শিবপুরাণম্

সর্বৈশ্বর্যেণ সংপন্নো নাম্না সর্বেশ্বরঃ স্বযম্ সর্বৈর্মুমুক্ষুভির্ধ্যেযশ্শংভুরাকাশমধ্যগঃ

সব ঐশ্বর্যে পরিপূর্ণ, স্বয়ং 'সর্বেশ্বর' নামে পরিচিত, মুক্তি-চাইয়া সকলের ধ্যানের যোগ্য, তিনি শম্ভু, আকাশের মাঝে অবস্থান করেন।

যো ঽগ্রে মাং বিদধে পুত্রং জ্ঞানং চ প্রহিণোতি মে তত্প্রসাদান্মযালব্ধং প্রাজাপত্যমিদং পদম্

যিনি আমাকে, তাঁর পুত্রকে, আগে সৃষ্টি করেছেন এবং জ্ঞান দান করেন—তাঁর কৃপায় আমি এই প্রজাপতির স্থান পেয়েছি।

ঈশো বৃক্ষ ইব স্তব্ধো য একো দিবি তিষ্ঠতি যেনেদমখিলং পূর্ণং পুরুষেণ মহাত্মনা

যিনি বৃক্ষের মতো স্থির, একা আকাশে অবস্থান করেন, যাঁর দ্বারা এই সমস্ত জগৎ মহাত্মা পুরুষে পূর্ণ হয়ে আছে।

একো বহূনাং জংতূনাং নিষ্ক্রিযাণাং চ সক্রিযঃ য একো বহুধা বীজং করোতি স মহেশ্বরঃ

অনেক জীবের মধ্যে তিনি একাই সক্রিয়, নিষ্ক্রিয়দের মধ্যে তিনি কর্মশীল, তিনি একা নানা রূপে বীজরূপে বিরাজমান, তিনিই মহেশ্বর।

য একো ভাগবান্রুদ্রো ন দ্বিতীযো ঽস্তি কশ্চন

তিনি একাই ভাগ্যবান রুদ্র, দ্বিতীয় কেউ নেই।

সদা জনানাং হৃদযে সংনিবিষ্টো ঽপি যঃ পরৈঃ অলক্ষ্যো লক্ষযন্বিশ্বমধিতিষ্ঠতি সর্বদা

তিনি সদা মানুষের হৃদয়ে বাস করেন, তবু অন্যরা তাঁকে দেখতে পায় না; তিনি সকলকে দেখেন এবং সর্বদা জগতে বিরাজমান।

যস্তু কালাত্প্রমুক্তানি কারণান্যখিলান্যপি অনন্তশক্তিরেবৈকো ভগবানধিতিষ্ঠতি

যখন সমস্ত কারণ কাল থেকে মুক্ত হয়ে যায়, তখনও তিনি, অসীম শক্তির অধিকারী ভগবান, একাই স্থিত থাকেন।

ন যস্য দিবসো রাত্রির্ন সমানো ন চাধিকঃ স্বভাবিকী পরাশক্তির্নিত্যা জ্ঞানক্রিযে অপি

যাঁর জন্য দিন বা রাত নেই, সমান বা বড় কিছু নেই; তাঁর স্বাভাবিক, চিরন্তন, জ্ঞান ও কর্মশক্তি সর্বদা বিরাজমান।

যদিদং ক্ষরমব্যক্তং যদপ্যমৃতমক্ষরম্ তাবুভাবক্ষরাত্মানাবেকো দেবঃ স্বযং হরঃ

যা নশ্বর ও অপ্রকাশিত, আর যা অমর ও অনশ্বর—এই দুই অনশ্বর স্বরূপই এক দেবতা স্বয়ং হর।

ঈশতে তদভিধ্যানাদ্যোজনাসত্ত্বভাবনঃ ভূযো হ্যস্য পশোরন্তে বিশ্বমাযা নিবর্ততে

যিনি সেই ধ্যানের দ্বারা সত্যে প্রতিষ্ঠিত হন, তাঁর বন্ধনের শেষে জগতের মায়া দূর হয়ে যায়।

যস্মিন্ন ভাসতে বিদ্যুন্ন সূর্যো ন চ চন্দ্রমাঃ যস্য ভাসা বিভাতীদমিত্যেষা শাশ্বতী শ্রুতিঃ

যাঁর মধ্যে বিদ্যুৎ, সূর্য বা চাঁদ কিছুই জ্বলে না; তাঁর আলোয়ই এই সবকিছু দীপ্তিমান—এটাই চিরন্তন উপদেশ।

একো দেবো মহাদেবো বিজ্ঞেযস্তু মহেশ্বরঃ ন তস্য পরমং কিংচিত্পদং সমধিগম্যতে

একই দেবতা, মহাদেব, যিনি মহেশ্বর নামে পরিচিত, তাঁর কোনো চূড়ান্ত অবস্থা কেউ কখনো লাভ করতে পারে না।

অযমাদিরনাদ্যন্তস্স্বভাবাদেব নির্মলঃ স্বতন্ত্রঃ পরিপূর্ণশ্চ স্বেচ্ছাধীনশ্চরাচরঃ

তিনি আদিম, যার শুরু বা শেষ নেই, স্বভাবতই নির্মল, স্বাধীন, সম্পূর্ণ, নিজের ইচ্ছায় স্থির ও চলমান।

অপ্রাকৃতবপুঃ শ্রীমাংল্লক্ষ্যলক্ষণবর্জিতঃ অযং মুক্তো মোচকশ্চ হ্যকালঃ কালচোদকঃ

প্রকৃতির বাইরে যাঁর রূপ, যিনি গৌরবময়, চিহ্ন ও লক্ষণহীন, তিনি মুক্ত এবং মুক্তিদাতা, কালহীন এবং কালকে পরিচালনা করেন।

সর্বোপরিকৃতাবাসস্সর্বাবাসশ্চ সর্ববিত্ ষড্বিধাধ্বমযস্যাস্য সর্বস্য জগতঃ পতিঃ

সব কিছুর ঊর্ধ্বে থেকেও যিনি সর্বত্র বাস করেন, সব জানেন; ছয় প্রকার কালের অধিকারী, তিনিই এই জগতের অধিপতি।

উত্তরোত্তরভূতানামুত্তরশ্চ নিরুত্তরঃ অনন্তানন্তসন্দোহমকরংদমধুব্রতঃ

উচ্চতর জীবদের মধ্যেও তিনি সর্বোচ্চ, আবার সেই উচ্চতারও ঊর্ধ্বে; তিনি অসীম আর সীমার মিলনস্থল, অনন্ত পদ্মের মধু পানকারী মৌমাছির মতো।

অখংডজগদংডানাং পিংডীকরণপংডিতঃ ঔদার্যবীর্যগাংভীর্যমাধুর্যমকরালযঃ

অখণ্ড বিশ্বব্রহ্মাণ্ডগুলিকে একত্রিত করার জ্ঞানী তিনি; উদারতা, বীরত্ব, গভীরতা, মাধুর্য আর ভয়ের আশ্রয় তিনি।

নৈবাস্য সদৃশং বস্তু নাধিকং চাপি কিংচন অতুলঃ সর্বভূতানাং রাজরাজশ্চ তিষ্ঠতি

তাঁর সমান কিছুই নেই, তাঁর চেয়ে বড়ও কিছু নেই; তিনি সকল জীবের মধ্যে অতুল, রাজাদের রাজা হয়ে বিরাজমান।

অনেন চিত্রকৃত্যেন প্রথমং সৃজ্যতে জগত্ অংতকালে পুনশ্চেদং তস্মিন্প্রলযমেষ্যতে

তাঁর আশ্চর্য কৃতির দ্বারাই প্রথমে জগৎ সৃষ্টি হয়; আর কালশেষে এই জগৎ আবার তাঁর মধ্যেই লীন হয়ে যায়।

অস্য ভূতানি বশ্যানি অযং সর্বনিযোজকঃ অযং তু পরযা ভক্ত্যা দৃশ্যতে নান্যথা ক্বচিত্

সব জীব তাঁর অধীনে; তিনিই সকলকে পরিচালনা করেন; কিন্তু তিনি কেবল শ্রেষ্ঠ ভক্তির দ্বারাই দেখা যায়, অন্য কোনোভাবে নয়।

ব্রতানি সর্বদানানি তপাংসি নিযমাস্তথা কথিতানি পুরা সদ্ভির্ভাবার্থং নাত্র সংশযঃ

উপবাস, সব দান, তপস্যা আর নিয়ম—এসব প্রাচীন কালে জ্ঞানীরা অন্তরের কল্যাণের জন্যই বলেছেন; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

হরিশ্চাহং চ রুদ্রশ্চ তথান্যে চ সুরাসুরাঃ তপোভিরুগ্রৈরদ্যাপি তস্য দর্শনকাংক্ষিণঃ

হরি, আমি, রুদ্র এবং অন্যান্য দেবতা-অসুরেরা আজও কঠোর তপস্যা করে তাঁর দর্শনের জন্য আকাঙ্ক্ষা করি।

অদৃশ্যঃ পতিতৈর্মূঢৈর্দুর্জনৈরপি কুত্সিতৈঃ ভক্তৈরন্তর্বহিশ্চাপি পূজ্যঃ সংভাষ্য এব চ

পতিত, মূঢ় আর দুষ্ট, এমনকি ঘৃণিতদের কাছেও তিনি অদৃশ্য; কিন্তু ভক্তদের কাছে, ভিতরে-বাইরে, তিনি পূজনীয় ও সম্বোধনের যোগ্য।

তদিদং ত্রিবিধং রূপং স্থূলং সূক্ষ্মং ততঃ পরম্ অস্মদাদ্যমরৈর্দৃশ্যং স্থূলং সূক্ষ্মং তু যোগিভিঃ

এই তিনরূপ—স্থূল, সূক্ষ্ম ও পরম; আমাদের ও দেবতাদের কাছে স্থূলরূপ দেখা যায়, সূক্ষ্মরূপ যোগীরা দেখে।

ততঃ পরং তু যন্নিত্যং জ্ঞানমানংদমব্যযম্ তন্নিষ্ঠৈস্তত্পরৈর্ভক্তৈর্দৃশ্যং তদ্ব্রতমাশ্রিতৈঃ

কিন্তু যে রূপ সর্বোচ্চ, চিরন্তন, জ্ঞান, আনন্দ ও অবিনশ্বর, তা কেবল সেই ব্রতধারী ও নিবেদিত ভক্তরাই দেখতে পায়।

বহুনাত্র কিমুক্তেন গুহ্যাদ্গুহ্যতরং পরম্ শিবে ভক্তির্ন সন্দেহস্তযা যুক্তো বিমুচ্যতে

আর বেশি বলার কী আছে? সকল গোপনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গোপন কথা এই—শিবের প্রতি ভক্তি থাকলে মুক্তি নিশ্চিত।

প্রসাদাদেব সা ভক্তিঃ প্রসাদো ভক্তিসংভবঃ যথা চাংকুরতো বীজং বীজতো বা যথাংকুরঃ

শুধুমাত্র কৃপা থেকেই ভক্তি জন্মায়, আবার ভক্তি থেকেই কৃপা আসে—যেমন অঙ্কুর থেকে বীজ, আর বীজ থেকে অঙ্কুর।

প্রসাদপূর্বিকা এব পশোস্সর্বত্র সিদ্ধযঃ স এব সাধনৈরন্তে সর্বৈরপি চ সাধ্যতে

সব জায়গায় আত্মার সকল সিদ্ধি কৃপা ছাড়া হয় না; সব সাধনের শেষে কেবল কৃপার দ্বারাই তা লাভ হয়।

প্রসাদসাধনং ধর্মস্স চ বেদেন দর্শিতঃ তদভ্যাসবশাত্সাম্যং পূর্বযোঃ পুণ্যপাপযোঃ

কৃপা লাভের উপায় ধর্ম, যা বেদে দেখানো হয়েছে; তার চর্চায় পুণ্য আর পাপের মধ্যে সাম্য আসে।