শিবপুরাণম্

অতীবাভিমুখং কৃত্বা বচনং চেদমব্রুবন্

তাঁরা মনোযোগ দিয়ে এই কথা বললেন।

রোমহর্ষণ সর্বজ্ঞ ভবান্নো ভাগ্যগৌরবাত্ সংপ্রাপ্তোদ্য মহাভাগ শৈবরাজ মহামতে

হে রোমহর্ষণ, সর্বজ্ঞ মহাশয়, আমাদের সৌভাগ্যে আজ আপনি এসেছেন, শৈবদের মধ্যে আপনি জ্ঞানী ও গৌরবান্বিত।

পুরাণবিদ্যামখিলাং ব্যাসাত্প্রত্যক্ষমীযিবান্ তস্মাদাশ্চর্যভূতানাং কথানাং ত্বং হি ভাজনম্

আপনি ব্যাসদেবের কাছ থেকে সরাসরি সমস্ত পুরাণবিদ্যা পেয়েছেন, তাই আশ্চর্য কাহিনির আধার আপনি।

রত্নানামুরুসারাণাং রত্নাকর ইবার্ণবঃ যচ্চ ভূতং যচ্চ ভব্যং যচ্চান্যদ্বস্তু বর্ততে

যেমন মহাসমুদ্র অমূল্য রত্নের আধার, তেমনি যা ছিল, যা হবে এবং যা কিছু আছে—সবই আপনার মধ্যে রয়েছে।

ন তবাবিদিতং কিঞ্চিত্ত্রিষু লোকেষু বিদ্যতে ত্বমদৃষ্টবশাদস্মদ্দর্শনার্থমিহাগতঃ অকুর্বন্কিমপি শ্রেযো ন বৃথা গন্তুমর্হসি

তিনটি জগতে আপনার অজানা কিছুই নেই; আপনি আমাদের দর্শনের জন্য অদৃশ্য নিয়তির টানে এসেছেন। আমাদের কল্যাণ না করে আপনি বৃথা ফিরে যাবেন না।

তস্মাচ্ছ্রাব্যতরং পুণ্যং সত্কথাজ্ঞানসংহিতম্ বেদাংতসারসর্বস্বং পুরাণং শ্রাবযাশু নঃ

তাই, মহাপুণ্যশালী সেই পুরাণ, যেখানে সৎকথা ও জ্ঞানের সমাহার, যা বেদান্তের সার ও সম্পূর্ণ—তা আমাদের দ্রুত শোনান।

এবমভ্যর্থিতস্সূতো মুনিভির্বেদবাদিভিঃ শ্লক্ষ্ণাং চ ন্যাযসংযুক্তাং প্রত্যুবাচ শুভাং গিরম্

ঋষিরা, যাঁরা বেদজ্ঞ, তাঁরা এভাবে অনুরোধ করলে, সুত মৃদু ও যুক্তিসম্মত শুভবাক্যে উত্তর দিলেন।

পূজিতো ঽনুগৃহীতশ্চ ভবদ্ভিরিতি চোদিতঃ কস্মাত্সম্যঙ্ন বিব্রূযাং পুরাণমৃষিপূজিতম্

আপনারা আমাকে সম্মান ও কৃপা করেছেন, তাহলে ঋষিদের পূজিত পুরাণ আমি যথাযথভাবে বলব না—এমনটা কীভাবে হতে পারে?

অভিবংদ্য মহাদেবং দেবীং স্কংদং বিনাযকম্ নংদিনং চ তথা ব্যাসং সাক্ষাত্সত্যবতীসুতম্

আমি মহাদেব, দেবী, স্কন্দ, বিনায়ক, নন্দি এবং সত্যবতীর পুত্র ব্যাসদেবকে প্রণাম জানিয়ে—

বক্ষ্যামি পরমং পুণ্যং পুরাণং বেদসংমিতম্ শিবজ্ঞানার্ণবং সাক্ষাদ্ভক্তিমুক্তিফলপ্রদম্

আমি এখন সেই শ্রেষ্ঠ ও পুণ্যময় পুরাণ বলব, যা বেদের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, শিবজ্ঞানের মহাসমুদ্র, যা সরাসরি ভক্তি ও মুক্তির ফল দেয়।

শব্দার্থন্যাযসংযুক্তৈ রাগমার্থৈর্বিভূষিতম্ শ্বেতকল্পপ্রসংগেন বাযুনা কথিতং পুরা

শব্দ, অর্থ ও যুক্তিতে সমৃদ্ধ, নানা রসের অলঙ্কারে ভরা, এই পুরাণ শ্বেতकल्पের সময় বায়ু দেবতা বলেছিলেন।

বিদ্যাস্থানানি সর্বাণি পুরাণানুক্রমং তথা তত্পুরাণস্য চোত্পত্তিং ব্রুবতো মে নিবোধত

সব বিদ্যার উৎস, পুরাণের ক্রম ও এই পুরাণের উৎপত্তি—আমি এখন বলছি, তোমরা মন দিয়ে শোন।

অংগানি বেদাশ্চত্বারো মীমাংসান্যাযবিস্তরঃ পুরাণং ধর্মশাস্ত্রং চ বিদ্যাশ্চেতাশ্চতুর্দশ

চারটি বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা ও ন্যায়ের বিস্তার, পুরাণ, ধর্মশাস্ত্র এবং এই চৌদ্দটি বিদ্যা—

আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গাংধর্বশ্চেত্যনুক্রমাত্ অর্থশাস্ত্রং পরং তস্মাদ্বিদ্যা হ্যষ্টাদশ স্মৃতাঃ

আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধর্ব ও ক্রমানুসারে সর্বোচ্চ অর্থশাস্ত্র—এভাবে আঠারোটি বিদ্যা স্বীকৃত।

অষ্টাদশানাং বিদ্যানামেতাসাং ভিন্নবর্ত্মনাম্ আদিকর্তা কবিস্সাক্ষাচ্ছূলপাণিরিতি শ্রুতিঃ

এই আঠারোটি বিদ্যার, যাদের পথ আলাদা, তাদের আদিকর্তা, কবি স্বয়ং শূলধারী—এমনই শাস্ত্রে বলা হয়েছে।

স হি সর্বজগন্নাথঃ সিসৃক্ষুরখিলং জগত্ ব্রহ্মাণং বিদধে সাক্ষাত্পুত্রমগ্রে সনাতনম্

তিনি, যিনি সমস্ত জগতের অধিপতি, সমস্ত সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, সরাসরি তাঁর চিরন্তন পুত্র ব্রহ্মাকে আদিতে সৃষ্টি করেছিলেন।

তস্মৈ প্রথমপুত্রায ব্রহ্মণে বিশ্বযোনযে বিদ্যাশ্চেমা দদৌ পূর্বং বিশ্বসৃষ্ট্যর্থমীশ্বরঃ

সেই প্রথম পুত্র ও সমস্ত সৃষ্টির উৎস ব্রহ্মাকে, ঈশ্বর আগে এই বিদ্যাগুলি দিয়েছিলেন জগতের সৃষ্টি করার জন্য।

পালনায হরিং দেবং রক্ষাশক্তিং দদৌ ততঃ মধ্যমং তনযং বিষ্ণুং পাতারং ব্রহ্মণো ঽপি হি

তারপর, জগতের রক্ষার জন্য, তিনি হরিদেবকে সংরক্ষণের শক্তি দিলেন; এভাবে মধ্যম পুত্র বিষ্ণু, এমনকি ব্রহ্মারও রক্ষক হলেন।

লব্ধবিদ্যেন বিধিনা প্রজাসৃষ্টিং বিতন্বতা প্রথমং সর্বশাস্ত্রাণাং পুরাণং ব্রহ্মণা স্মৃতম্

ব্রহ্মা, জ্ঞান অর্জন করে ও বিধি অনুযায়ী সৃষ্টি করতে করতে, প্রথমে সমস্ত শাস্ত্রের মধ্যে পুরাণকে স্মরণ করলেন।

অনংতরং তু বক্ত্রেভ্যো বেদাস্তস্য বিনির্গতাঃ প্রবৃত্তিস্সর্বশাস্ত্রাণাং তন্মুখাদভবত্ততঃ

তারপরই, তাঁর মুখ থেকে বেদসমূহ প্রকাশ পেল, আর তাঁর বাক্য থেকেই সমস্ত শাস্ত্রের কার্যক্রম শুরু হল।

যদাস্য বিস্তরং শক্তা নাধিগংতুং প্রজা ভুবি তদা বিদ্যাসমাসার্থং বিশ্বেশ্বরনিযোগতঃ

যখন পৃথিবীর মানুষরা তার বিশালতা বুঝতে পারল না, তখন বিশ্বেশ্বরের আদেশে বিদ্যার সারাংশ সংক্ষেপ করা হল।

দ্বাপরাংতেষু বিশ্বাত্মা বিষ্ণুর্বিশ্বংভরঃ প্রভুঃ ব্যাসনাম্না চরত্যস্মিন্নবতীর্য মহীতলে

প্রত্যেক দ্বাপর যুগের শেষে, বিশ্বাত্মা ও জগতের ধারক বিষ্ণু, ব্যাস নামে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন।

এবং ব্যস্তাশ্চ বেদাশ্চ দ্বাপরেদ্বাপরে দ্বিজাঃ নির্মিতানি পুরাণানি অন্যানি চ ততঃ পরম্

এইভাবে, হে দ্বিজগণ, প্রত্যেক দ্বাপর যুগে বেদ ভাগ করা হয়, আর পরে পুরাণ ও অন্যান্য গ্রন্থ রচিত হয়।

স পুনর্দ্বাপরে চাস্মিন্কৃষ্ণদ্বৈপাযনাখ্যযা অরণ্যামিব হব্যাশী সত্যবত্যামজাযত

আবার, এই দ্বাপর যুগে, তিনি সত্যবতীর গর্ভে অরণ্যে, হব্যাহুতি দানকারী কৃষ্ণদ্বৈপায়ন নামে জন্মগ্রহণ করেন।

সংক্ষিপ্য স পুনর্বেদাংশ্চতুর্ধা কৃতবান্মুনিঃ ব্যস্তবেদতযা লোকে বেদব্যাস ইতি শ্রুতঃ

সেই মুনি বেদসমূহ সংক্ষেপ করে চার ভাগে বিভক্ত করেন; এই বিভাজনের জন্যই তিনি জগতে বেদব্যাস নামে পরিচিত।

পুরাণানাঞ্চ সংক্ষিপ্তং চতুর্লক্ষপ্রমাণতঃ অদ্যাপি দেবলোকে তচ্ছতকোটিপ্রবিস্তরম্

তিনি পুরাণসমূহও সংক্ষেপ করে চার লক্ষ শ্লোকে রূপ দিলেন, যদিও দেবলোকে আজও তার বিস্তার এক শত কোটি।

যো বিদ্যাচ্চতুরো বেদান্ সাংগোপণিষদান্দ্বিজঃ ন চেত্পুরাণং সংবিদ্যান্নৈব স স্যাদ্বিচক্ষণঃ

যে দ্বিজ চার বেদ ও তাদের অঙ্গ-উপনিষদ জানে, কিন্তু পুরাণ জানে না, সে প্রকৃত জ্ঞানী নয়।

ইতিহাসপুরাণাভ্যাং বেদং সমুপবৃংহযেত্ বিভেত্যল্পশ্রুতাদ্বেদো মামযং প্রতরিষ্যতি

বেদকে ইতিহাস ও পুরাণ দিয়ে সম্পূর্ণ করা উচিত; বেদ ভাবে, অল্প শ্রবণে যেন আমি পার হয়ে না যাই।

সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বংতরাণি চ বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্

সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর ও বংশের কাহিনি—এগুলি পুরাণের পাঁচটি লক্ষণ।