শিবপুরাণম্

স একস্সর্বভূতেষু গূঢো ব্যাপ্তশ্চ বিশ্বতঃ সর্বভূতাংতরাত্মা চ ধর্মাধ্যক্ষস্স কথ্যতে

তিনি একা, সমস্ত জীবের মধ্যে গোপনে বিরাজমান, সর্বত্র বিস্তৃত; তিনি সকলের অন্তরাত্মা, ধর্মের অধ্যক্ষ বলে পরিচিত।

সর্বভূতাধিবাসশ্চ সাক্ষী চেতা চ নির্গুণঃ একো বশী নিষ্ক্রিযাণাং বহূনাং বিবশাত্মনাম্

তিনি সকল জীবের আশ্রয়, সাক্ষী, চেতনা, গুণাতীত; তিনি একমাত্র স্বামী, বহু নিষ্ক্রিয় ও বহু বাধ্য আত্মার মধ্যে।

নিত্যানামপ্যসৌ নিত্যশ্চেতনানাং চ চেতনঃ একো বহূনাং চাকামঃ কামানীশঃ প্রযচ্ছতি

তিনি চিরন্তনদের মধ্যে চিরন্তন, চেতনাদের মধ্যে চেতন; তিনি এক, অথচ আকাঙ্ক্ষাহীন হয়েও বহুজনের কামনা পূর্ণ করেন।

সাংখ্যযোগাধিগম্যং যত্কারণং জগতাং পতিম্ জ্ঞাত্বা দেবং পশুঃ পাশৈস্সর্বৈরেব বিমুচ্যতে

সাংখ্য ও যোগের মাধ্যমে যিনি সমস্ত জগতের কর্তা সেই কারণকে জানতে পারলে, সেই দেবতাকে বুঝে, জীব সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।

বিশ্বকৃদ্বিশ্ববিত্স্বাত্মযোনিজ্ঞঃ কালকৃদ্গুণী প্রধানঃ ক্ষেত্রজ্ঞপতির্গুণেশঃ পাশমোচকঃ

তিনি সমস্ত সৃষ্টির কর্তা, সবকিছু জানেন, নিজে থেকেই জন্মেছেন, সমস্ত কিছুর উৎস জানেন, সময়েরও স্রষ্টা, গুণে পরিপূর্ণ, আদিম, ক্ষেত্রজ্ঞের অধিপতি, গুণের স্বামী এবং সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তিদাতা।

ব্রহ্মাণং বিদধে পূর্বং বেদাংশ্চোপাদিশত্স্বযম্ যো দেবস্তমহং বুদ্ধ্বা স্বাত্মবুদ্ধিপ্রসাদতঃ

যিনি প্রথমে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং নিজেই বেদ শিক্ষা দিয়েছিলেন—আমি সেই দেবতাকে নিজের বুদ্ধির স্বচ্ছতায় জানতে পেরেছি।

মুমুক্ষুরস্মাত্সংসারাত্প্রপদ্যে শরণং শিবম্ নিষ্ফলং নিষ্ক্রিযং শাংতং নিরবদ্যং নিরংজনম্

এই সংসার থেকে মুক্তি চেয়ে আমি শিবের আশ্রয় গ্রহণ করি, যিনি ফলহীন, কর্মহীন, শান্ত, নির্দোষ ও কলঙ্কহীন।

অমৃতস্য পরং সেতুং দগ্ধেংধনমিবানিলম্ যদা চর্মবদাকাশং বেষ্টযিষ্যংতি মানবাঃ

তিনি অমৃতের চরম সেতু, পোড়া কাঠে যেমন বাতাস, মানুষ যখন চামড়ার মতো আকাশকে জড়িয়ে ধরতে চাইবে,

তদা শিবমবিজ্ঞায দুঃখস্যাংতো ভবিষ্যতি

তখন, শিবকে না জেনে, দুঃখের শেষ আসবে।

তপঃপ্রভাবাদ্দেবস্য প্রসাদাচ্চ মহর্ষযঃ অত্যাশ্রমোচিতজ্ঞানং পবিত্রং পাপনাশনম্

তপস্যার শক্তি ও দেবতার কৃপায় মহর্ষিরা আশ্রমের সীমা ছাড়িয়ে পবিত্র ও পাপনাশী জ্ঞান লাভ করেছিলেন।

বেদাংতে পরমং গুহ্যং পুরাকল্পপ্রচোদিতম্ ব্রহ্মণো বদনাল্লব্ধং মযেদং ভাগ্যগৌরবাত্

বেদান্তের এই চরম গোপন কথা, যা প্রাচীন কালে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল, আমি ব্রহ্মার মুখ থেকে আমার সৌভাগ্যের কারণে পেয়েছি।

নাপ্রশাংতায দাতব্যমেতজ্জ্ঞানমনুত্তমম্ ন পুত্রাযাশুবৃত্তায নাশিষ্যায চ সর্বথা

এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান অশান্ত ব্যক্তিকে, দুষ্কর্মী পুত্রকে বা অযোগ্য শিষ্যকে কখনোই দেওয়া উচিত নয়।

যস্য দেবে পরাভক্তির্যথা দেবে তথা গুরৌ তস্যৈতে কথিতাহ্যর্থাঃ প্রকাশংতে মহাত্মনঃ

যার ঈশ্বরের প্রতি শ্রেষ্ঠ ভক্তি আছে, এবং গুরুতেও যেমন ঈশ্বরে, সেই মহাত্মার কাছে এই সব অর্থ প্রকাশিত হয়।

অতশ্চ সংক্ষেপমিদং শৃণুধ্বং শিবঃ পরস্তাত্প্রকৃতেশ্চ পুংসঃ স সর্গকালে চ করোতি সর্বং সংহারকালে পুনরাদদাতি

তাই সংক্ষেপে শোনো—শিব প্রকৃতি ও আত্মার ঊর্ধ্বে; সৃষ্টি কালে তিনি সব করেন, এবং প্রলয় কালে আবার সবকিছু নিজের মধ্যে টেনে নেন।

কালাদুত্পদ্যতে সর্বং কালদেব বিপদ্যতে ন কালনিরপেক্ষং হি ক্বচিত্কিংচন বিদ্যতে

সমস্ত কিছু সময় থেকেই জন্মায়, আবার সময়েই সবকিছু নষ্ট হয়; কারণ সময় ছাড়া কোথাও কিছুই নেই।

যদাস্যাংতর্গতং বিশ্বং শশ্বত্সংসারমণ্ডলম্ সর্গসংহৃতিমুদ্রাভ্যাং চক্রবত্পরিবর্ততে

যখন এই চিরন্তন সংসারের চক্র তাঁর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন সৃষ্টি ও প্রলয়ের ইশারায় তা চাকার মতো ঘুরতে থাকে।

ব্রহ্মা হরিশ্চ রুদ্রশ্চ তথান্যে চ সুরাসুরাঃ যত্কৃতাং নিযতিং প্রাপ্য প্রভবো নাতিবর্তিতুম্

ব্রহ্মা, হরি, রুদ্র এবং অন্যান্য দেবতা ও অসুরেরা, তাঁর নির্ধারিত নিয়তি পেয়ে, নিজেদের উৎস ছাড়িয়ে যেতে পারে না।

ভূতভব্যভবিষ্যাদ্যৈর্বিভজ্য জরযন্ প্রজাঃ অতিপ্রভুরিতি স্বৈরং বর্ততে ঽতিভযংকরঃ

তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ অনুযায়ী জীবদের ভাগ করে বার্ধক্যে নিয়ে যান; তিনি অসীম শক্তিশালী, স্বেচ্ছায় চলেন এবং অত্যন্ত ভয়ংকর।

ক এষ ভগবান্ কালঃ কস্য বা বশবর্ত্যযম্ ক এবাস্য বশে ন স্যাত্কথযৈতদ্বিচক্ষণ

এই ভগবান সময় কে? তিনি কার উপরে শাসন করেন? আবার কে আছেন তাঁর নিয়ন্ত্রণের বাইরে? হে জ্ঞানী, আমাকে বলো।

কালকাষ্ঠানিমেষাদিকলাকলিতবিগ্রহম্ কালাত্মেতি সমাখ্যাতং তেজো মাহেশ্বরং পরম্

যার রূপ সময়ের নানা ভাগ—কাষ্ঠ, নিমেষ ইত্যাদি দিয়ে নিরূপিত, তাকেই সময় বলা হয়; তিনি মহেশ্বরের চরম দীপ্তি।

যদলংঘ্যমশেষস্য স্থাবরস্য চরস্য চ নিযোগরূপমীশস্য বলং বিশ্বনিযামকম্

প্রভুর সেই অপরাজেয় শক্তি, যা আদেশের রূপ, সমস্ত জড় ও সচলকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং বিশ্বকে পরিচালনা করে।

তস্যাংশাংশমযী মুক্তিঃ কালাত্মনি মহাত্মনি ততো নিষ্ক্রম্য সংক্রাংতা বিসৃষ্টাগ্রেরিবাযসী

সেই মহাত্মা, যিনি স্বয়ং কাল, তাঁর অতি অল্প অংশ থেকে মুক্তি জন্ম নেয়—যেমন জ্বলন্ত অগ্নি থেকে এক টুকরো স্ফুলিঙ্গ ছিটকে পড়ে।

তস্মাত্কালবশে বিশ্বং ন স বিশ্ববশে স্থিতঃ শিবস্য তু বশে কালো ন কালস্য বশে শিবঃ

তাই এই বিশ্ব কাল-এর অধীন, বিশ্ব কখনও কালকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। কিন্তু শিবের ইচ্ছায় কাল চলে, কাল কখনও শিবকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।

যতো ঽপ্রতিহতং শার্বং তেজঃ কালে প্রতিষ্ঠিতম্ মহতী তেন কালস্য মর্যাদা হি দুরত্যযা

কারণ শিবের অপরাজেয় শক্তি কাল-এর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, সেই জন্য কাল-এর সীমা অতিক্রম করা সত্যিই কঠিন।

কালং প্রজ্ঞাবিশেষেণ কো ঽতিবর্তিতুমর্হতি কালেন তু কৃতং কর্ম ন কশ্চিদতিবর্ততে

বিশেষ কোনো জ্ঞান দিয়েও কে-ই বা কালকে অতিক্রম করতে পারে? কাল যা করে, কেউই তার বাইরে যেতে পারে না।

একচ্ছত্রাং মহীং কৃত্স্নাং যে পরাক্রম্য শাসতি তে ঽপি নৈবাতিবর্তংতে কালবেলামিবাব্ধযঃ

যারা সমস্ত পৃথিবী জয় করে এক ছাতার নিচে শাসন করেন, তাঁরাও কাল-এর সীমা পার হতে পারেন না—যেমন সমুদ্র কখনও তার কূল ছাড়ায় না।

যে নিগৃহ্যেংদ্রিযগ্রামং জযংতি সকলং জগত্ ন জযংত্যপি তে কালং কালো জযতি তানপি

যারা ইন্দ্রিয়সমূহ দমন করে সমগ্র জগৎ জয় করেন, তাঁরাও কালকে জয় করতে পারেন না; বরং কালই তাঁদের জয় করে।

আযুর্বেদবিদো বৈদ্যাস্ত্বনুষ্ঠিতরসাযনাঃ ন মৃত্যুমতিবর্তংতে কালো হি দুরতিক্রমঃ

যাঁরা আয়ুর্বেদ জানেন, নানা রসায়ন সাধনা করেন, তাঁরাও মৃত্যুকে অতিক্রম করতে পারেন না, কারণ কাল অজেয়।

শ্রিযা রূপেণ শীলেন বলেন চ কুলেন চ অন্যচ্চিংতযতে জংতুঃ কালো ঽন্যত্কুরুতে বলাত্

কেউ সম্পদ, রূপ, চরিত্র, শক্তি বা বংশ নিয়ে ভাবে, কিন্তু কাল নিজের শক্তিতে অন্য কিছুই ঘটিয়ে দেয়।