শিবপুরাণম্

গুণৈরারভ্য কর্মাণি স্বভাবাদীনি যোজযেত্ তেষামভাবে নাশঃ স্যাত্কৃতস্যাপি চ কর্মণঃ

গুণের দ্বারা কর্ম শুরু হয়, প্রকৃতি ও অন্যান্যের সঙ্গে যুক্ত হয়; এগুলো না থাকলে, পূর্বে করা কর্মও নষ্ট হয়ে যায়।

কর্মক্ষযে পুনশ্চান্যত্ততো যাতি স তত্ত্বতঃ স এবাদিস্স্বযং যোগনিমিত্তং ভোক্তৃভোগযোঃ

কর্ম শেষ হলে আবার অন্য কর্ম আসে; এভাবেই তিনি তত্ত্ব অনুযায়ী এগিয়ে যান। তিনিই আদিস্বরূপ, ভোগী ও ভোগের যোগের কারণ।

পরস্ত্রিকালাদকলস্স এব পরমেশ্বরঃ সর্ববিত্ ত্রিগুণাধীশো ব্রহ্মসাক্ষাত্পরাত্পরঃ

তিনি তিন কালের ঊর্ধ্বে, কালহীন, সর্বজ্ঞ, তিন গুণের অধীশ্বর, সরাসরি ব্রহ্ম এবং সর্বোচ্চ।

তং বিশ্বরূপমভবং ভবমীড্যং প্রজাপতিম্ দেবদেবং জগত্পূজ্যং স্বচিত্তস্থমুপাস্মহে

আমরা তাঁকে পূজা করি, যিনি সৃষ্টি ও লয়ের আধার, সকলের বন্দিত, দেবতাদের দেবতা, জগতের পূজিত, আমাদের চিত্তে বিরাজমান।

কালাদিভিঃ পরো যস্মাত্প্রপঞ্চঃ পরিবর্ততে ধর্মাবহং পাপনুদং ভোগেশং বিশ্বধাম চ

সময় ও অন্যান্য দ্বারা জগৎ পরিবর্তিত হয় বলে, আমরা সেই ভোগের অধিপতি, জগতের আশ্রয়, ধর্মদাতা ও পাপনাশককে পূজা করি।

তমীশ্বরাণাং পরমং মহেশ্বরং তং দেবতানাং পরমং চ দৈবতম্ পতিং পতীনাং পরমং পরস্তাদ্বিদাম দেবং ভুবনেশ্বরেশ্বরম্

আমরা জানি, তিনি সকল ঈশ্বরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মহেশ্বর, দেবতাদের মধ্যে সর্বোচ্চ, সকল অধিপতির অধিপতি, সর্বোচ্চ ও জগতের অধিপতি।

ন তস্য বিদ্যেত কার্যং কারণং চ ন বিদ্যতে ন তত্সমো ঽধিকশ্চাপি ক্বচিজ্জগতি দৃশ্যতে

তাঁর কোনো কাজ নেই, কোনো কারণও নেই; জগতে তাঁর সমান বা বড়ো কেউ কোথাও দেখা যায় না।

পরাস্য বিবিধা শক্তিঃ শ্রুতৌ স্বাভাবিকী শ্রুতা জ্ঞানং বলং ক্রিযা চৈব যাভ্যো বিশ্বমিদং কৃতম্

তাঁর অসংখ্য স্বাভাবিক শক্তি আছে, যা শাস্ত্রে বলা হয়েছে—জ্ঞান, বল ও কর্ম, যার দ্বারা এই বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে।

তস্যাস্তি পতিঃ কশ্চিন্নৈব লিংগং ন চেশিতা কারণং কারণানাং চ স তেষামধিপাধিপঃ

তাঁর কোনো প্রভু নেই, কোনো চিহ্ন নেই, কোনো শাসক নেই; তিনিই সমস্ত কারণের কারণ, তাদেরও অধিপতি।

ন চাস্য জনিতা কশ্চিন্ন চ জন্ম কুতশ্চন ন জন্মহেতবস্তদ্বন্মলমাযাদিসংজ্ঞকাঃ

তাঁর কোনো স্রষ্টা নেই, কোথাও থেকে জন্মও হয় না; জন্মের কোনো কারণ নেই, যেমন অশুদ্ধি বা মায়া।

স একস্সর্বভূতেষু গূঢো ব্যাপ্তশ্চ বিশ্বতঃ সর্বভূতাংতরাত্মা চ ধর্মাধ্যক্ষস্স কথ্যতে

তিনি একা, সমস্ত জীবের মধ্যে গোপনে বিরাজমান, সর্বত্র বিস্তৃত; তিনি সকলের অন্তরাত্মা, ধর্মের অধ্যক্ষ বলে পরিচিত।

সর্বভূতাধিবাসশ্চ সাক্ষী চেতা চ নির্গুণঃ একো বশী নিষ্ক্রিযাণাং বহূনাং বিবশাত্মনাম্

তিনি সকল জীবের আশ্রয়, সাক্ষী, চেতনা, গুণাতীত; তিনি একমাত্র স্বামী, বহু নিষ্ক্রিয় ও বহু বাধ্য আত্মার মধ্যে।

নিত্যানামপ্যসৌ নিত্যশ্চেতনানাং চ চেতনঃ একো বহূনাং চাকামঃ কামানীশঃ প্রযচ্ছতি

তিনি চিরন্তনদের মধ্যে চিরন্তন, চেতনাদের মধ্যে চেতন; তিনি এক, অথচ আকাঙ্ক্ষাহীন হয়েও বহুজনের কামনা পূর্ণ করেন।

সাংখ্যযোগাধিগম্যং যত্কারণং জগতাং পতিম্ জ্ঞাত্বা দেবং পশুঃ পাশৈস্সর্বৈরেব বিমুচ্যতে

সাংখ্য ও যোগের মাধ্যমে যিনি সমস্ত জগতের কর্তা সেই কারণকে জানতে পারলে, সেই দেবতাকে বুঝে, জীব সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।

বিশ্বকৃদ্বিশ্ববিত্স্বাত্মযোনিজ্ঞঃ কালকৃদ্গুণী প্রধানঃ ক্ষেত্রজ্ঞপতির্গুণেশঃ পাশমোচকঃ

তিনি সমস্ত সৃষ্টির কর্তা, সবকিছু জানেন, নিজে থেকেই জন্মেছেন, সমস্ত কিছুর উৎস জানেন, সময়েরও স্রষ্টা, গুণে পরিপূর্ণ, আদিম, ক্ষেত্রজ্ঞের অধিপতি, গুণের স্বামী এবং সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তিদাতা।

ব্রহ্মাণং বিদধে পূর্বং বেদাংশ্চোপাদিশত্স্বযম্ যো দেবস্তমহং বুদ্ধ্বা স্বাত্মবুদ্ধিপ্রসাদতঃ

যিনি প্রথমে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং নিজেই বেদ শিক্ষা দিয়েছিলেন—আমি সেই দেবতাকে নিজের বুদ্ধির স্বচ্ছতায় জানতে পেরেছি।

মুমুক্ষুরস্মাত্সংসারাত্প্রপদ্যে শরণং শিবম্ নিষ্ফলং নিষ্ক্রিযং শাংতং নিরবদ্যং নিরংজনম্

এই সংসার থেকে মুক্তি চেয়ে আমি শিবের আশ্রয় গ্রহণ করি, যিনি ফলহীন, কর্মহীন, শান্ত, নির্দোষ ও কলঙ্কহীন।

অমৃতস্য পরং সেতুং দগ্ধেংধনমিবানিলম্ যদা চর্মবদাকাশং বেষ্টযিষ্যংতি মানবাঃ

তিনি অমৃতের চরম সেতু, পোড়া কাঠে যেমন বাতাস, মানুষ যখন চামড়ার মতো আকাশকে জড়িয়ে ধরতে চাইবে,

তদা শিবমবিজ্ঞায দুঃখস্যাংতো ভবিষ্যতি

তখন, শিবকে না জেনে, দুঃখের শেষ আসবে।

তপঃপ্রভাবাদ্দেবস্য প্রসাদাচ্চ মহর্ষযঃ অত্যাশ্রমোচিতজ্ঞানং পবিত্রং পাপনাশনম্

তপস্যার শক্তি ও দেবতার কৃপায় মহর্ষিরা আশ্রমের সীমা ছাড়িয়ে পবিত্র ও পাপনাশী জ্ঞান লাভ করেছিলেন।

বেদাংতে পরমং গুহ্যং পুরাকল্পপ্রচোদিতম্ ব্রহ্মণো বদনাল্লব্ধং মযেদং ভাগ্যগৌরবাত্

বেদান্তের এই চরম গোপন কথা, যা প্রাচীন কালে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল, আমি ব্রহ্মার মুখ থেকে আমার সৌভাগ্যের কারণে পেয়েছি।

নাপ্রশাংতায দাতব্যমেতজ্জ্ঞানমনুত্তমম্ ন পুত্রাযাশুবৃত্তায নাশিষ্যায চ সর্বথা

এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান অশান্ত ব্যক্তিকে, দুষ্কর্মী পুত্রকে বা অযোগ্য শিষ্যকে কখনোই দেওয়া উচিত নয়।

যস্য দেবে পরাভক্তির্যথা দেবে তথা গুরৌ তস্যৈতে কথিতাহ্যর্থাঃ প্রকাশংতে মহাত্মনঃ

যার ঈশ্বরের প্রতি শ্রেষ্ঠ ভক্তি আছে, এবং গুরুতেও যেমন ঈশ্বরে, সেই মহাত্মার কাছে এই সব অর্থ প্রকাশিত হয়।

অতশ্চ সংক্ষেপমিদং শৃণুধ্বং শিবঃ পরস্তাত্প্রকৃতেশ্চ পুংসঃ স সর্গকালে চ করোতি সর্বং সংহারকালে পুনরাদদাতি

তাই সংক্ষেপে শোনো—শিব প্রকৃতি ও আত্মার ঊর্ধ্বে; সৃষ্টি কালে তিনি সব করেন, এবং প্রলয় কালে আবার সবকিছু নিজের মধ্যে টেনে নেন।

কালাদুত্পদ্যতে সর্বং কালদেব বিপদ্যতে ন কালনিরপেক্ষং হি ক্বচিত্কিংচন বিদ্যতে

সমস্ত কিছু সময় থেকেই জন্মায়, আবার সময়েই সবকিছু নষ্ট হয়; কারণ সময় ছাড়া কোথাও কিছুই নেই।

যদাস্যাংতর্গতং বিশ্বং শশ্বত্সংসারমণ্ডলম্ সর্গসংহৃতিমুদ্রাভ্যাং চক্রবত্পরিবর্ততে

যখন এই চিরন্তন সংসারের চক্র তাঁর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন সৃষ্টি ও প্রলয়ের ইশারায় তা চাকার মতো ঘুরতে থাকে।

ব্রহ্মা হরিশ্চ রুদ্রশ্চ তথান্যে চ সুরাসুরাঃ যত্কৃতাং নিযতিং প্রাপ্য প্রভবো নাতিবর্তিতুম্

ব্রহ্মা, হরি, রুদ্র এবং অন্যান্য দেবতা ও অসুরেরা, তাঁর নির্ধারিত নিয়তি পেয়ে, নিজেদের উৎস ছাড়িয়ে যেতে পারে না।

ভূতভব্যভবিষ্যাদ্যৈর্বিভজ্য জরযন্ প্রজাঃ অতিপ্রভুরিতি স্বৈরং বর্ততে ঽতিভযংকরঃ

তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ অনুযায়ী জীবদের ভাগ করে বার্ধক্যে নিয়ে যান; তিনি অসীম শক্তিশালী, স্বেচ্ছায় চলেন এবং অত্যন্ত ভয়ংকর।

ক এষ ভগবান্ কালঃ কস্য বা বশবর্ত্যযম্ ক এবাস্য বশে ন স্যাত্কথযৈতদ্বিচক্ষণ

এই ভগবান সময় কে? তিনি কার উপরে শাসন করেন? আবার কে আছেন তাঁর নিয়ন্ত্রণের বাইরে? হে জ্ঞানী, আমাকে বলো।