণ্যাত্সাপেক্ষত্বাত্স্বভাবতঃ

অব্যক্ত থেকে, তিনি মনে যা চান তাই জন্ম নেয়; তিনি স্বয়ং নিয়ন্ত্রক, নিজের স্বভাব, তিন গুণ ও নির্ভরতার কারণে তা রূপান্তর করেন।

ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং ত্রৈলোক্যে সংপ্রবর্ততে সৃজতে গ্রসতে চৈব বীক্ষতে চ ত্রিভিস্স্বযম্

তিনি নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করে তিনটি জগতে কার্য করেন; তিনি সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন ও দেখেন, এই তিনের দ্বারা স্বয়ং।

চতুর্মুখস্তু ব্রহ্মত্বে কালত্বে চাংতকস্স্মৃতঃ সহস্রমূর্ধা পুরুষস্তিস্রোবস্থাস্স্বযংভুবঃ

চার মুখবিশিষ্ট হলে তিনি ব্রহ্মা, কালরূপে তিনি অন্তকারী নামে পরিচিত। সহস্র মস্তকবিশিষ্ট পুরুষ তিন অবস্থায় স্বয়ম্ভূ।

সত্ত্বং রজশ্চ ব্রহ্মা চ কালত্বে চ তমো রজঃ বিষ্ণুত্বে কেবলং সত্ত্বং গুণবৃদ্ধিস্ত্রিধা বিভৌ

সত্ত্ব ও রজঃ ব্রহ্মা, কালরূপে তমঃ ও রজঃ। বিষ্ণুরূপে কেবল সত্ত্ব গুণ প্রবল; ভগবানের গুণবৃদ্ধি তিন ভাগে বিভক্ত।

ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকান্ কালত্বে সংক্ষিপত্যপি পুরুষত্বে ঽত্যুদাসীনঃ কর্ম চ ত্রিবিধং বিভোঃ

ব্রহ্মারূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালরূপে আবার তা সংহরণ করেন। পুরুষরূপে তিনি সম্পূর্ণ নিরাসক্ত; ভগবানের কর্ম তিন প্রকার।

এবং ত্রিধা বিভিন্নত্বাদ্ব্রহ্মা ত্রিগুণ উচ্যতে চতুর্ধা প্রবিভক্তত্বাচ্চাতুর্ব্যূহঃ প্রকীর্তিতঃ

এইভাবে তিন ভাগ বিভাজনের জন্য ব্রহ্মাকে ত্রিগুণ বলা হয়; আর চার ভাগে বিভক্তির জন্য তাঁকে চতুর্ব্যূহ বলা হয়।

আদিত্বাদাদিদেবো ঽসাবজাতত্বাদজঃ স্মৃতঃ পাতি যস্মাত্প্রজাঃ সর্বাঃ প্রজাপতিরিতি স্মৃতঃ

তিনি প্রথম বলে আদিদেব, অজন্মা বলে অজ বলা হয়। তিনি সকল প্রাণীর রক্ষা করেন বলে প্রজাপতি নামে স্মরণীয়।

হিরণ্মযস্তু যো মেরুস্তস্যোল্বং সুমহাত্মনঃ গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ জরাযুশ্চা ঽপি পর্বতাঃ

যে হিরন্ময় মেরু, তাই তাঁর ডিমের খোলস, হে মহাত্মা; গর্ভের জলসমূহ মহাসমুদ্র, আর পর্বতগুলি তাঁর ঝিল্লি।

তস্মিন্নংডে ত্বিমে লোকা অংতর্বিশ্বমিদং জগত্ চংদ্রাদিত্যৌ সনক্ষত্রৌ সগ্রহৌ সহ বাযুনা

সেই ডিমের মধ্যে এই সব লোক, আর তার ভিতরে আছে এই সমগ্র বিশ্ব: চন্দ্র, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ ও বায়ু।

অদ্ভির্দশগুণাভিস্তু বাহ্যতোণ্ডং সমাবৃতম্ আপো দশগুণেনৈব তেজসা বহিরাবৃতাঃ

ডিমটি বাইরে থেকে দশগুণ বেশি জলে ঘেরা; সেই জল আবার দশগুণ বেশি আগুনে পরিবেষ্টিত।

তেজো দশগুণেনৈব বাযুনা বহিরাবৃতম্ আকাশেনাবৃতো বাযুঃ খং চ ভূতাদিনাবৃতম্

সেই আগুন দশগুণ বেশি বায়ুতে ঘেরা; বায়ু আবার আকাশে, আর আকাশ মূল উপাদানে আবৃত।

ভূতাদির্মহতা তদ্বদব্যক্তেনাবৃতো মহান্ এতৈরাবরণৈরণ্ডং সপ্তভির্বহিরাবৃতম্

মূল উপাদান মহত্তত্ত্বে, মহত্তত্ত্ব অব্যক্তে আবৃত; এভাবে ডিমটি এই সাতটি আবরণে বাইরে থেকে পরিবেষ্টিত।

এতদাবৃত্ত্য চান্যোন্যমষ্টৌ প্রকৃতযঃ স্থিতাঃ সৃষ্টিপালনবিধ্বংসকর্মকর্ত্র্যো দ্বিজোত্তমাঃ

এইভাবে, আটটি মূল উপাদান একে অপরের সঙ্গে যুক্ত থেকে সৃষ্টি, পালন ও বিনাশের কাজ করে, হে সেরা দ্বিজগণ।

এবং পরস্পরোত্পন্না ধারযংতি পরস্পরম্ আধারাধেযভাবেন বিকারাস্তু বিকারিষু

এভাবে, একে অপর থেকে উৎপন্ন হয়ে, তারা একে অপরকে ধারণ করে; যেমন আধার ও আধেয়, রূপান্তরগুলি পরিবর্তিত বস্তুতেই থাকে।

কূর্মোংগানি যথা পূর্বং প্রসার্য বিনিযচ্ছতি বিকারাংশ্চ তথা ঽব্যক্তং সৃষ্ট্বা ভূযো নিযচ্ছতি

যেমন কচ্ছপ প্রথমে তার অঙ্গগুলি মেলে ধরে আবার গুটিয়ে নেয়, তেমনি অব্যক্তও নানা রূপ সৃষ্টি করে আবার সেগুলো নিজের মধ্যে টেনে নেয়।

অব্যক্তপ্রভবং সর্বমানুলোম্যেন জাযতে প্রাপ্তে প্রলযকালে তু প্রতিলোম্যেনুলীযতে

সবকিছুই অব্যক্ত থেকে স্বাভাবিক নিয়মে জন্ম নেয়; আর প্রলয়ের সময় এলে, উল্টো ক্রমে আবার তাতে মিলিয়ে যায়।

গুণাঃ কালবশাদেব ভবংতি বিষমাঃ সমাঃ গুণসাম্যে লযো জ্ঞেযো বৈষম্যে সৃষ্টিরুচ্যতে

সময়ের প্রভাবে গুণগুলি কখনও সমান, কখনও অসমান হয়; গুণের সমতা মানে লয়, আর বৈষম্য মানেই সৃষ্টি।

তদিদং ব্রহ্মণো যোনিরেতদংডং ঘনং মহত্ ব্রহ্মণঃ ক্ষেত্রমুদ্দিষ্টং ব্রহ্মা ক্ষেত্রজ্ঞ উচ্যতে

এটাই ব্রহ্মার গর্ভ—এই ঘন মহাবিশ্বের ডিম, ব্রহ্মার ক্ষেত্র; আর ব্রহ্মা হলেন ক্ষেত্রজ্ঞ।

ইতীদৃশানামণ্ডানাং কোট্যো জ্ঞেযাঃ সহস্রশঃ সর্বগত্বাত্প্রধানস্য তির্যগূর্ধ্বমধঃ স্থিতাঃ

এমন অসংখ্য মহাবিশ্বের ডিম লক্ষ লক্ষ আছে, কারণ মূল প্রকৃতি সর্বত্র বিস্তৃত—তারা আড়াআড়ি, উপরে ও নিচে অবস্থান করছে।

তত্র তত্র চতুর্বক্ত্রা ব্রহ্মাণো হরযো ভবাঃ সৃষ্টা প্রধানেন তথা লব্ধ্বা শংভোস্তু সন্নিধিম্

প্রত্যেক জায়গায় চতুর্মুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব সৃষ্টি হন মূল প্রকৃতি থেকে, এবং তাঁরা শম্ভুর সান্নিধ্য লাভ করেন।

মহেশ্বরঃ পরোব্যক্তাদংডমব্যক্তসংভবম্ অণ্ডাজ্জজ্ঞে বিভুর্ব্রহ্মা লোকাস্তেন কৃতাস্ত্বিমে

মহেশ্বর অব্যক্তকে অতিক্রম করে অব্যক্ত থেকে মহাবিশ্বের ডিম সৃষ্টি করেন; সেই ডিম থেকে শক্তিশালী ব্রহ্মা জন্মান, আর তিনি এই জগতসমূহ গড়ে তোলেন।

অবুদ্ধিপূর্বঃ কথিতো মযৈষ প্রধানসর্গঃ প্রথমঃ প্রবৃতঃ আত্যংতিকশ্চ প্রলযোন্তকালে লীলাকৃতঃ কেবলমীশ্বরস্য

আমি যে মূল প্রকৃতির সৃষ্টি বর্ণনা করেছি, সেটাই প্রথম সৃষ্টি, যা বুদ্ধি ছাড়াই শুরু হয়েছিল; আর চূড়ান্ত প্রলয়ের সময়, সবই ঈশ্বরের লীলায় সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায়।