শিবপুরাণম্

যদলংঘ্যমশেষস্য স্থাবরস্য চরস্য চ নিযোগরূপমীশস্য বলং বিশ্বনিযামকম্

প্রভুর সেই অপরাজেয় শক্তি, যা আদেশের রূপ, সমস্ত জড় ও সচলকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং বিশ্বকে পরিচালনা করে।

তস্যাংশাংশমযী মুক্তিঃ কালাত্মনি মহাত্মনি ততো নিষ্ক্রম্য সংক্রাংতা বিসৃষ্টাগ্রেরিবাযসী

সেই মহাত্মা, যিনি স্বয়ং কাল, তাঁর অতি অল্প অংশ থেকে মুক্তি জন্ম নেয়—যেমন জ্বলন্ত অগ্নি থেকে এক টুকরো স্ফুলিঙ্গ ছিটকে পড়ে।

তস্মাত্কালবশে বিশ্বং ন স বিশ্ববশে স্থিতঃ শিবস্য তু বশে কালো ন কালস্য বশে শিবঃ

তাই এই বিশ্ব কাল-এর অধীন, বিশ্ব কখনও কালকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। কিন্তু শিবের ইচ্ছায় কাল চলে, কাল কখনও শিবকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।

যতো ঽপ্রতিহতং শার্বং তেজঃ কালে প্রতিষ্ঠিতম্ মহতী তেন কালস্য মর্যাদা হি দুরত্যযা

কারণ শিবের অপরাজেয় শক্তি কাল-এর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, সেই জন্য কাল-এর সীমা অতিক্রম করা সত্যিই কঠিন।

কালং প্রজ্ঞাবিশেষেণ কো ঽতিবর্তিতুমর্হতি কালেন তু কৃতং কর্ম ন কশ্চিদতিবর্ততে

বিশেষ কোনো জ্ঞান দিয়েও কে-ই বা কালকে অতিক্রম করতে পারে? কাল যা করে, কেউই তার বাইরে যেতে পারে না।

একচ্ছত্রাং মহীং কৃত্স্নাং যে পরাক্রম্য শাসতি তে ঽপি নৈবাতিবর্তংতে কালবেলামিবাব্ধযঃ

যারা সমস্ত পৃথিবী জয় করে এক ছাতার নিচে শাসন করেন, তাঁরাও কাল-এর সীমা পার হতে পারেন না—যেমন সমুদ্র কখনও তার কূল ছাড়ায় না।

যে নিগৃহ্যেংদ্রিযগ্রামং জযংতি সকলং জগত্ ন জযংত্যপি তে কালং কালো জযতি তানপি

যারা ইন্দ্রিয়সমূহ দমন করে সমগ্র জগৎ জয় করেন, তাঁরাও কালকে জয় করতে পারেন না; বরং কালই তাঁদের জয় করে।

আযুর্বেদবিদো বৈদ্যাস্ত্বনুষ্ঠিতরসাযনাঃ ন মৃত্যুমতিবর্তংতে কালো হি দুরতিক্রমঃ

যাঁরা আয়ুর্বেদ জানেন, নানা রসায়ন সাধনা করেন, তাঁরাও মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারেন না, কারণ কাল অজেয়।

শ্রিযা রূপেণ শীলেন বলেন চ কুলেন চ অন্যচ্চিংতযতে জংতুঃ কালো ঽন্যত্কুরুতে বলাত্

কেউ সম্পদ, রূপ, চরিত্র, শক্তি বা বংশ নিয়ে ভাবে, কিন্তু কাল নিজের শক্তিতে অন্য কিছুই ঘটিয়ে দেয়।

অপ্রিযৈশ্চ প্রিযৈশ্চৈব হ্যচিংতিতগমাগমৈঃ সংযোজযতি ভূতানি বিযোজযতি চেশ্বরঃ

ভগবান সুখ-দুঃখ, প্রত্যাশিত-অপ্রত্যাশিত নানা ঘটনার মাধ্যমে জীবদের মিলিয়ে দেন, আবার বিচ্ছিন্নও করেন।

যদৈব দুঃখিতঃ কশ্চিত্তদৈব সুখিতঃ পরঃ দুর্বিজ্ঞেযস্বভাবস্য কালাস্যাহো বিচিত্রতা

একজন যখন দুঃখ পাচ্ছে, তখনই আরেকজন সুখী হচ্ছে; এই কাল-এর রহস্য সত্যিই দুর্বোধ্য ও আশ্চর্য।

যো যুবা স ভবেদ্বৃদ্ধো যো বলীযান্স দুর্বলঃ যঃ শ্রীমান্সো ঽপি নিঃশ্রীকঃ কালশ্চিত্রগতির্দ্বিজা

যিনি তরুণ, তিনিই পরে বৃদ্ধ হন; শক্তিমান দুর্বল হয়ে পড়েন; ধনী দারিদ্র্যে পড়েন—হে দ্বিজ, কাল নানা রকমে চলে।

নাভিজাত্যং ন বৈ শীলং ন বলং ন চ নৈপুণম্ ভবেত্কার্যায পর্যাপ্তং কালশ্চ হ্যনিরোধকঃ

উচ্চ বংশ, চরিত্র, শক্তি বা দক্ষতা—কিছুই সাফল্যের জন্য যথেষ্ট নয়, কারণ কালকে কেউ থামাতে পারে না।

যে সনাথাশ্চ দাতারো গীতবাদ্যৈরুপস্থিতাঃ যে চানাথাঃ পরান্নাদাঃ কালস্তেষু সমক্রিযঃ

যাঁরা আত্মীয়-পরিজনে ঘেরা, দানশীল, সংগীত-আনন্দে মগ্ন, আর যাঁরা অসহায়, পরের দয়া-ভিক্ষায় বাঁচেন—কাল সবার প্রতি সমান।

ফলংত্যকালে ন রসাযনানি সম্যক্প্রযুক্তান্যপি চৌষধানি তান্যেব কালেন সমাহৃতানি সিদ্ধিং প্রযাংত্যাশু সুখং দিশংতি

ঔষধি ও রসায়ন ঠিকভাবে ব্যবহার করলেও সময় না হলে ফল হয় না; কিন্তু ঠিক সময়ে দিলে দ্রুত সাফল্য ও সুখ আসে।

নাকালতো ঽযং ম্রিযতে জাযতে বা নাকালতঃ পুষ্টিমগ্র্যামুপৈতি নাকালতঃ সুখিতং দুঃখিতং বা নাকালিকং বস্তু সমস্তি কিংচিত্

সময় হওয়ার আগে কেউ মরে না, জন্মায় না, পূর্ণ শক্তি পায় না, সুখী বা দুঃখী হয় না—সময়ের বাইরে কিছুই ঘটে না।

কালেন শীতঃ প্রতিবাতি বাতঃকালেন বৃষ্টির্জলদানুপৈতি কালেন চোষ্মা প্রশমং প্রযাতি কালেন সর্বং সফলত্বমেতি

কাল-এর ইচ্ছায় বাতাস শীতল হয়, মেঘ থেকে বৃষ্টি নামে, গরম কমে যায়; কাল-এর দ্বারাই সবকিছু ফলপ্রসূ হয়।

কালশ্চ সর্বস্য ভবস্য হেতুঃ কালেন সস্যানি ভবংতি নিত্যম্ কালেন সস্যানি লযং প্রযাংতি কালেন সংজীবতি জীবলোকঃ

সব কিছুর কারণ হল কাল; কাল-এর জন্য ফসল ফলে, আবার নষ্টও হয়; কাল-এর দ্বারাই জীবজগৎ আবার প্রাণ ফিরে পায়।

ইত্থং কালাত্মনস্তত্ত্বং যো বিজানাতি তত্ত্বতঃ কালাত্মানমতিক্রম্য কালাতীতং স পশ্যতি

এভাবে, যে সত্যিকারভাবে কাল-রূপ আত্মার সত্য বুঝতে পারে, সে কাল-আত্মাকে অতিক্রম করে কালাতীত সত্য দর্শন করে।

ন যস্য কালো ন চ বংধমুক্তী ন যঃ পুমান্ন প্রকৃতির্ন বিশ্বম্ বিচিত্ররূপায শিবায তস্মৈ নমঃপরস্মৈ পরমেশ্বরায

যিনি কালের ঊর্ধ্বে, যাঁর জন্য বন্ধন বা মুক্তি কিছুই নেই, যিনি পুরুষ নন, প্রকৃতি নন, এই বিশ্বও নন—যাঁর রূপ নানা ও আশ্চর্য, সেই পরমেশ্বর শিবকে আমি প্রণাম জানাই।

কেন মানেন কালেস্মিন্নাযুস্সংখ্যা প্রকল্প্যতে সংখ্যারূপস্য কালস্য কঃ পুনঃ পরমো ঽবধিঃ

এই কালের মধ্যে কোন মাপে জীবনের দৈর্ঘ্য নির্ধারিত হয়? আবার, যেটা নিজেই গোনা ও মাপা হয়, সেই সময়ের চূড়ান্ত সীমা কী?

আযুষো ঽত্র নিমেষাখ্যমাদ্যমানং প্রচক্ষতে সংখ্যারূপস্য কালস্য শাংত্ত্বতীতকলাবধি

এখানে জীবনের প্রথম একককে বলে নিমেষ, অর্থাৎ চোখের পলক ফেলার সময়; আর সময়ের সীমা, যা গোনা ও মাপা হয়, তা শান্তিরও ঊর্ধ্বে পৌঁছায়।

অক্ষিপক্ষ্মপরিক্ষেপো নিমেষঃ পরিকল্পিতঃ তাদৃশানাং নিমেষাণাং কাষ্ঠা দশ চ পঞ্চ চ

চোখের পাতা একবার বন্ধ করা মানেই এক নিমেষ ধরা হয়; এমন পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়।

কাষ্ঠাংস্ত্রিংশত্কলা নাম কলাংস্ত্রিংশন্মুহূর্তকঃ মুহূর্তানামপি ত্রিংশদহোরাত্রং প্রচক্ষতে

তিরিশ কাষ্ঠা মিলে এক কলা হয়; তিরিশ কলা মিলে এক মুহূর্ত হয়; আর তিরিশ মুহূর্তে এক দিন-রাত্রি হয়, এমনটাই বলা হয়েছে।

ত্রিংশত্সংখ্যৈরহোরাত্রৈর্মাসঃ পক্ষদ্বযাত্মকঃ

এভাবে তিরিশ দিন-রাত্রি মিলিয়ে, দুই পক্ষ নিয়ে এক মাস গঠিত হয়।

জ্ঞেযং পিত্র্যমহোরাত্রং মাসঃ কৃষ্ণসিতাত্মকঃ

জানতে হবে, পিতৃলোকের এক দিন-রাত্রি হল এক মাস, যা কৃষ্ণপক্ষ ও শুক্লপক্ষ নিয়ে গঠিত।

মাসৈস্তৈরযনং ষড্ভির্বর্ষং দ্বে চাযনং মতম্ লৌকিকেনৈব মানেন অব্দো যো মানুষঃ স্মৃতঃ

এই মাসগুলো দিয়ে ছয় মাসে এক আয়ন হয়; দুই আয়নে এক বছর হয়, আর এইভাবেই মানুষের বছর গণনা করা হয়।

এতদ্দিব্যমহোরাত্রমিতি শাস্ত্রস্য নিশ্চযঃ দক্ষিণং চাযনং রাত্রিস্তথোদগযনং দিনম্

এটাই শাস্ত্রমতে দেবতাদের দিন-রাত্রি: দক্ষিণায়ন রাত, আর উত্তরায়ন দিন।

মাসস্ত্রিংশদহোরাত্রৈর্দিব্যো মানুষবত্স্মৃতঃ সংবত্সরো ঽপি দেবানাং মাসৈর্দ্বাদশভিস্তথা

তিরিশ দিন-রাত্রি মিলে এক দেবতার মাস হয়; আর বারো মাসে দেবতাদের এক বছর হয়।