শিবপুরাণম্

সনত্কুমারমুনিনা ব্রহ্মপুত্রেণ ধীমতা শিবান্যদেববশ্যানাং সর্বেষামপি সর্বতঃ

ব্রহ্মার জ্ঞানী পুত্র ঋষি সনৎকুমার শিব ও অন্য দেবতাদের বিষয়ে, সর্বত্র, এই প্রশ্ন করেছিলেন।

বেরমাত্রং চ পূজার্থং শ্রুতং দৃষ্টং চ ভূরিশঃ শিবমাত্রস্য পূজাযাং লিংগং বেরং চ দৃশ্যতে

পূজার জন্য শুধু মূর্তির কথাই বহুবার শোনা ও দেখা যায়; কিন্তু শিবের পূজায় লিঙ্গ ও মূর্তি—দুটোই দেখা যায়।

অতস্তদ্ব্রূহি কল্যাণ তত্ত্বং মে সাধুবোধনম্ অনুত্তরমিমং প্রশ্নং রহস্যং ব্রহ্মলক্ষণম্

তাই, হে মঙ্গলময়, আমার মঙ্গলার্থে প্রকৃত সত্যটি বলো; এই প্রশ্ন অতুলনীয়, গোপন, ব্রহ্মের চিহ্ন।

কথযামি শিবেনোক্তং ভক্তিযুক্তস্য তে ঽনঘ শিবস্য ব্রহ্মরূপত্বান্নিষ্কলত্বাচ্চ নিষ্কলম্

ভক্তিসহকারে, হে নিষ্পাপ, আমি তোমাকে শিবের বাণী বলছি—শিব ব্রহ্মরূপ বলে এবং নির্গুণ বলে তিনি সত্যিই নির্গুণ।

লিংগং তস্যৈব পূজাযাং সর্ববেদেষু সংমতম্ তস্যৈব সকলত্বাচ্চ তথা সকলনিষ্কলম্

সব বেদেই তাঁর লিঙ্গরূপ পূজার জন্য স্বীকৃত; আবার তিনি সগুণ বলেই তিনি সগুণ-নির্গুণ দুই-ই।

সকলং চ তথা বেরং পূজাযাং লোকসংমতম্ শিবান্যেষাং চ জীবত্বাত্সকলত্বাচ্চ সর্বতঃ

তেমনি মূর্তিরূপও সর্বত্র পূজার জন্য স্বীকৃত; আর অন্য দেবতারা জীব ও সগুণ বলেই সর্বত্র এভাবেই হয়।

বেরমাত্রং চ পূজাযাং সংমতং বেদনির্ণযে স্বাবির্ভাবে চ দেবানাং সকলং রূপমেব হি

বেদের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী পূজায় শুধু মূর্তিই স্বীকৃত; আর দেবতারা প্রকাশিত হলে কেবল সগুণ রূপই প্রকাশ পায়।

শিবস্য লিংগং বেরং চ দর্শনে দৃশ্যতে খলু উক্তং ত্বযা মহাভাগ লিংগবেরপ্রচারণম্

শিবের লিঙ্গ ও মূর্তি দর্শনে সত্যিই দেখা যায়; হে ভাগ্যবান, তুমি লিঙ্গ ও মূর্তির প্রচারের কথা বলেছ।

শিবস্য চ তদন্যেষাং বিভজ্য পরমার্থতঃ তস্মাত্তদেব পরমং লিংগবেরাদিসংভবম্

শিব ও অন্যদের প্রকৃত স্বরূপে পার্থক্য করা হয়েছে; তাই লিঙ্গ, মূর্তি ইত্যাদি থেকেই যে উৎপত্তি, সেটাই পরম।

শ্রোতুমিচ্ছামি যোগীংদ্র লিংগাবির্ভাবলক্ষণম্ শৃণু বত্স ভবত্প্রীত্যা বক্ষ্যামি পরমার্থতঃ

হে যোগীদের অধিপতি, আমি শিবলিঙ্গের প্রকাশের লক্ষণ শুনতে চাই। শোনো, প্রিয় সন্তান, তোমার প্রতি স্নেহবশত আমি তোমাকে সর্বোচ্চ সত্য বলছি।

পুরা কল্পে মহাকালে প্রপন্নে লোকবিশ্রুতে আযুধ্যেতাং মহাত্মানৌ ব্রহ্মবিষ্ণূ পরস্পরম্

অনেক আগে, এক মহাকল্পের শেষে, যখন পৃথিবী বিখ্যাত ছিল, তখন দুই মহান আত্মা ব্রহ্মা ও বিষ্ণু একে অপরের সঙ্গে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন।

তযোর্মানং নিরাকর্তুং তন্মধ্যে পরমেশ্বরঃ নিষ্কলস্তংভরূপেণ স্বরূপং সমদর্শযত্

তাদের অহংকার দূর করার জন্য, পরমেশ্বর অসীম স্তম্ভরূপে নিজের প্রকৃত স্বরূপ তাদের মাঝে প্রকাশ করলেন।

ততঃ স্বলিংগচিহ্নত্বাত্স্তম্ভতো নিষ্কলং শিবঃ স্বলিংগং দর্শযামাস জগতাং হিতকাম্যযা

এরপর, নিজের লিঙ্গচিহ্ন থেকে, শিব স্তম্ভরূপে নিজের লিঙ্গ প্রকাশ করলেন, সমস্ত জীবের মঙ্গল কামনায়।

তদাপ্রভৃতি লোকেষু নিষ্কলং লিংগমৈশ্বরম্ সকলং চ তথা বেরং শিবস্যৈব প্রকল্পিতম্

সেই সময় থেকে, সমস্ত জগতে ঈশ্বরের লিঙ্গ নিরাকার বলে ধরা হয়, আর সাকার মূর্তিও শিবের বলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

শিবান্যেষঃ তু দেবানাং বেরমাত্রং প্রকল্পিতম্ তত্তদ্বেরং তু দেবানাং তত্তদ্ভোগপ্রদং শুভম্ শিবস্য লিংগবেরত্বং ভোগমোক্ষপ্রদং শুভম্

অন্য দেবতাদের জন্য কেবল মূর্তিই স্থাপিত হয়েছে; প্রতিটি দেবতার মূর্তি তাদের নিজ নিজ ভোগ দেয় এবং মঙ্গলময়। কিন্তু শিবের লিঙ্গমূর্তি ভোগ ও মুক্তি দুইই দেয় এবং তা সর্বদা মঙ্গলময়।

পুরা কদাচিদ্যোগীংদ্র বিষ্ণুর্বিষধরাসনঃ সুষ্বাপ পরযা ভূত্যা স্বানুগৈরপি সংবৃতঃ

এক সময়, হে যোগীদের অধিপতি, বিষ্ণু শয়ন করছিলেন নাগের শয্যায়, অপার ঐশ্বর্যে এবং নিজের সঙ্গীদের পরিবেষ্টিত হয়ে।

যদৃচ্ছযা গতস্তত্র ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাংবরঃ অপৃচ্ছত্পুংডরীকাক্ষং শযনং সর্বসুন্দরম্

সেই সময়, হঠাৎ ব্রহ্মা, যিনি ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেখানে এসে পদ্মনয়ন বিষ্ণুকে তাঁর সুন্দর শয্যায় শুয়ে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন।

কস্ত্বং পুরুষবচ্ছেষে দৃষ্ট্বা মামপি দৃপ্তবত্ উত্তিষ্ঠ বত্স মাং পশ্য তব নাথমিহাগতম্

তুমি কে, মানুষের মতো শুয়ে আছো, আমার দিকে গর্বভরে চেয়ে? ওঠো, সন্তান, আমাকে দেখো, তোমার প্রভু এখানে এসেছেন।

আগতং গুরুমারাধ্যং দৃষ্ট্বা যো দৃপ্তবচ্চরেত্ দ্রোহিণস্তস্য মূঢস্য প্রাযশ্চিত্তং বিধীযতে

যে ব্যক্তি গুরু ও আরাধ্য প্রভুকে সামনে দেখে অহংকার দেখায়, সে বিশ্বাসঘাতক ও মূর্খ; তার জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত।

ইতি শ্রুত্বা বচঃ ক্রুদ্ধো বহিঃ শাংতবদাচরত্ স্বস্তি তে স্বাগতং বত্স তিষ্ঠ পীঠমিতো বিশ

এই কথা শুনে, রাগ হলেও তিনি বাইরে শান্তভাব দেখালেন— 'তোমার মঙ্গল হোক, স্বাগতম সন্তান, বসো, এই আসনে আসো।'

কিমু তে ব্যাগ্রবদ্বক্ত্রং বিভাতি বিষমেক্ষণম্ বত্স বিষ্ণো মহামানমাগতং কালবেগতঃ

তোমার মুখ কেন বাঘের মতো ভয়ঙ্কর, দৃষ্টি কেন অসম? হে বিষ্ণু, সময়ের প্রবাহে তোমার মধ্যে বড় অহংকার এসেছে।

পিতামহশ্চ জগতঃ পাতা চ তব বত্সক মত্স্থং জগদিদং বত্স মনুষে ত্বং হি চোরবত্

পিতামহ এই জগতের অধিপতি, আর তুমি, সন্তান, জগতের রক্ষক। এই জগৎ আমার মধ্যেই আছে, অথচ তুমি মানুষের মাঝে চোরের মতো আচরণ করছো।

মন্নাভিকমলাজ্জাতঃ পুত্রস্ত্বং ভাষসে বৃথা এবং হি বদতোস্তত্র মুগ্ধযোরজযোস্তদা

আমার নাভিকমল থেকে জন্মেছো তুমি, আমার সন্তান, অথচ অকারণে কথা বলছো। এভাবে, দুই বিভ্রান্ত ও অপরাজিত ব্যক্তি সেখানে কথা বলছিল।

অহমেব বরো ন ত্বমহং প্রভুরহং প্রভুঃ পরস্পরং হংতুকামৌ চক্রতুঃ সমরোদ্যমম্

'আমি-ই শ্রেষ্ঠ, তুমি নও; আমি-ই প্রভু, তুমি নও'— এভাবে একে অপরকে হারাতে চেয়ে তারা যুদ্ধের প্রস্তুতি নিল।

যুযুধাতে ঽমরৌ বীরৌ হংসপক্ষীংদ্রবাহনৌ বৈরংচ্যা বৈষ্ণবাশ্চৈবং মিথো যুযুধিরে তদা

তখন সেই দুই অমর বীর, রাজহংস ও গরুড়ের বাহনে চড়ে, একে অপরের সঙ্গে যুদ্ধ করল; আর ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর অনুসারীরাও একে অপরের সঙ্গে লড়াই করল।

তাবদ্বিমানগতযঃ সর্বা বৈ দেবজাতযঃ দিদৃক্ষবঃ সমাজগ্মুঃ সমরং তং মহাদ্ভুতম্

তখন সমস্ত দেবগণ তাদের বিমানে চড়ে, সেই আশ্চর্য যুদ্ধ দেখার জন্য একত্রিত হলেন।

ক্ষিপংতঃ পুষ্পবর্ষাণি পশ্যংতঃ স্বৈরমংবরে সুপর্ণবাহনস্তত্র ক্রুদ্ধো বৈ ব্রহ্মবক্ষসি

তারা আকাশে অবাধে দেখে দেখে ফুলের বৃষ্টি করছিল, আর গরুড়ারোহী সেখানে ব্রহ্মার বুকে ক্রুদ্ধ হলেন।

মুমোচ বাণানসহানস্ত্রাংশ্চ বিবিধান্বহূন্ মুমোচা ঽথ বিধিঃ ক্রুদ্ধো বিষ্ণোরুরসি দুঃসহান্

তখন ক্রুদ্ধ ব্রহ্মা অসংখ্য তীর আর নানা ভয়ংকর অস্ত্র বিষ্ণুর বুকে ছুঁড়ে দিলেন।

বাণাননলসংকাশানস্ত্রাংশ্চ বহুশস্তদা তদাশ্চর্যমিতি স্পষ্টং তযোঃ সমরগোচরম্

সেই সময় তিনি আগুনের মতো জ্বলন্ত অনেক অস্ত্র আর তীর ছুড়লেন; তাদের যুদ্ধের দৃশ্য সত্যিই বিস্ময়কর ছিল।