সাম্যাত্প্রসাদসংপর্কো ধর্মস্যাতিশযস্ততঃ ধর্মাতিশযমাসাদ্য পশোঃ পাপপরিক্ষযঃ
সাম্য থেকে কৃপার সংযোগ হয়, আর সেখান থেকে ধর্মের উৎকর্ষ; ধর্মের উৎকর্ষ পেলে আত্মার পাপ নষ্ট হয়।
এবং প্রক্ষীণপাপস্য বহুভির্জন্মভিঃ ক্রমাত্ সাংবে সর্বেশ্বরে ভক্তির্জ্ঞানপূর্বা প্রজাযতে
এভাবে, বহু জন্ম ধরে পাপ ক্ষয় হলে, জ্ঞানের পর ধাপে ধাপে সর্বেশ্বর সাম্বের প্রতি ভক্তি জন্মায়।
ভাবানুগুণমীশস্য প্রসাদো ব্যতিরিচ্যতে প্রসাদাত্কর্মসংত্যাগঃ ফলতো ন স্বরূপতঃ
প্রত্যেকের স্বভাব অনুযায়ী ঈশ্বরের কৃপা বর্ষিত হয়; কৃপা পেলে কর্মের ফল ত্যাগ হয়—কর্মের স্বরূপ নয়, শুধু ফল।
তস্মাত্কর্মফলত্যাগাচ্ছিবধর্মান্বযঃ শুভঃ স চ গুর্বনপেক্ষশ্চ তদপেক্ষ ইতি দ্বিধা
তাই কর্মফলের ত্যাগ থেকে শুভ শিবধর্মের পথ উদ্ভব হয়; আর এই পথ দুই রকম—গুরু নির্ভর নয়, অথবা গুরু নির্ভর।
তত্রানপেক্ষাত্সাপেক্ষো মুখ্যঃ শতগুণাধিকঃ শিবধর্মান্বযস্যাস্য শিবজ্ঞানসমন্বযঃ
সেখানে, যে ব্যক্তি উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করে, সে উদ্দেশ্যহীনভাবে কাজ করা ব্যক্তির চেয়ে শতগুণ শ্রেষ্ঠ; কারণ শিবের ধর্মের এই ধারায়, শিবজ্ঞান লাভই সর্বোচ্চ।
জ্ঞনান্বযবশাত্পুংসঃ সংসারে দোষদর্শনম্ ততো বিষযবৈরাগ্যং বৈরাগ্যাদ্ভাবসাধনম্
জ্ঞান লাভের ফলে মানুষ সংসারের দোষ দেখতে পায়; সেই থেকে বিষয়বস্তুর প্রতি অনাসক্তি আসে, আর অনাসক্তি থেকে অন্তরের সাধনা জন্মায়।
ভাবসিদ্ধ্যুপপন্নস্য ধ্যানে নিষ্ঠা ন কর্মণি জ্ঞানধ্যানাভিযুক্তস্য পুংসো যোগঃ প্রবর্ততে
যার অন্তর ঠিকভাবে প্রস্তুত হয়েছে, তার স্থিরতা কর্মে নয়, ধ্যানে থাকে; জ্ঞান ও ধ্যানে নিমগ্ন ব্যক্তির মধ্যেই যোগের উদ্ভব হয়।
যোগেন তু পরা ভক্তিঃ প্রসাদস্তদনংতরম্ প্রসাদান্মুচ্যতে জংতুর্মুক্তঃ শিবসমো ভবেত্
যোগের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ ভক্তি জন্মায়, তারপর আসে কৃপা; কৃপায় জীব মুক্ত হয় এবং শিবের সমান হয়ে ওঠে।
অনুগ্রহপ্রকারস্য ক্রমো ঽযমবিবক্ষিতঃ যাদৃশী যোগ্যতা পুংসস্তস্য তাদৃগনুগ্রহঃ
কৃপা লাভের ধারা নির্দিষ্ট নয়; মানুষের যোগ্যতা যেমন, কৃপাও তেমনই হয়।
গর্ভস্থো মুচ্যতে কশ্চিজ্জাযমানস্তথাপরঃ বালো বা তরুণো বাথ বৃদ্ধো বা মুচ্যতে পরঃ
কেউ গর্ভেই মুক্তি পায়, কেউ জন্মের সময়, কেউ শিশু অবস্থায়, কেউ যুবক কিংবা বৃদ্ধ বয়সে মুক্ত হয়।
তির্যগ্যোনিগতঃ কশ্চিন্মুচ্যতে নারকো ঽপরঃ অপরস্তু পদং প্রাপ্তো মুচ্যতে স্বপদক্ষযে
কেউ পশুজন্ম থেকে মুক্তি পায়, কেউ নরক থেকে; আবার কেউ নির্দিষ্ট অবস্থা লাভ করে, সেই অবস্থা শেষ হলে মুক্ত হয়।
কশ্চিত্ক্ষীণপদো ভূত্বা পুনরাবর্ত্য মুচ্যতে কশ্চিদধ্বগতস্তস্মিন্ স্থিত্বাস্থিত্বা বিমুচ্যতে
কেউ তার অবস্থা ফুরিয়ে গেলে আবার ফিরে এসে মুক্ত হয়; কেউ নির্দিষ্ট পথে গিয়ে কিছুদিন থেকে মুক্তি পায়।
তস্মান্নৈকপ্রকারেণ নরাণাং মুক্তিরিষ্যতে জ্ঞানভাবানুরূপেণ প্রসাদেনৈব নির্বৃতিঃ
তাই মানুষের মুক্তি একরকম নয়; জ্ঞান ও অন্তরের অবস্থার অনুপাতে কৃপা দিয়েই পরিতৃপ্তি আসে।
তস্মাদস্য প্রসাদার্থং বাঙ্মনোদোষবর্জিতাঃ ধ্যাযংতশ্শিবমেবৈকং সদারতনযাগ্নযঃ
তাই সেই কৃপা লাভের জন্য, কথা, মন ও দেহের দোষ থেকে মুক্ত থেকে, স্ত্রী, সন্তান ও অগ্নির সঙ্গে সদা কেবল শিবকেই ধ্যান করতে হবে।
তন্নিষ্ঠাস্তত্পরাস্সর্বে তদ্যুক্তাস্তদুপাশ্রযাঃ সর্বক্রিযাঃ প্রকুর্বাণাস্তমেব মনসাগতাঃ
তাঁরা সকলেই শিবে স্থির, শিবে নিবেদিত, শিবের সঙ্গে যুক্ত ও শিবের আশ্রয়ে; সব কাজই তাঁকে মনে রেখে করেন।
দীর্ঘসূত্রসমারব্ধং দিব্যবর্ষসহস্রকম্ সত্রাংতে মংত্রযোগেন বাযুস্তত্র গমিষ্যতি
দীর্ঘ আচার দিয়ে শুরু হওয়া, হাজার দেববছর স্থায়ী যজ্ঞের শেষে, মন্ত্র ও যোগের শক্তিতে প্রাণবায়ু তখন বেরিয়ে যাবে।
স এব ভবতঃ শ্রেযঃ সোপাযং কথযিষ্যতি ততো বারাণসী পুণ্যা পুরী পরমশোভনা
তিনিই তোমার সর্বোচ্চ মঙ্গলের উপায় বলে দেবেন; তারপর সেই পবিত্র ও অপূর্ব সুন্দর বারাণসী নগরী পৌঁছাতে হবে।
গংতব্যা যত্র বিশ্বেশো দেব্যা সহ পিনাকধৃক্ সদা বিহরতি শ্রীমান্ ভক্তানুগ্রহকারণাত্
সেখানে, যেখানে বিশ্বেশ্বর, পিনাকধারী শিব, দেবীর সঙ্গে সদা অবস্থান করেন, ভক্তদের কৃপা দানের জন্য।
তত্রাশ্চর্যং মহদ্দৃষ্ট্বা মত্সমীপং গমিষ্যথ ততো বঃ কথযিষ্যামি মোক্ষোপায দ্বিজোত্তমাঃ
সেখানে সেই মহাবিস্ময় দেখে, তোমরা আমার কাছে আসবে; তখন, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আমি তোমাদের মুক্তির উপায় বলব।
যেনৈকজন্মনা মুক্তির্যুষ্মত্করতলে স্থিতা অনেকজন্মসংসারবংধনির্মোক্ষকারিণী
যার দ্বারা এক জন্মেই মুক্তি তোমার হাতে থাকবে—অসংখ্য জন্মের বন্ধন থেকে মুক্তি এনে দেবে।
এতন্মনোমযং চক্রং মযা সৃষ্টং বিসৃজ্যতে যত্রাস্য শীর্যতে নেমিঃ স দেশস্তপসশ্শুভঃ
এই মননির্মিত চক্র আমি সৃষ্টি করেছি, এখন ছেড়ে দিচ্ছি; যেখানে এর চাকা ভেঙে যাবে, সেই স্থানই তপস্যার জন্য শুভ।
ইত্যুক্ত্বা সূর্যসংকাশং চক্রং দৃষ্ট্বা মনোমযম্ প্রণিপত্য মহাদেবং বিসসর্জ পিতামহঃ
এভাবে বলার পর, সূর্যের মতো উজ্জ্বল মননির্মিত চক্র দেখে, পিতামহ মহাদেবকে প্রণাম করে সেটি ছেড়ে দিলেন।
তে ঽপি হৃষ্টতরা বিপ্রাঃ প্রণম্য জগতাং প্রভুম্ প্রযযুস্তস্য চক্রস্য যত্র নেমিরশীর্যত
তাঁরা আনন্দে ভরে উঠে, জগতের প্রভুকে প্রণাম করে সেই স্থানে গেলেন, যেখানে তাঁর চক্রের কাঁটা পড়েছিল।
চক্রং তদপি সংক্ষিপ্তং শ্লক্ষ্ণং চারুশিলাতলে বিমলস্বাদুপানীযে নিজপাত বনে ক্বচিত্
সেই চক্রটি সুন্দর মসৃণ পাথরের ওপর পড়ে ছিল, পাশে ছিল নির্মল ও মধুর জল, আর আশেপাশে ছিল ঘন জঙ্গল।
তদ্বনং তেন বিখ্যাতং নৈমিষং মুনিপূজিতম্ অনেকযক্ষগংধর্ববিদ্যাধরসমাকুলম্
সেই বনটি 'নৈমিষ' নামে বিখ্যাত হলো, যেখানে ঋষিরা পূজা করতেন, আর অসংখ্য যক্ষ, গান্ধর্ব ও বিদ্যাধররা ভিড় করত।
অষ্টাদশ সমুদ্রস্য দ্বীপানশ্নন্পুরূরবাঃ বিলাসবশমুর্বশ্যা যাতো দৈবেন চোদিতঃ
পুরূরবা, ভাগ্যের টানে ও উর্বশীর মোহে পড়ে, অষ্টাদশ সাগরের দ্বীপগুলি ঘুরে বেড়ালেন।
অক্রমেণ হরন্মোহাদ্যজ্ঞবাটং হিরণ্মযম্ মুনিভির্যত্র সংক্রুদ্ধৈঃ কুশবজ্রৈর্নিপাতিতঃ
সেখানে, মোহে পড়ে তিনি বেআইনিভাবে সোনার যজ্ঞবেদী দখল করেন, আর ক্রুদ্ধ ঋষিরা কুশ ঘাসের বজ্রের মতো আঘাতে তা ভেঙে ফেলেন।
বিশ্বং সিসৃক্ষমাণা বৈ যত্র বিশ্বসৃজঃ পুরা সত্রমারেভিরে দিব্যং ব্রহ্মজ্ঞা গার্হপত্যগাঃ
সেইখানে, প্রাচীন কালে, বিশ্ব সৃষ্টির ইচ্ছায় সৃষ্টিকর্তারা দেবতাদের মতো ব্রহ্মজ্ঞানী ও গার্হপত্য অগ্নি রক্ষকরা মহাযজ্ঞ শুরু করেন।
ঋষিভির্যত্র বিদ্বদ্ভিঃ শব্দার্থন্যাযকোবিদৈঃ শক্তিপ্রজ্ঞাক্রিযাযোগৈর্বিধিরাসীদনুষ্ঠিতঃ
সেখানে জ্ঞানী ঋষিরা, শব্দ ও অর্থের বিশ্লেষণে পারদর্শী, যুক্তি ও সাধনার শক্তি দিয়ে যথাযথভাবে যজ্ঞ সম্পন্ন করেন।
যত্র বেদবিদো নিত্যং বেদবাদবহিষ্কৃতান্ বাদজল্পবলৈর্ঘ্নংতি বচোভিরতিবাদিনঃ
সেখানে, যারা বেদে পারদর্শী, তারা সর্বদা যুক্তি ও বাক্য দিয়ে, বেদবিরোধী ও কেবল তর্কবাজদের পরাজিত করেন।