ন যস্য কালো ন চ বংধমুক্তী ন যঃ পুমান্ন প্রকৃতির্ন বিশ্বম্ বিচিত্ররূপায শিবায তস্মৈ নমঃপরস্মৈ পরমেশ্বরায
যিনি কালের ঊর্ধ্বে, যাঁর জন্য বন্ধন বা মুক্তি কিছুই নেই, যিনি পুরুষ নন, প্রকৃতি নন, এই বিশ্বও নন—যাঁর রূপ নানা ও আশ্চর্য, সেই পরমেশ্বর শিবকে আমি প্রণাম জানাই।
কেন মানেন কালেস্মিন্নাযুস্সংখ্যা প্রকল্প্যতে সংখ্যারূপস্য কালস্য কঃ পুনঃ পরমো ঽবধিঃ
এই কালের মধ্যে কোন মাপে জীবনের দৈর্ঘ্য নির্ধারিত হয়? আবার, যেটা নিজেই গোনা ও মাপা হয়, সেই সময়ের চূড়ান্ত সীমা কী?
আযুষো ঽত্র নিমেষাখ্যমাদ্যমানং প্রচক্ষতে সংখ্যারূপস্য কালস্য শাংত্ত্বতীতকলাবধি
এখানে জীবনের প্রথম একককে বলে নিমেষ, অর্থাৎ চোখের পলক ফেলার সময়; আর সময়ের সীমা, যা গোনা ও মাপা হয়, তা শান্তিরও ঊর্ধ্বে পৌঁছায়।
অক্ষিপক্ষ্মপরিক্ষেপো নিমেষঃ পরিকল্পিতঃ তাদৃশানাং নিমেষাণাং কাষ্ঠা দশ চ পঞ্চ চ
চোখের পাতা একবার বন্ধ করা মানেই এক নিমেষ ধরা হয়; এমন পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়।
কাষ্ঠাংস্ত্রিংশত্কলা নাম কলাংস্ত্রিংশন্মুহূর্তকঃ মুহূর্তানামপি ত্রিংশদহোরাত্রং প্রচক্ষতে
তিরিশ কাষ্ঠা মিলে এক কলা হয়; তিরিশ কলা মিলে এক মুহূর্ত হয়; আর তিরিশ মুহূর্তে এক দিন-রাত্রি হয়, এমনটাই বলা হয়েছে।
ত্রিংশত্সংখ্যৈরহোরাত্রৈর্মাসঃ পক্ষদ্বযাত্মকঃ
এভাবে তিরিশ দিন-রাত্রি মিলিয়ে, দুই পক্ষ নিয়ে এক মাস গঠিত হয়।
জ্ঞেযং পিত্র্যমহোরাত্রং মাসঃ কৃষ্ণসিতাত্মকঃ
জানতে হবে, পিতৃলোকের এক দিন-রাত্রি হল এক মাস, যা কৃষ্ণপক্ষ ও শুক্লপক্ষ নিয়ে গঠিত।
মাসৈস্তৈরযনং ষড্ভির্বর্ষং দ্বে চাযনং মতম্ লৌকিকেনৈব মানেন অব্দো যো মানুষঃ স্মৃতঃ
এই মাসগুলো দিয়ে ছয় মাসে এক আয়ন হয়; দুই আয়নে এক বছর হয়, আর এইভাবেই মানুষের বছর গণনা করা হয়।
এতদ্দিব্যমহোরাত্রমিতি শাস্ত্রস্য নিশ্চযঃ দক্ষিণং চাযনং রাত্রিস্তথোদগযনং দিনম্
এটাই শাস্ত্রমতে দেবতাদের দিন-রাত্রি: দক্ষিণায়ন রাত, আর উত্তরায়ন দিন।
মাসস্ত্রিংশদহোরাত্রৈর্দিব্যো মানুষবত্স্মৃতঃ সংবত্সরো ঽপি দেবানাং মাসৈর্দ্বাদশভিস্তথা
তিরিশ দিন-রাত্রি মিলে এক দেবতার মাস হয়; আর বারো মাসে দেবতাদের এক বছর হয়।
ত্রীণি বর্ষশতান্যেব ষষ্টিবর্ষযুতান্যপি দিব্যস্সংবত্সরো জ্ঞেযো মানুষেণ প্রকীর্তিতঃ
শোনা যায়, দেবতাদের এক বছর মানুষের তিনশ ষাট বছর সমান, আর এভাবেই মানুষের মধ্যে প্রচলিত।
দিব্যেনৈব প্রমাণেন যুগসংখ্যা প্রবর্ততে চত্বারি ভারতে বর্ষে যুগানি কবযো বিদুঃ
এই দেবতাদের মাপেই যুগের হিসাব চলে; ভরতভূমিতে চারটি যুগ আছে, এই কথা জ্ঞানীরা জানেন।
পূর্বং কৃতযুগং নাম ততস্ত্রেতা বিধীযতে দ্বাপরং চ কলিশ্চৈব যুগান্যেতানি কৃত্স্নশঃ
প্রথমে কৃতযুগ, তারপর ত্রেতা, তারপর দ্বাপর, শেষে কলিযুগ—এই চারটি যুগ সম্পূর্ণ।
চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্ তস্য তাবচ্ছতীসংধ্যা সংধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ
কৃতযুগের দৈর্ঘ্য চার হাজার বছর, তার আগে ও পরে শত শত বছর ধরে সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশ থাকে।
ইতরেষু সসংধ্যেষু সসংধ্যাংশেষু চ ত্রিষু একাপাযেন বর্তংতে সহস্রাণি শতানি চ
বাকি তিন যুগে, তাদের সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশসহ, প্রত্যেকটি যুগ আগের তুলনায় এক চতুর্থাংশ কম, আর সেই অনুযায়ী শত ও সহস্র বছর হয়।
এতদ্দ্বাদশসাহস্রং সাধিকং চ চতুর্যুগম্ চতুর্যুগসহস্রং যত্সংকল্প ইতি কথ্যতে
এইভাবে চার যুগ মিলিয়ে বারো হাজার (দেবতার) বছর হয়, আর এমন এক হাজার চতুর্যুগ মিলে এক কল্প হয়।
চতুর্যুগৈকসপ্তত্যা মনোরংতরমুচ্যতে কল্পে চতুর্দশৈকস্মিন্মনূনাং পরিবৃত্তযঃ
একাত্তর চতুর্যুগ মিলে এক মন্বন্তর হয়; এক কল্পে এমন চৌদ্দটি মনুর পালা হয়।
এতেন ক্রমযোগেন কল্পমন্বংতরাণি চ সপ্রজানি ব্যতীতানি শতশো ঽথ সহস্রশঃ
এই ধারাবাহিকতায় শত শত, হাজার হাজার কল্প ও মন্বন্তর, তাদের সঙ্গে তাদের সন্তান-সন্ততি, সবই অতীত হয়েছে।
অজ্ঞেযত্বাচ্চ সর্বেষামসংখ্যেযতযা পুনঃ শক্যো নৈবানুপূর্ব্যাদ্বৈ তেষাং বক্তুং সুবিস্তরঃ
কারণ এগুলো জানা যায় না, আর সংখ্যায়ও অগণিত, তাই সবকিছু বিস্তারিতভাবে বা ধারাবাহিকভাবে বলা সম্ভব নয়।
কল্পো নাম দিবা প্রোক্তো ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ কল্পানাং বৈ সহস্রং চ ব্রাহ্মং বর্ষমিহোচ্যতে
যে সময়কে 'कल्प' বলা হয়, সেটাই অব্যক্ত থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মার একদিন; আর এক হাজার कल्प মিলে ব্রহ্মার এক বছর হয়।
বর্ষাণামষ্টসাহস্রং যচ্চ তদ্ব্রহ্মণো যুগম্ সবনং যুগসাহস্রং ব্রহ্মণঃ পদ্মজন্মনঃ
আট হাজার বছর ব্রহ্মার এক যুগ; আর এমন এক হাজার যুগ মিলে পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মার এক সৱন হয়।
সবনানাং সহস্রং চ ত্রিগুণং ত্রিবৃতং তথা কল্প্যতে সকলঃ কালো ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ
এক হাজার সৱন, তিনগুণ এবং আবার তিনগুণ করে গুণলে, সেইটাই পরমেশ্বর ব্রহ্মার সম্পূর্ণ কাল বলে ধরা হয়।
তস্য বৈ দিবসে যাংতি চতুর্দশ পুরংদরাঃ শতানি মাসে চত্বারি বিংশত্যা সহিতানি চ
ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দ জন ইন্দ্রের পালা আসে; আর এক মাসে চারগুণ বিশ, অর্থাৎ একশো বিশ জন ইন্দ্র হয়।
অব্দে পঞ্চ সহস্রাণি চত্বারিংশদ্যুতানি চ চত্বারিংশত্সহস্রাণি পঞ্চ লক্ষাণি চাযুষি
এক বছরে পাঁচ হাজার চল্লিশ জন হয়; আর তাদের আয়ু হয় চল্লিশ হাজার ও পাঁচ লক্ষ।
ব্রহ্মা বিষ্ণোর্দিনে চৈকো বিষ্ণূ রুদ্রদিনে তথা ঈশ্বরস্য দিনে রুদ্রস্সদাখ্যস্য তথেশ্বরঃ
ব্রহ্মার একদিনই বিষ্ণুর একদিন; বিষ্ণুর একদিনই রুদ্রের একদিন; রুদ্রের একদিনই সদা-নামধারী ঈশ্বরের একদিন।
সাক্ষাচ্ছিবস্য তত্সংখ্যস্তথা সো ঽপি সদাশিবঃ চত্বারিংশত্সহস্রাণি পঞ্চলক্ষাণি চাযুষি
এই সংখ্যাটা সরাসরি শিবের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, এবং সদাশিবের জন্যও; চল্লিশ হাজার ও পাঁচ লক্ষ আয়ু।
অহস্তস্য তু যা সৃষ্টী রাত্রিশ্চ প্রলযঃ স্মৃতঃ অহর্ন বিদ্যতে তস্য ন রাত্রিরিতি ধারযেত্
যার কোনো দিন নেই, তাঁর জন্য সৃষ্টি-ই দিন, আর প্রলয়-ই রাত; কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তাঁর কোনো দিন বা রাত নেই—এভাবেই বোঝা উচিত।
এষোপচারঃ ক্রিযতে লোকানাং হিতকাম্যযা প্রজাঃ প্রজানাং পতযো মূর্তযশ্চ সুরাসুরাঃ
এটা কেবল উপমা, জগতের মঙ্গলের জন্য বলা হয়েছে; জীব, তাদের অধিপতি, তাদের রূপ, দেবতা ও অসুর—সবাইকে বোঝাতে।
ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাশ্চ মহাভূতানি পঞ্চ চ তন্মাত্রাণ্যথ ভূতাদির্বুদ্ধিশ্চ সহ দৈবতঃ
ইন্দ্রিয়, তাদের বিষয়, পাঁচটি মহাভূত, তন্মাত্র, ভূতাদি, বুদ্ধি এবং তাদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতারা—
অহস্তিষ্ঠংতি সর্বাণি পারমেশস্য ধীমতঃ অহরংতে প্রলীযন্তে রাত্র্যন্তে বিশ্বসংভবঃ
এই সবই জ্ঞানী পরমেশ্বরের দিনে স্থিত থাকে; দিনের শেষে সব লয় হয়, আর রাতের শেষে আবার বিশ্ব সৃষ্টি হয়।