দশধা চাষ্টধা চৈতত্পুরাণমুপদিশ্যতে বৃহত্সূক্ষ্মপ্রভেদেন মুনিভিস্তত্ত্ববিত্তমৈঃ
পুরাণকে দশ ও আট ভাগে, বৃহৎ ও সংক্ষিপ্ত রূপে, সত্যজ্ঞ মুনিগণ শিক্ষা দেন।
ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ শৈবং ভাগবতং তথা ভবিষ্যং নারদীযং চ মার্কংডেযমতঃ পরম্
ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব, ভাগবত, ভবিষ্য, নারদীয় ও মার্কণ্ডেয়—এগুলি প্রধান।
আগ্নেযং ব্রহ্মবৈবর্তং লৈংগং বারাহমেব চ স্কান্দং চ বামনং চৈব কৌর্ম্যং মাত্স্যং চ গারুডম্
অগ্নেয়, ব্রহ্মবৈবর্ত, লিঙ্গ, বারাহ, স্কন্দ, বামন, কূর্ম, মাছ ও গরুড়ও অন্তর্ভুক্ত।
ব্রহ্মাংডং চেতি পুণ্যো ঽযং পুরাণানামনুক্রমঃ তত্র শৈবং তুরীযং যচ্ছার্বং সর্বার্থসাধকম্
ব্রহ্মাণ্ডও গণ্য; এটাই পুরাণসমূহের পবিত্র ক্রম। এর মধ্যে শৈব চতুর্থ, যা সমস্ত উদ্দেশ্য সিদ্ধ করে।
গ্রংথো লক্ষপ্রমাণং তদ্ব্যস্তং দ্বাদশসংহিতম্ নির্মিতং তচ্ছিবেনৈব তত্র ধর্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ
এই ধর্মগ্রন্থটি এক লক্ষ শ্লোক নিয়ে গঠিত, বারোটি ভাগে বিভক্ত। স্বয়ং শিব এই গ্রন্থ রচনা করেছেন, আর তাতেই ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
তদুক্তেনৈব ধর্মেণ শৈবাস্ত্রৈবর্ণিকা নরাঃ তস্মাদ্বিমুকুতিমন্বিচ্ছঞ্চ্ছিবমেব সমাশ্রযেত্
এই গ্রন্থে বর্ণিত ধর্ম অনুসরণ করলে, তিন বর্ণের যে কেউ মুক্তি কামনা করলে, কেবল শিবের আশ্রয় নিতেই হবে।
তমাশ্রিত্যৈব দেবানামপি মুক্তির্ন চান্যথা
শিবের আশ্রয় নিলে তবেই দেবতাদেরও মুক্তি হয়, অন্য কোনো উপায়ে নয়।
যদিদং শৈবমাখ্যাতং পুরাণং বেদসংমিতম্ তস্য ভেদান্সমাসেন ব্রুবতো মে নিবোধত
এই যে শৈব পুরাণ, যা বেদসম্মত বলে পরিচিত, এখন আমি সংক্ষেপে এর বিভাজনগুলি বলছি, মন দিয়ে শোনো।
বিদ্যেশ্বরং তথা রৌদ্রং বৈনাযকমনুত্তমম্ ঔমং মাতৃপুরাণং চ রুদ্রৈকাদশকং তথা
এগুলি হল— বিদ্যেশ্বর, রৌদ্র, শ্রেষ্ঠ ভৈনায়ক, ঔম, মাতৃপুৰাণ এবং রুদ্র-একাদশক।
কৈলাসং শতরুদ্রং চ শতরুদ্রাখ্যমেব চ সহস্রকোটিরুদ্রাখ্যং বাযবীযং ততঃপরম্
এরপর আছে কৈলাস, শতরুদ্র, আবার শতরুদ্র নামে পরিচিত, সহস্রকোটি রুদ্র এবং তারপর বায়বীয়।
ধর্মসংজ্ঞং পুরাণং চেত্যেবং দ্বাদশ সংহিতাঃ বিদ্যেশং দশসাহস্রমুদিতং গ্রংথসংখ্যযা
ধর্ম নামে যে পুরাণ, এভাবেই বারোটি সংহিতা হয়েছে; বিদ্যেশ্বর সংহিতায় দশ হাজার শ্লোক আছে।
রৌদ্রং বৈনাযকং চৌমং মাতৃকাখ্যং ততঃ পরম্ প্রত্যেকমষ্টসাহস্রং ত্রযোদশসহস্রকম্
রৌদ্র, ভৈনায়ক, ঔম এবং মাতৃকা— এদের প্রত্যেকটিতে আট হাজার শ্লোক, আর ত্রয়োদশটিতে তেরো হাজার।
রৌদ্রকাদশকাখ্যং যত্কৈলাসং ষট্সহস্রকম্ শতরুদ্রং ত্রিসাহস্রং কোটিরুদ্রং ততঃ পরম্
রুদ্র-একাদশক ও কৈলাস সংহিতায় ছয় হাজার শ্লোক, শতরুদ্ধে তিন হাজার, তারপর কোটি রুদ্র।
সহস্রৈর্নবভির্যুক্তং সর্বার্থজ্ঞানসংযুতম্ সহস্রকোটিরুদ্রাখ্যমেকাদশসহস্রকম্
সহস্রকোটি রুদ্র সংহিতায় এগারো হাজার শ্লোক, তার সঙ্গে আরও নয় হাজার যুক্ত হয়েছে, আর এতে সব বিষয়ের জ্ঞান আছে।
চতুস্সহস্রসংখ্যেযং বাযবীযমনুত্তমম্ ধর্মসংজ্ঞং পুরাণং যত্তদ্দ্বাদশসহস্রকম্
শ্রেষ্ঠ বায়বীয় সংহিতায় চার হাজার শ্লোক, আর ধর্ম নামে পুরাণে বারো হাজার শ্লোক রয়েছে।
তদেবং লক্ষমুদ্দিষ্টং শৈবং শাখাবিভেদতঃ পুরাণং বেদসারং তদ্ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদম্
এভাবে শৈব পুরাণ শাখা-শাখায় বিভক্ত হয়ে এক লক্ষ শ্লোক নিয়ে গঠিত, এটি বেদের সার এবং ভোগ ও মুক্তি দুই-ই দেয়।
ব্যাসেন তত্তু সংক্ষিপ্তং চতুর্বিংশত্সহস্রকম্ শৈবন্তত্র পুরাণং বৈ চতুর্থং সপ্তসংহিতম্
ব্যাসদেব এটি সংক্ষিপ্ত করে চব্বিশ হাজার শ্লোক করেছেন; এর মধ্যে শৈব পুরাণ চতুর্থ, এতে সাতটি সংহিতা আছে।
বিদ্যেশ্বরাখ্যা তত্রাদ্যা দ্বিতীযা রুদ্রসংহিতা তৃতীযা শতরুদ্রাখ্যা কোটিরুদ্রা চতুর্থিকা
এর মধ্যে প্রথমটি বিদ্যেশ্বর নামে, দ্বিতীয়টি রুদ্র সংহিতা, তৃতীয়টি শতরুদ্র নামে, আর চতুর্থটি কোটি রুদ্র।
পঞ্চমী কথিতা চোমা ষষ্ঠী কৈলাসসংহিতা সপ্তমী বাযবীযাখ্যা সপ্তৈবং সংহিতা ইহ
পঞ্চমটি ঔমা, ষষ্ঠটি কৈলাস সংহিতা, সপ্তমটি বায়বীয় নামে পরিচিত; এভাবেই এখানে সাতটি সংহিতা আছে।
বিদ্যেশ্বরং দ্বিসাহস্রং রৌদ্রং পঞ্চশতাযুতম্ ত্রিংশত্তথা দ্বিসাহস্রং সার্ধৈকশতমীরিতম্
বিদ্যেশ্বর সংহিতায় দুই হাজার শ্লোক, রৌদ্রে পাঁচ হাজার পাঁচশো, তৃতীয়তেও দুই হাজার একশো তিরিশ শ্লোক।
শতরুদ্রন্তথা কোটিরুদ্রং ব্যোমযুগাধিকম্ দ্বিসাহস্রং চ দ্বিশতং তথোমং ভূসহস্রকম্
শতরুদ্র ও কোটি রুদ্র সংহিতায় আকাশের মতো বিস্তৃত, প্রত্যেকটিতে দুই হাজার দুইশো শ্লোক; ঔমা সংহিতায় এক হাজার শ্লোক।
চত্বারিংশত্সাষ্টশতং কৈলাসং ভূসহস্রকম্ চত্বারিংশচ্চ দ্বিশতং বাযবীযমতঃ পরম্
কৈলাস সংহিতায় এক হাজার আটচল্লিশ শ্লোক, এরপর বায়বীয় সংহিতায় এক হাজার বিয়াল্লিশ শ্লোক।
চতুস্সাহস্রসংখ্যাকমেবং সংখ্যাবিভেদতঃ শ্রুতম্পরমপুণ্যন্তু পুরাণং শিবসংজ্ঞকম্
সংখ্যার ভাগ অনুযায়ী, শিব নামে যে পুরাণটি সর্বাধিক পবিত্র, তা চার হাজার শ্লোক নিয়ে গঠিত—এমনটাই শোনা যায়।
চতুঃসাহস্রকং যত্তু বাযবীযমুদীরিতম্ তদিদং বর্তযিষ্যামি ভাগদ্বযসমন্বিতম্
যে বায়ুবীয় পুরাণও চার হাজার শ্লোক নিয়ে গঠিত, সেটি দুই ভাগে বিভক্ত—এখন আমি তোমাকে সেটির কথা বলব।
নাবেদবিদুষে বাচ্যমিদং শাস্ত্রমনুত্তমম্ ন চৈবাশ্রদ্ধধানায নাপুরাণবিদে তথা
যে ব্যক্তি বেদ জানে না, যার বিশ্বাস নেই, কিংবা যে পুরাণ জানে না—তাদের কাছে এই শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র বলা উচিত নয়।
পরীক্ষিতায শিষ্যায ধার্মিকাযানসূযবে প্রদেযং শিবভক্তায শিবধর্মানুসারিণে
যে শিষ্য পরীক্ষা-নিরীক্ষায় উত্তীর্ণ, ধার্মিক, ঈর্ষাহীন, শিবভক্ত এবং শিবধর্ম অনুসরণকারী—তাকে এই শাস্ত্র শিক্ষা দেওয়া উচিত।
পুরাণসংহিতা যস্য প্রসাদান্মযি বর্ততে নমো ভগবতে তস্মৈ ব্যাসাযামিততেজসে
যার কৃপায় আমার মধ্যে পুরাণসমূহের জ্ঞান স্থিত হয়েছে, সেই অপরিমেয় তেজস্বী ব্যাসদেবকে আমি প্রণাম জানাই।
পুরা কালেন মহতা কল্পেতীতে পুনঃপুনঃ অস্মিন্নুপস্থিতে কল্পে প্রবৃত্তে সৃষ্ঠিকর্মণি
প্রাচীন কালে, এক মহাকাল অতিবাহিত হয়ে পূর্ববর্তী যুগ শেষ হলে, এই নতুন যুগ শুরু হয় এবং সৃষ্টির কাজ আরম্ভ হয়।
প্রতিষ্ঠিতাযাং বার্তাযাং প্রবুদ্ধাসু প্রজাসু চ মুনীনাং ষট্কুলীযানাং ব্রুবতামিতরেতরম্
সমাজ প্রতিষ্ঠিত হলে এবং মানুষ জ্ঞানলাভ করলে, ছয়টি ঋষিকুলের সাধুরা একে অপরের সঙ্গে আলোচনা করতে লাগলেন।
ইদং পরমিদং নেতি বিবাদস্সুমহানভূত্ পরস্য দুর্নিরূপত্বান্ন জাতস্তত্র নিশ্চযঃ
তাদের মধ্যে বড় বিতর্ক শুরু হল—'এটাই শ্রেষ্ঠ', 'না, ওটা নয়'—এভাবে। কারণ সর্বোচ্চ সত্য নির্ধারণ করা কঠিন, তাই কেউ নিশ্চিত সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারল না।