শিবপুরাণম্

যদৈব দুঃখিতঃ কশ্চিত্তদৈব সুখিতঃ পরঃ দুর্বিজ্ঞেযস্বভাবস্য কালাস্যাহো বিচিত্রতা

একজন যখন দুঃখ পাচ্ছে, তখনই আরেকজন সুখী হচ্ছে; এই কাল-এর রহস্য সত্যিই দুর্বোধ্য ও আশ্চর্য।

যো যুবা স ভবেদ্বৃদ্ধো যো বলীযান্স দুর্বলঃ যঃ শ্রীমান্সো ঽপি নিঃশ্রীকঃ কালশ্চিত্রগতির্দ্বিজা

যিনি তরুণ, তিনিই পরে বৃদ্ধ হন; শক্তিমান দুর্বল হয়ে পড়েন; ধনী দারিদ্র্যে পড়েন—হে দ্বিজ, কাল নানা রকমে চলে।

নাভিজাত্যং ন বৈ শীলং ন বলং ন চ নৈপুণম্ ভবেত্কার্যায পর্যাপ্তং কালশ্চ হ্যনিরোধকঃ

উচ্চ বংশ, চরিত্র, শক্তি বা দক্ষতা—কিছুই সাফল্যের জন্য যথেষ্ট নয়, কারণ কালকে কেউ থামাতে পারে না।

যে সনাথাশ্চ দাতারো গীতবাদ্যৈরুপস্থিতাঃ যে চানাথাঃ পরান্নাদাঃ কালস্তেষু সমক্রিযঃ

যাঁরা আত্মীয়-পরিজনে ঘেরা, দানশীল, সংগীত-আনন্দে মগ্ন, আর যাঁরা অসহায়, পরের দয়া-ভিক্ষায় বাঁচেন—কাল সবার প্রতি সমান।

ফলংত্যকালে ন রসাযনানি সম্যক্প্রযুক্তান্যপি চৌষধানি তান্যেব কালেন সমাহৃতানি সিদ্ধিং প্রযাংত্যাশু সুখং দিশংতি

ঔষধি ও রসায়ন ঠিকভাবে ব্যবহার করলেও সময় না হলে ফল হয় না; কিন্তু ঠিক সময়ে দিলে দ্রুত সাফল্য ও সুখ আসে।

নাকালতো ঽযং ম্রিযতে জাযতে বা নাকালতঃ পুষ্টিমগ্র্যামুপৈতি নাকালতঃ সুখিতং দুঃখিতং বা নাকালিকং বস্তু সমস্তি কিংচিত্

সময় হওয়ার আগে কেউ মরে না, জন্মায় না, পূর্ণ শক্তি পায় না, সুখী বা দুঃখী হয় না—সময়ের বাইরে কিছুই ঘটে না।

কালেন শীতঃ প্রতিবাতি বাতঃকালেন বৃষ্টির্জলদানুপৈতি কালেন চোষ্মা প্রশমং প্রযাতি কালেন সর্বং সফলত্বমেতি

কাল-এর ইচ্ছায় বাতাস শীতল হয়, মেঘ থেকে বৃষ্টি নামে, গরম কমে যায়; কাল-এর দ্বারাই সবকিছু ফলপ্রসূ হয়।

কালশ্চ সর্বস্য ভবস্য হেতুঃ কালেন সস্যানি ভবংতি নিত্যম্ কালেন সস্যানি লযং প্রযাংতি কালেন সংজীবতি জীবলোকঃ

সব কিছুর কারণ হল কাল; কাল-এর জন্য ফসল ফলে, আবার নষ্টও হয়; কাল-এর দ্বারাই জীবজগৎ আবার প্রাণ ফিরে পায়।

ইত্থং কালাত্মনস্তত্ত্বং যো বিজানাতি তত্ত্বতঃ কালাত্মানমতিক্রম্য কালাতীতং স পশ্যতি

এভাবে, যে সত্যিকারভাবে কাল-রূপ আত্মার সত্য বুঝতে পারে, সে কাল-আত্মাকে অতিক্রম করে কালাতীত সত্য দর্শন করে।

ন যস্য কালো ন চ বংধমুক্তী ন যঃ পুমান্ন প্রকৃতির্ন বিশ্বম্ বিচিত্ররূপায শিবায তস্মৈ নমঃপরস্মৈ পরমেশ্বরায

যিনি কালের ঊর্ধ্বে, যাঁর জন্য বন্ধন বা মুক্তি কিছুই নেই, যিনি পুরুষ নন, প্রকৃতি নন, এই বিশ্বও নন—যাঁর রূপ নানা ও আশ্চর্য, সেই পরমেশ্বর শিবকে আমি প্রণাম জানাই।

কেন মানেন কালেস্মিন্নাযুস্সংখ্যা প্রকল্প্যতে সংখ্যারূপস্য কালস্য কঃ পুনঃ পরমো ঽবধিঃ

এই কালের মধ্যে কোন মাপে জীবনের দৈর্ঘ্য নির্ধারিত হয়? আবার, যেটা নিজেই গোনা ও মাপা হয়, সেই সময়ের চূড়ান্ত সীমা কী?

আযুষো ঽত্র নিমেষাখ্যমাদ্যমানং প্রচক্ষতে সংখ্যারূপস্য কালস্য শাংত্ত্বতীতকলাবধি

এখানে জীবনের প্রথম একককে বলে নিমেষ, অর্থাৎ চোখের পলক ফেলার সময়; আর সময়ের সীমা, যা গোনা ও মাপা হয়, তা শান্তিরও ঊর্ধ্বে পৌঁছায়।

অক্ষিপক্ষ্মপরিক্ষেপো নিমেষঃ পরিকল্পিতঃ তাদৃশানাং নিমেষাণাং কাষ্ঠা দশ চ পঞ্চ চ

চোখের পাতা একবার বন্ধ করা মানেই এক নিমেষ ধরা হয়; এমন পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়।

কাষ্ঠাংস্ত্রিংশত্কলা নাম কলাংস্ত্রিংশন্মুহূর্তকঃ মুহূর্তানামপি ত্রিংশদহোরাত্রং প্রচক্ষতে

তিরিশ কাষ্ঠা মিলে এক কলা হয়; তিরিশ কলা মিলে এক মুহূর্ত হয়; আর তিরিশ মুহূর্তে এক দিন-রাত্রি হয়, এমনটাই বলা হয়েছে।

ত্রিংশত্সংখ্যৈরহোরাত্রৈর্মাসঃ পক্ষদ্বযাত্মকঃ

এভাবে তিরিশ দিন-রাত্রি মিলিয়ে, দুই পক্ষ নিয়ে এক মাস গঠিত হয়।

জ্ঞেযং পিত্র্যমহোরাত্রং মাসঃ কৃষ্ণসিতাত্মকঃ

জানতে হবে, পিতৃলোকের এক দিন-রাত্রি হল এক মাস, যা কৃষ্ণপক্ষ ও শুক্লপক্ষ নিয়ে গঠিত।

মাসৈস্তৈরযনং ষড্ভির্বর্ষং দ্বে চাযনং মতম্ লৌকিকেনৈব মানেন অব্দো যো মানুষঃ স্মৃতঃ

এই মাসগুলো দিয়ে ছয় মাসে এক আয়ন হয়; দুই আয়নে এক বছর হয়, আর এইভাবেই মানুষের বছর গণনা করা হয়।

এতদ্দিব্যমহোরাত্রমিতি শাস্ত্রস্য নিশ্চযঃ দক্ষিণং চাযনং রাত্রিস্তথোদগযনং দিনম্

এটাই শাস্ত্রমতে দেবতাদের দিন-রাত্রি: দক্ষিণায়ন রাত, আর উত্তরায়ন দিন।

মাসস্ত্রিংশদহোরাত্রৈর্দিব্যো মানুষবত্স্মৃতঃ সংবত্সরো ঽপি দেবানাং মাসৈর্দ্বাদশভিস্তথা

তিরিশ দিন-রাত্রি মিলে এক দেবতার মাস হয়; আর বারো মাসে দেবতাদের এক বছর হয়।

ত্রীণি বর্ষশতান্যেব ষষ্টিবর্ষযুতান্যপি দিব্যস্সংবত্সরো জ্ঞেযো মানুষেণ প্রকীর্তিতঃ

শোনা যায়, দেবতাদের এক বছর মানুষের তিনশ ষাট বছর সমান, আর এভাবেই মানুষের মধ্যে প্রচলিত।

দিব্যেনৈব প্রমাণেন যুগসংখ্যা প্রবর্ততে চত্বারি ভারতে বর্ষে যুগানি কবযো বিদুঃ

এই দেবতাদের মাপেই যুগের হিসাব চলে; ভরতভূমিতে চারটি যুগ আছে, এই কথা জ্ঞানীরা জানেন।

পূর্বং কৃতযুগং নাম ততস্ত্রেতা বিধীযতে দ্বাপরং চ কলিশ্চৈব যুগান্যেতানি কৃত্স্নশঃ

প্রথমে কৃতযুগ, তারপর ত্রেতা, তারপর দ্বাপর, শেষে কলিযুগ—এই চারটি যুগ সম্পূর্ণ।

চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্ তস্য তাবচ্ছতীসংধ্যা সংধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ

কৃতযুগের দৈর্ঘ্য চার হাজার বছর, তার আগে ও পরে শত শত বছর ধরে সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশ থাকে।

ইতরেষু সসংধ্যেষু সসংধ্যাংশেষু চ ত্রিষু একাপাযেন বর্তংতে সহস্রাণি শতানি চ

বাকি তিন যুগে, তাদের সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশসহ, প্রত্যেকটি যুগ আগের তুলনায় এক চতুর্থাংশ কম, আর সেই অনুযায়ী শত ও সহস্র বছর হয়।

এতদ্দ্বাদশসাহস্রং সাধিকং চ চতুর্যুগম্ চতুর্যুগসহস্রং যত্সংকল্প ইতি কথ্যতে

এইভাবে চার যুগ মিলিয়ে বারো হাজার (দেবতার) বছর হয়, আর এমন এক হাজার চতুর্যুগ মিলে এক কল্প হয়।

চতুর্যুগৈকসপ্তত্যা মনোরংতরমুচ্যতে কল্পে চতুর্দশৈকস্মিন্মনূনাং পরিবৃত্তযঃ

একাত্তর চতুর্যুগ মিলে এক মন্বন্তর হয়; এক কল্পে এমন চৌদ্দটি মনুর পালা হয়।

এতেন ক্রমযোগেন কল্পমন্বংতরাণি চ সপ্রজানি ব্যতীতানি শতশো ঽথ সহস্রশঃ

এই ধারাবাহিকতায় শত শত, হাজার হাজার কল্প ও মন্বন্তর, তাদের সঙ্গে তাদের সন্তান-সন্ততি, সবই অতীত হয়েছে।

অজ্ঞেযত্বাচ্চ সর্বেষামসংখ্যেযতযা পুনঃ শক্যো নৈবানুপূর্ব্যাদ্বৈ তেষাং বক্তুং সুবিস্তরঃ

কারণ এগুলো জানা যায় না, আর সংখ্যায়ও অগণিত, তাই সবকিছু বিস্তারিতভাবে বা ধারাবাহিকভাবে বলা সম্ভব নয়।

কল্পো নাম দিবা প্রোক্তো ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ কল্পানাং বৈ সহস্রং চ ব্রাহ্মং বর্ষমিহোচ্যতে

যে সময়কে 'कल्प' বলা হয়, সেটাই অব্যক্ত থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মার একদিন; আর এক হাজার कल्प মিলে ব্রহ্মার এক বছর হয়।