শিবপুরাণম্

বেদাংতে পরমং গুহ্যং পুরাকল্পপ্রচোদিতম্ ব্রহ্মণো বদনাল্লব্ধং মযেদং ভাগ্যগৌরবাত্

বেদান্তের এই চরম গোপন কথা, যা প্রাচীন কালে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল, আমি ব্রহ্মার মুখ থেকে আমার সৌভাগ্যের কারণে পেয়েছি।

নাপ্রশাংতায দাতব্যমেতজ্জ্ঞানমনুত্তমম্ ন পুত্রাযাশুবৃত্তায নাশিষ্যায চ সর্বথা

এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান অশান্ত ব্যক্তিকে, দুষ্কর্মী পুত্রকে বা অযোগ্য শিষ্যকে কখনোই দেওয়া উচিত নয়।

যস্য দেবে পরাভক্তির্যথা দেবে তথা গুরৌ তস্যৈতে কথিতাহ্যর্থাঃ প্রকাশংতে মহাত্মনঃ

যার ঈশ্বরের প্রতি শ্রেষ্ঠ ভক্তি আছে, এবং গুরুতেও যেমন ঈশ্বরে, সেই মহাত্মার কাছে এই সব অর্থ প্রকাশিত হয়।

অতশ্চ সংক্ষেপমিদং শৃণুধ্বং শিবঃ পরস্তাত্প্রকৃতেশ্চ পুংসঃ স সর্গকালে চ করোতি সর্বং সংহারকালে পুনরাদদাতি

তাই সংক্ষেপে শোনো—শিব প্রকৃতি ও আত্মার ঊর্ধ্বে; সৃষ্টি কালে তিনি সব করেন, এবং প্রলয় কালে আবার সবকিছু নিজের মধ্যে টেনে নেন।

কালাদুত্পদ্যতে সর্বং কালদেব বিপদ্যতে ন কালনিরপেক্ষং হি ক্বচিত্কিংচন বিদ্যতে

সমস্ত কিছু সময় থেকেই জন্মায়, আবার সময়েই সবকিছু নষ্ট হয়; কারণ সময় ছাড়া কোথাও কিছুই নেই।

যদাস্যাংতর্গতং বিশ্বং শশ্বত্সংসারমণ্ডলম্ সর্গসংহৃতিমুদ্রাভ্যাং চক্রবত্পরিবর্ততে

যখন এই চিরন্তন সংসারের চক্র তাঁর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন সৃষ্টি ও প্রলয়ের ইশারায় তা চাকার মতো ঘুরতে থাকে।

ব্রহ্মা হরিশ্চ রুদ্রশ্চ তথান্যে চ সুরাসুরাঃ যত্কৃতাং নিযতিং প্রাপ্য প্রভবো নাতিবর্তিতুম্

ব্রহ্মা, হরি, রুদ্র এবং অন্যান্য দেবতা ও অসুরেরা, তাঁর নির্ধারিত নিয়তি পেয়ে, নিজেদের উৎস ছাড়িয়ে যেতে পারে না।

ভূতভব্যভবিষ্যাদ্যৈর্বিভজ্য জরযন্ প্রজাঃ অতিপ্রভুরিতি স্বৈরং বর্ততে ঽতিভযংকরঃ

তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ অনুযায়ী জীবদের ভাগ করে বার্ধক্যে নিয়ে যান; তিনি অসীম শক্তিশালী, স্বেচ্ছায় চলেন এবং অত্যন্ত ভয়ংকর।

ক এষ ভগবান্ কালঃ কস্য বা বশবর্ত্যযম্ ক এবাস্য বশে ন স্যাত্কথযৈতদ্বিচক্ষণ

এই ভগবান সময় কে? তিনি কার উপরে শাসন করেন? আবার কে আছেন তাঁর নিয়ন্ত্রণের বাইরে? হে জ্ঞানী, আমাকে বলো।

কালকাষ্ঠানিমেষাদিকলাকলিতবিগ্রহম্ কালাত্মেতি সমাখ্যাতং তেজো মাহেশ্বরং পরম্

যার রূপ সময়ের নানা ভাগ—কাষ্ঠ, নিমেষ ইত্যাদি দিয়ে নিরূপিত, তাকেই সময় বলা হয়; তিনি মহেশ্বরের চরম দীপ্তি।

যদলংঘ্যমশেষস্য স্থাবরস্য চরস্য চ নিযোগরূপমীশস্য বলং বিশ্বনিযামকম্

প্রভুর সেই অপরাজেয় শক্তি, যা আদেশের রূপ, সমস্ত জড় ও সচলকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং বিশ্বকে পরিচালনা করে।

তস্যাংশাংশমযী মুক্তিঃ কালাত্মনি মহাত্মনি ততো নিষ্ক্রম্য সংক্রাংতা বিসৃষ্টাগ্রেরিবাযসী

সেই মহাত্মা, যিনি স্বয়ং কাল, তাঁর অতি অল্প অংশ থেকে মুক্তি জন্ম নেয়—যেমন জ্বলন্ত অগ্নি থেকে এক টুকরো স্ফুলিঙ্গ ছিটকে পড়ে।

তস্মাত্কালবশে বিশ্বং ন স বিশ্ববশে স্থিতঃ শিবস্য তু বশে কালো ন কালস্য বশে শিবঃ

তাই এই বিশ্ব কাল-এর অধীন, বিশ্ব কখনও কালকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। কিন্তু শিবের ইচ্ছায় কাল চলে, কাল কখনও শিবকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।

যতো ঽপ্রতিহতং শার্বং তেজঃ কালে প্রতিষ্ঠিতম্ মহতী তেন কালস্য মর্যাদা হি দুরত্যযা

কারণ শিবের অপরাজেয় শক্তি কাল-এর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, সেই জন্য কাল-এর সীমা অতিক্রম করা সত্যিই কঠিন।

কালং প্রজ্ঞাবিশেষেণ কো ঽতিবর্তিতুমর্হতি কালেন তু কৃতং কর্ম ন কশ্চিদতিবর্ততে

বিশেষ কোনো জ্ঞান দিয়েও কে-ই বা কালকে অতিক্রম করতে পারে? কাল যা করে, কেউই তার বাইরে যেতে পারে না।

একচ্ছত্রাং মহীং কৃত্স্নাং যে পরাক্রম্য শাসতি তে ঽপি নৈবাতিবর্তংতে কালবেলামিবাব্ধযঃ

যারা সমস্ত পৃথিবী জয় করে এক ছাতার নিচে শাসন করেন, তাঁরাও কাল-এর সীমা পার হতে পারেন না—যেমন সমুদ্র কখনও তার কূল ছাড়ায় না।

যে নিগৃহ্যেংদ্রিযগ্রামং জযংতি সকলং জগত্ ন জযংত্যপি তে কালং কালো জযতি তানপি

যারা ইন্দ্রিয়সমূহ দমন করে সমগ্র জগৎ জয় করেন, তাঁরাও কালকে জয় করতে পারেন না; বরং কালই তাঁদের জয় করে।

আযুর্বেদবিদো বৈদ্যাস্ত্বনুষ্ঠিতরসাযনাঃ ন মৃত্যুমতিবর্তংতে কালো হি দুরতিক্রমঃ

যাঁরা আয়ুর্বেদ জানেন, নানা রসায়ন সাধনা করেন, তাঁরাও মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারেন না, কারণ কাল অজেয়।

শ্রিযা রূপেণ শীলেন বলেন চ কুলেন চ অন্যচ্চিংতযতে জংতুঃ কালো ঽন্যত্কুরুতে বলাত্

কেউ সম্পদ, রূপ, চরিত্র, শক্তি বা বংশ নিয়ে ভাবে, কিন্তু কাল নিজের শক্তিতে অন্য কিছুই ঘটিয়ে দেয়।

অপ্রিযৈশ্চ প্রিযৈশ্চৈব হ্যচিংতিতগমাগমৈঃ সংযোজযতি ভূতানি বিযোজযতি চেশ্বরঃ

ভগবান সুখ-দুঃখ, প্রত্যাশিত-অপ্রত্যাশিত নানা ঘটনার মাধ্যমে জীবদের মিলিয়ে দেন, আবার বিচ্ছিন্নও করেন।

যদৈব দুঃখিতঃ কশ্চিত্তদৈব সুখিতঃ পরঃ দুর্বিজ্ঞেযস্বভাবস্য কালাস্যাহো বিচিত্রতা

একজন যখন দুঃখ পাচ্ছে, তখনই আরেকজন সুখী হচ্ছে; এই কাল-এর রহস্য সত্যিই দুর্বোধ্য ও আশ্চর্য।

যো যুবা স ভবেদ্বৃদ্ধো যো বলীযান্স দুর্বলঃ যঃ শ্রীমান্সো ঽপি নিঃশ্রীকঃ কালশ্চিত্রগতির্দ্বিজা

যিনি তরুণ, তিনিই পরে বৃদ্ধ হন; শক্তিমান দুর্বল হয়ে পড়েন; ধনী দারিদ্র্যে পড়েন—হে দ্বিজ, কাল নানা রকমে চলে।

নাভিজাত্যং ন বৈ শীলং ন বলং ন চ নৈপুণম্ ভবেত্কার্যায পর্যাপ্তং কালশ্চ হ্যনিরোধকঃ

উচ্চ বংশ, চরিত্র, শক্তি বা দক্ষতা—কিছুই সাফল্যের জন্য যথেষ্ট নয়, কারণ কালকে কেউ থামাতে পারে না।

যে সনাথাশ্চ দাতারো গীতবাদ্যৈরুপস্থিতাঃ যে চানাথাঃ পরান্নাদাঃ কালস্তেষু সমক্রিযঃ

যাঁরা আত্মীয়-পরিজনে ঘেরা, দানশীল, সংগীত-আনন্দে মগ্ন, আর যাঁরা অসহায়, পরের দয়া-ভিক্ষায় বাঁচেন—কাল সবার প্রতি সমান।

ফলংত্যকালে ন রসাযনানি সম্যক্প্রযুক্তান্যপি চৌষধানি তান্যেব কালেন সমাহৃতানি সিদ্ধিং প্রযাংত্যাশু সুখং দিশংতি

ঔষধি ও রসায়ন ঠিকভাবে ব্যবহার করলেও সময় না হলে ফল হয় না; কিন্তু ঠিক সময়ে দিলে দ্রুত সাফল্য ও সুখ আসে।

নাকালতো ঽযং ম্রিযতে জাযতে বা নাকালতঃ পুষ্টিমগ্র্যামুপৈতি নাকালতঃ সুখিতং দুঃখিতং বা নাকালিকং বস্তু সমস্তি কিংচিত্

সময় হওয়ার আগে কেউ মরে না, জন্মায় না, পূর্ণ শক্তি পায় না, সুখী বা দুঃখী হয় না—সময়ের বাইরে কিছুই ঘটে না।

কালেন শীতঃ প্রতিবাতি বাতঃকালেন বৃষ্টির্জলদানুপৈতি কালেন চোষ্মা প্রশমং প্রযাতি কালেন সর্বং সফলত্বমেতি

কাল-এর ইচ্ছায় বাতাস শীতল হয়, মেঘ থেকে বৃষ্টি নামে, গরম কমে যায়; কাল-এর দ্বারাই সবকিছু ফলপ্রসূ হয়।

কালশ্চ সর্বস্য ভবস্য হেতুঃ কালেন সস্যানি ভবংতি নিত্যম্ কালেন সস্যানি লযং প্রযাংতি কালেন সংজীবতি জীবলোকঃ

সব কিছুর কারণ হল কাল; কাল-এর জন্য ফসল ফলে, আবার নষ্টও হয়; কাল-এর দ্বারাই জীবজগৎ আবার প্রাণ ফিরে পায়।

ইত্থং কালাত্মনস্তত্ত্বং যো বিজানাতি তত্ত্বতঃ কালাত্মানমতিক্রম্য কালাতীতং স পশ্যতি

এভাবে, যে সত্যিকারভাবে কাল-রূপ আত্মার সত্য বুঝতে পারে, সে কাল-আত্মাকে অতিক্রম করে কালাতীত সত্য দর্শন করে।