শিবপুরাণম্

ক্বচিদ্ব্রহ্মা ক্বচিদ্বিষ্ণুঃ ক্বচিদ্রুদ্রঃ প্রশস্যতে নানেন তেষামাধিক্যমৈশ্বর্যং চাতিরিচ্যতে

কখনও ব্রহ্মা, কখনও বিষ্ণু, কখনও রুদ্র প্রশংসিত হন; এতে তাঁদের কারও শ্রেষ্ঠত্ব বা অধিপত্য বাড়ে না।

মূর্খা নিংদংতি তান্বাগ্ভিঃ সংরংভাভিনিবেশিনঃ যাতুধানা ভবংত্যেব পিশাচাশ্চ ন সংশযঃ

যাঁরা মূঢ় ও ঝগড়ায় আসক্ত, তাঁরা তাঁদের নিন্দা করেন; এরকম লোকেরা নিশ্চয়ই দৈত্য ও পিশাচ হয়ে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

দেবো গুণত্রযাতীতশ্চতুর্ব্যূহো মহেশ্বরঃ সকলস্সকলাধারশক্তেরুত্পত্তিকারণম্

যিনি তিন গুণের ঊর্ধ্বে, চারটি প্রকাশরূপে মহেশ্বর, তিনিই সকল কিছুর আধার এবং সমস্ত শক্তির উৎপত্তির কারণ।

সোযমাত্মা ত্রযস্যাস্য প্রকৃতেঃ পুরুষস্য চ লীলাকৃতজগত্সৃষ্টিরীশ্বরত্বে ব্যবস্থিতঃ

এই আত্মা, যিনি লীলাচ্ছলে জগৎ সৃষ্টি করেছেন, তিনিই প্রকৃতি, পুরুষ ও জগতের অধীশ্বর হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।

যস্সর্বস্মাত্পরো নিত্যো নিষ্কলঃ পরমেশ্বরঃ স এব চ তদাধারস্তদাত্মা তদধিষ্ঠিতঃ

যিনি সর্বকিছুর ঊর্ধ্বে, চিরন্তন, অখণ্ড, পরমেশ্বর—তিনিই সব কিছুর আধার, স্বরূপ ও অধিষ্ঠাতা।

তস্মান্মহেশ্বরশ্চৈব প্রকৃতিঃ পুরুষস্তথা সদাশিবভবো বিষ্ণুর্ব্রহ্মা সর্বশিবাত্মকম্

তাই মহেশ্বর, প্রকৃতি ও পুরুষ, সদাশিব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা—সবাই সর্বব্যাপী শিব থেকেই উৎপন্ন।

প্রধানাত্প্রথমং জজ্ঞে বৃদ্ধিঃ খ্যাতির্মতির্মহান্ মহত্তত্ত্বস্য সংক্ষোভাদহংকারস্ত্রিধা ঽভবত্

প্রধান থেকে প্রথমে বৃদ্ধি, খ্যাতি, বুদ্ধি ও মহত্ত্ব জন্মে; মহত্ত্বের আলোড়ন থেকে অহংকার তিনভাবে প্রকাশ পায়।

অহংকারশ্চ ভূতানি তন্মাত্রানীংদ্রিযাণি চ বৈকারিকাদহংকারাত্সত্ত্বোদ্রিক্তাত্তু সাত্ত্বিকঃ

অহংকার থেকে ভৌত উপাদান, তন্মাত্রা ও ইন্দ্রিয়সমূহ জন্মে; সত্ত্বগুণে প্রবল অহংকার থেকে সাত্ত্বিক প্রকৃতি সৃষ্টি হয়।

বৈকারিকঃ স সর্গস্তু যুগপত্সংপ্রবর্ততে বুদ্ধীন্দ্রিযাণি পঞ্চৈব পঞ্চকর্মেংদ্রিযাণি চ

এই সাত্ত্বিক সৃষ্টি, যাকে বৈকারিক বলে, একসঙ্গে প্রকাশিত হয়—পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়।

একাদশং মনস্তত্র স্বগুণেনোভযাত্মকম্ তমোযুক্তাদহংকারাদ্ভূততন্মাত্রসংভবঃ

একাদশতম হল মন, যা নিজের গুণে দ্বৈত স্বভাবের; তমোগুণযুক্ত অহংকার থেকে ভৌত তন্মাত্রাগুলি জন্মে।

ভূতানামাদিভূতত্বাদ্ভূতাদিঃ কথ্যতে তু সঃ ভূতাদেশ্শব্দমাত্রং স্যাত্তত্র চাকাশসংভবঃ

ভৌত উপাদানগুলির মধ্যে প্রথম হওয়ায় তাকে প্রধান উপাদান বলা হয়; প্রধান উপাদান থেকে শুধু শব্দ জন্মে, আর সেখান থেকে আকাশ সৃষ্টি হয়।

আকাশাত্স্পর্শ উত্পন্নঃ স্পর্শাদ্বাযুসমুদ্ভবঃ বাযো রূপং ততস্তেজস্তেজসো রসসংভবঃ

আকাশ থেকে স্পর্শের জন্ম হয়, স্পর্শ থেকে বায়ুর সৃষ্টি। বায়ু থেকে রূপ, রূপ থেকে আগুন, আর আগুন থেকে স্বাদের উদ্ভব।

রসাদাপস্সমুত্পন্নাস্তেভ্যো গন্ধসমুদ্ভবঃ গন্ধাচ্চ পৃথিবী জাতা ভূতেভ্যোন্যচ্চরাচরম্

স্বাদ থেকে জল জন্ম নেয়; জল থেকে গন্ধের সৃষ্টি। গন্ধ থেকে পৃথিবী হয়, আর এই উপাদানগুলি থেকে সব চলমান ও অচল প্রাণীর উদ্ভব।

পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ অব্যক্তানুগ্রহেণ চ মহদাদিবিশেষান্তা হ্যণ্ডমুত্পাদযন্তি তে

পুরুষের অধিষ্ঠান ও অব্যক্তের কৃপায়, মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত, এরা মহাবিশ্বের ডিম সৃষ্টি করে।

তত্র কার্যং চ করণং সংসিদ্ধং ব্রহ্মণো যদা তদংডে সুপ্রবৃদ্ধো ঽভূত্ ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ

যখন সেই ডিমের মধ্যে ব্রহ্মার কার্য ও উপকরণ সম্পূর্ণ হয়, তখন ক্ষেত্রজ্ঞ, যিনি ব্রহ্মা নামে পরিচিত, সেখানে মহৎভাবে বিকশিত হন।

স বৈ শরীরী প্রথমঃ স বৈ পুরুষ উচ্যতে আদিকর্তা স ভূতানাং ব্রহ্মাগ্রে সমবর্তত

তিনি দেহধারী প্রথম সত্তা; তাকেই পুরুষ বলা হয়। তিনি সকল জীবের আদি স্রষ্টা, আর শুরুতে ব্রহ্মা প্রকাশিত হন।

তস্যেশ্বরস্য প্রতিমা জ্ঞানবৈরাগ্যলক্ষণা ধর্মৈশ্বর্যকরী বুদ্ধির্ব্রাহ্মী যজ্ঞে ঽভিমানিনঃ

ঈশ্বরের প্রতিমা জ্ঞান ও বৈরাগ্যের চিহ্নে চিহ্নিত; যে বুদ্ধি ধর্ম ও ঐশ্বর্য আনে, তা ব্রাহ্মী, যিনি যজ্ঞে গর্বিত।

অব্যক্তাজ্জাযতে তস্য মনসা যদ্যদীপ্সিতম্ বশী বিকৃত্বাত্ত্রৈগুণ্যাত্সাপেক্ষত্বাত্স্বভাবতঃ

অব্যক্ত থেকে, তিনি মনে যা চান তাই জন্ম নেয়; তিনি স্বয়ং নিয়ন্ত্রক, নিজের স্বভাব, তিন গুণ ও নির্ভরতার কারণে তা রূপান্তর করেন।

ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং ত্রৈলোক্যে সংপ্রবর্ততে সৃজতে গ্রসতে চৈব বীক্ষতে চ ত্রিভিস্স্বযম্

তিনি নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করে তিনটি জগতে কার্য করেন; তিনি সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন ও দেখেন, এই তিনের দ্বারা স্বয়ং।

চতুর্মুখস্তু ব্রহ্মত্বে কালত্বে চাংতকস্স্মৃতঃ সহস্রমূর্ধা পুরুষস্তিস্রোবস্থাস্স্বযংভুবঃ

চার মুখবিশিষ্ট হলে তিনি ব্রহ্মা, কালরূপে তিনি অন্তকারী নামে পরিচিত। সহস্র মস্তকবিশিষ্ট পুরুষ তিন অবস্থায় স্বয়ম্ভূ।

সত্ত্বং রজশ্চ ব্রহ্মা চ কালত্বে চ তমো রজঃ বিষ্ণুত্বে কেবলং সত্ত্বং গুণবৃদ্ধিস্ত্রিধা বিভৌ

সত্ত্ব ও রজঃ ব্রহ্মা, কালরূপে তমঃ ও রজঃ। বিষ্ণুরূপে কেবল সত্ত্ব গুণ প্রবল; ভগবানের গুণবৃদ্ধি তিন ভাগে বিভক্ত।

ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকান্ কালত্বে সংক্ষিপত্যপি পুরুষত্বে ঽত্যুদাসীনঃ কর্ম চ ত্রিবিধং বিভোঃ

ব্রহ্মারূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালরূপে আবার তা সংহরণ করেন। পুরুষরূপে তিনি সম্পূর্ণ নিরাসক্ত; ভগবানের কর্ম তিন প্রকার।

এবং ত্রিধা বিভিন্নত্বাদ্ব্রহ্মা ত্রিগুণ উচ্যতে চতুর্ধা প্রবিভক্তত্বাচ্চাতুর্ব্যূহঃ প্রকীর্তিতঃ

এইভাবে তিন ভাগ বিভাজনের জন্য ব্রহ্মাকে ত্রিগুণ বলা হয়; আর চার ভাগে বিভক্তির জন্য তাঁকে চতুর্ব্যূহ বলা হয়।

আদিত্বাদাদিদেবো ঽসাবজাতত্বাদজঃ স্মৃতঃ পাতি যস্মাত্প্রজাঃ সর্বাঃ প্রজাপতিরিতি স্মৃতঃ

তিনি প্রথম বলে আদিদেব, অজন্মা বলে অজ বলা হয়। তিনি সকল প্রাণীর রক্ষা করেন বলে প্রজাপতি নামে স্মরণীয়।

হিরণ্মযস্তু যো মেরুস্তস্যোল্বং সুমহাত্মনঃ গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ জরাযুশ্চা ঽপি পর্বতাঃ

যে হিরন্ময় মেরু, তাই তাঁর ডিমের খোলস, হে মহাত্মা; গর্ভের জলসমূহ মহাসমুদ্র, আর পর্বতগুলি তাঁর ঝিল্লি।

তস্মিন্নংডে ত্বিমে লোকা অংতর্বিশ্বমিদং জগত্ চংদ্রাদিত্যৌ সনক্ষত্রৌ সগ্রহৌ সহ বাযুনা

সেই ডিমের মধ্যে এই সব লোক, আর তার ভিতরে আছে এই সমগ্র বিশ্ব: চন্দ্র, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ ও বায়ু।

অদ্ভির্দশগুণাভিস্তু বাহ্যতোণ্ডং সমাবৃতম্ আপো দশগুণেনৈব তেজসা বহিরাবৃতাঃ

ডিমটি বাইরে থেকে দশগুণ বেশি জলে ঘেরা; সেই জল আবার দশগুণ বেশি আগুনে পরিবেষ্টিত।

তেজো দশগুণেনৈব বাযুনা বহিরাবৃতম্ আকাশেনাবৃতো বাযুঃ খং চ ভূতাদিনাবৃতম্

সেই আগুন দশগুণ বেশি বায়ুতে ঘেরা; বায়ু আবার আকাশে, আর আকাশ মূল উপাদানে আবৃত।

ভূতাদির্মহতা তদ্বদব্যক্তেনাবৃতো মহান্ এতৈরাবরণৈরণ্ডং সপ্তভির্বহিরাবৃতম্

মূল উপাদান মহত্তত্ত্বে, মহত্তত্ত্ব অব্যক্তে আবৃত; এভাবে ডিমটি এই সাতটি আবরণে বাইরে থেকে পরিবেষ্টিত।