শিবপুরাণম্

ক্ষরং ত্ববিদ্যা হ্যমৃতং বিদ্যেতি পরিগীযতে তে উভে ঈশতে যস্তু সো ঽন্যঃ খলু মহেশ্বরঃ

অজ্ঞান নশ্বর, বিদ্যা অমৃত—এমন বলা হয়েছে; যিনি এই দুইয়ের অধিপতি, তিনিই মহেশ্বর।

একৈকং বহুধা জালং বিকুর্বন্নেকবচ্চ যঃ সর্বাধিপত্যং কুরুতে সৃষ্ট্বা সর্বান্ প্রতাপবান্

তিনি প্রত্যেককে জালের মতো অনেকরূপে প্রকাশ করেন, তবুও এক ও অখণ্ড; সমস্ত সৃষ্টি করে, তিনি সকলের উপর কর্তৃত্ব করেন।

দিশ ঊর্ধ্বমধস্তির্যক্ ভাসযন্ ভ্রাজতে স্বযম্ যো নিঃস্বভাবাদপ্যেকো বরেণ্যস্ত্বধিতিষ্ঠতি

তিনি নিজেই দীপ্তিমান, উপরে, নিচে, চারিদিকে আলো ছড়ান; স্বভাবহীন হয়েও তিনিই শ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী।

স্বভাববাচকান্ সর্বান্ বাচ্যাংশ্চ পরিণামযন্ গুণাংশ্চ ভোগ্যভোক্তৃত্বে তদ্বিশ্বমধিতিষ্ঠতি

সব স্বভাব ও তাদের অর্থ, সব গুণ, ভোগ ও ভোক্তা—সবকিছু রূপান্তরিত করে, তিনি এই বিশ্বে বিরাজ করেন।

তে বৈ গুহ্যোপণিষদি গূঢং ব্রহ্ম পরাত্পরম্ ব্রহ্মযোনিং জগত্পূর্বং বিদুর্দেবা মহর্ষযঃ

দেবতা ও মহর্ষিরা জানেন, সেই গোপন উপনিষদে নিহিত পরম ব্রহ্ম, যিনি ব্রহ্মার উৎস ও জগতের আদিস্বরূপ।

ভাবগ্রাহ্যমনীহাখ্যং ভাবাভাবকরং শিবম্ কলাসর্গকরং দেবং যে বিদুস্তে জহুস্তনুম্

যাঁরা শিবকে অনুভবের দ্বারা উপলব্ধ, আকাঙ্ক্ষাহীন, যিনি সত্তা ও অসত্তা দুইই সৃষ্টি করেন, সময়ের বিভাজন ঘটান—এমন দেবতাকে যাঁরা জানেন, তাঁরা দেহ ত্যাগ করেন।

স্বভাবমেকে মন্যংতে কালমেকে বিমোহিতাঃ দেবস্য মহিমা হ্যেষ যেনেদং ভ্রাম্যতে জগত্

কেউ কেউ বিভ্রান্ত হয়ে প্রকৃতিকেই সর্বোচ্চ মনে করেন, আবার কেউ সময়কেই চরম ভাবে। কিন্তু আসলে এই দেবতারই মহিমা, যার দ্বারা এই জগৎ ঘুরে চলে।

যেনেদমাবৃতং নিত্যং কালকালাত্মনা যতঃ তেনেরিতমিদং কর্ম ভূতৈঃ সহ বিবর্ততে

যার দ্বারা এই সৃষ্টি চিরকাল আচ্ছাদিত, যাঁর স্বরূপ সময়ের ঊর্ধ্বে, যাঁর দ্বারা এই কর্ম হয় এবং ভৌতিক উপাদানসমূহের সঙ্গে পরিবর্তিত হয়।

তত্কর্ম ভূযশঃ কৃত্বা বিনিবৃত্য চ ভূযশঃ তত্ত্বস্য সহ তত্ত্বেন যোগং চাপি সমেত্য বৈ

যিনি বারবার সেই কর্ম করেন এবং আবার তা থেকে সরে আসেন, তিনি প্রকৃতির সঙ্গে প্রকৃতির যোগ লাভ করেন যোগের মাধ্যমে।

অষ্টাভিশ্চ ত্রিভিশ্চৈবং দ্বাভ্যাং চৈকেন বা পুনঃ কালেনাত্মগুণৈশ্চাপি কৃত্স্নমেব জগত্ স্বযম্

আটটি, তিনটি, দুটি বা একটির দ্বারা, আবার সময় ও আত্মার গুণের মাধ্যমে, সমস্ত জগৎ একমাত্র তাঁর দ্বারাই প্রকাশিত হয়।

গুণৈরারভ্য কর্মাণি স্বভাবাদীনি যোজযেত্ তেষামভাবে নাশঃ স্যাত্কৃতস্যাপি চ কর্মণঃ

গুণের দ্বারা কর্ম শুরু হয়, প্রকৃতি ও অন্যান্যের সঙ্গে যুক্ত হয়; এগুলো না থাকলে, পূর্বে করা কর্মও নষ্ট হয়ে যায়।

কর্মক্ষযে পুনশ্চান্যত্ততো যাতি স তত্ত্বতঃ স এবাদিস্স্বযং যোগনিমিত্তং ভোক্তৃভোগযোঃ

কর্ম শেষ হলে আবার অন্য কর্ম আসে; এভাবেই তিনি তত্ত্ব অনুযায়ী এগিয়ে যান। তিনিই আদিস্বরূপ, ভোগী ও ভোগের যোগের কারণ।

পরস্ত্রিকালাদকলস্স এব পরমেশ্বরঃ সর্ববিত্ ত্রিগুণাধীশো ব্রহ্মসাক্ষাত্পরাত্পরঃ

তিনি তিন কালের ঊর্ধ্বে, কালহীন, সর্বজ্ঞ, তিন গুণের অধীশ্বর, সরাসরি ব্রহ্ম এবং সর্বোচ্চ।

তং বিশ্বরূপমভবং ভবমীড্যং প্রজাপতিম্ দেবদেবং জগত্পূজ্যং স্বচিত্তস্থমুপাস্মহে

আমরা তাঁকে পূজা করি, যিনি সৃষ্টি ও লয়ের আধার, সকলের বন্দিত, দেবতাদের দেবতা, জগতের পূজিত, আমাদের চিত্তে বিরাজমান।

কালাদিভিঃ পরো যস্মাত্প্রপঞ্চঃ পরিবর্ততে ধর্মাবহং পাপনুদং ভোগেশং বিশ্বধাম চ

সময় ও অন্যান্য দ্বারা জগৎ পরিবর্তিত হয় বলে, আমরা সেই ভোগের অধিপতি, জগতের আশ্রয়, ধর্মদাতা ও পাপনাশককে পূজা করি।

তমীশ্বরাণাং পরমং মহেশ্বরং তং দেবতানাং পরমং চ দৈবতম্ পতিং পতীনাং পরমং পরস্তাদ্বিদাম দেবং ভুবনেশ্বরেশ্বরম্

আমরা জানি, তিনি সকল ঈশ্বরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মহেশ্বর, দেবতাদের মধ্যে সর্বোচ্চ, সকল অধিপতির অধিপতি, সর্বোচ্চ ও জগতের অধিপতি।

ন তস্য বিদ্যেত কার্যং কারণং চ ন বিদ্যতে ন তত্সমো ঽধিকশ্চাপি ক্বচিজ্জগতি দৃশ্যতে

তাঁর কোনো কাজ নেই, কোনো কারণও নেই; জগতে তাঁর সমান বা বড়ো কেউ কোথাও দেখা যায় না।

পরাস্য বিবিধা শক্তিঃ শ্রুতৌ স্বাভাবিকী শ্রুতা জ্ঞানং বলং ক্রিযা চৈব যাভ্যো বিশ্বমিদং কৃতম্

তাঁর অসংখ্য স্বাভাবিক শক্তি আছে, যা শাস্ত্রে বলা হয়েছে—জ্ঞান, বল ও কর্ম, যার দ্বারা এই বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে।

তস্যাস্তি পতিঃ কশ্চিন্নৈব লিংগং ন চেশিতা কারণং কারণানাং চ স তেষামধিপাধিপঃ

তাঁর কোনো প্রভু নেই, কোনো চিহ্ন নেই, কোনো শাসক নেই; তিনিই সমস্ত কারণের কারণ, তাদেরও অধিপতি।

ন চাস্য জনিতা কশ্চিন্ন চ জন্ম কুতশ্চন ন জন্মহেতবস্তদ্বন্মলমাযাদিসংজ্ঞকাঃ

তাঁর কোনো স্রষ্টা নেই, কোথাও থেকে জন্মও হয় না; জন্মের কোনো কারণ নেই, যেমন অশুদ্ধি বা মায়া।

স একস্সর্বভূতেষু গূঢো ব্যাপ্তশ্চ বিশ্বতঃ সর্বভূতাংতরাত্মা চ ধর্মাধ্যক্ষস্স কথ্যতে

তিনি একা, সমস্ত জীবের মধ্যে গোপনে বিরাজমান, সর্বত্র বিস্তৃত; তিনি সকলের অন্তরাত্মা, ধর্মের অধ্যক্ষ বলে পরিচিত।

সর্বভূতাধিবাসশ্চ সাক্ষী চেতা চ নির্গুণঃ একো বশী নিষ্ক্রিযাণাং বহূনাং বিবশাত্মনাম্

তিনি সকল জীবের আশ্রয়, সাক্ষী, চেতনা, গুণাতীত; তিনি একমাত্র স্বামী, বহু নিষ্ক্রিয় ও বহু বাধ্য আত্মার মধ্যে।

নিত্যানামপ্যসৌ নিত্যশ্চেতনানাং চ চেতনঃ একো বহূনাং চাকামঃ কামানীশঃ প্রযচ্ছতি

তিনি চিরন্তনদের মধ্যে চিরন্তন, চেতনাদের মধ্যে চেতন; তিনি এক, অথচ আকাঙ্ক্ষাহীন হয়েও বহুজনের কামনা পূর্ণ করেন।

সাংখ্যযোগাধিগম্যং যত্কারণং জগতাং পতিম্ জ্ঞাত্বা দেবং পশুঃ পাশৈস্সর্বৈরেব বিমুচ্যতে

সাংখ্য ও যোগের মাধ্যমে যিনি সমস্ত জগতের কর্তা সেই কারণকে জানতে পারলে, সেই দেবতাকে বুঝে, জীব সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।

বিশ্বকৃদ্বিশ্ববিত্স্বাত্মযোনিজ্ঞঃ কালকৃদ্গুণী প্রধানঃ ক্ষেত্রজ্ঞপতির্গুণেশঃ পাশমোচকঃ

তিনি সমস্ত সৃষ্টির কর্তা, সবকিছু জানেন, নিজে থেকেই জন্মেছেন, সমস্ত কিছুর উৎস জানেন, সময়েরও স্রষ্টা, গুণে পরিপূর্ণ, আদিম, ক্ষেত্রজ্ঞের অধিপতি, গুণের স্বামী এবং সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তিদাতা।

ব্রহ্মাণং বিদধে পূর্বং বেদাংশ্চোপাদিশত্স্বযম্ যো দেবস্তমহং বুদ্ধ্বা স্বাত্মবুদ্ধিপ্রসাদতঃ

যিনি প্রথমে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং নিজেই বেদ শিক্ষা দিয়েছিলেন—আমি সেই দেবতাকে নিজের বুদ্ধির স্বচ্ছতায় জানতে পেরেছি।

মুমুক্ষুরস্মাত্সংসারাত্প্রপদ্যে শরণং শিবম্ নিষ্ফলং নিষ্ক্রিযং শাংতং নিরবদ্যং নিরংজনম্

এই সংসার থেকে মুক্তি চেয়ে আমি শিবের আশ্রয় গ্রহণ করি, যিনি ফলহীন, কর্মহীন, শান্ত, নির্দোষ ও কলঙ্কহীন।

অমৃতস্য পরং সেতুং দগ্ধেংধনমিবানিলম্ যদা চর্মবদাকাশং বেষ্টযিষ্যংতি মানবাঃ

তিনি অমৃতের চরম সেতু, পোড়া কাঠে যেমন বাতাস, মানুষ যখন চামড়ার মতো আকাশকে জড়িয়ে ধরতে চাইবে,

তদা শিবমবিজ্ঞায দুঃখস্যাংতো ভবিষ্যতি

তখন, শিবকে না জেনে, দুঃখের শেষ আসবে।