শক্তিরপ্রতিমা যস্য হ্যৈশ্বর্যং চাপি সর্বগম্ স্বামিত্বং চ বিভুত্বং চ স্বভাবং সংপ্রচক্ষতে
যাঁর শক্তি তুলনাহীন, যাঁর ঐশ্বর্য সর্বত্র বিস্তৃত, যাঁর অধিপত্য ও মহত্ত্ব স্বভাবতই বিরাজমান—তাঁরই কথা বলা হয়।
তমজং বিশ্বকর্মাণং শাশ্বতং শিবমব্যযম্ মহাদেবং মহাত্মানং ব্রজামি শরণং শিবম্
যিনি অজন্মা, বিশ্বস্রষ্টা, চিরন্তন, মঙ্গলময়, অবিনাশী, মহাদেব, মহাত্মা—আমি সেই শিবের আশ্রয় গ্রহণ করি।
ধর্মক্ষেত্রে মহাতীর্থে গংগাকালিংদিসংগমে প্রযাগে নৈমিষারণ্যে ব্রহ্মলোকস্য বর্ত্মনি
ধর্মক্ষেত্রে, মহাতীর্থে, যেখানে গঙ্গা ও যমুনা মিলেছে, সেই প্রয়াগে, নৈমিষারণ্যে, ব্রহ্মলোকের পথে—
মুনযশ্শংসিতাত্মানঃ সত্যব্রতপরাযণাঃ মহৌজসো মহাভাগা মহাসত্রং বিতেনিরে
সেখানে সংযমী, সত্যব্রতপরায়ণ, মহাশক্তিশালী ও ভাগ্যবান ঋষিগণ মহাসত্র সম্পন্ন করেছিলেন।
তত্র সত্রং সমাকর্ণ্য তেষামক্লিষ্টকর্মণাম্ সাক্ষাত্সত্যবতীসূনোর্বেদব্যাসস্য ধীমতঃ
সেই ঋষিদের নিষ্কলুষ কর্মের মহাসত্রের কথা শুনে, সত্যবতীর পুত্র বেদব্যাসের জ্ঞানী শিষ্য সরাসরি সেখানে এলেন।
শিষ্যো মহাত্মা মেধাবী ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতঃ পঞ্চাবযবযুক্তস্য বাক্যস্য গুণদোষবিত্
সেই মহাত্মা, মেধাবী শিষ্য, তিনটি লোকেই যিনি বিখ্যাত, পাঁচ অঙ্গবিশিষ্ট বাক্যের গুণ ও দোষ জানতেন।
উত্তরোত্তরবক্তা চ ব্রুবতো ঽপি বৃহস্পতেঃ মধুরঃ শ্রবণানাং চ মনোজ্ঞপদপর্বণাম্
তিনি ছিলেন উত্তরোত্তর উত্তম বক্তা, বৃহস্পতি থেকেও শ্রেষ্ঠ, শ্রোতাদের কানে মধুর, মনোহর ও আকর্ষণীয় বাক্যপ্রবাহে পারদর্শী।
কথানাং নিপুণো বক্তা কালবিন্নযবিত্কবিঃ আজগাম স তং দেশং সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ
তিনি ছিলেন কাহিনির নিপুণ বক্তা, সময় ও শিষ্টাচারজ্ঞানী কবি; সেই শ্রেষ্ঠ পুরাণপাঠক সুত সেখানে উপস্থিত হলেন।
তং দৃষ্ট্বা সূতমাযাংতং মুনযো হৃষ্টমানসাঃ তস্মৈ সাম চ পূজাং চ যথাবত্প্রত্যপাদযন্
তাঁকে আসতে দেখে, ঋষিরা আনন্দে মন ভরে উঠল। তাঁরা যথাযথভাবে তাঁকে আপ্যায়ন ও পূজা করলেন।
প্রতিগৃহ্য সতাং পূজাং মুনিভিঃ প্রতিপাদিতাম্ উদ্দিষ্টমানসং ভেজে নিযুক্তো যুক্তমাত্মনঃ
ঋষিদের দেওয়া সম্মান গ্রহণ করে, তিনি নির্দেশমতো মন স্থির রেখে ও সংযমের সঙ্গে তা গ্রহণ করলেন।
ততস্তত্সংগমাদেব মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্ সোত্কংঠমভবচ্চিতং শ্রোতুং পৌরাণিকীং কথাম্
পবিত্র অন্তরের সেই ঋষিদের সমাবেশ থেকে, সকলের মনে পুরাতন কাহিনি শোনার গভীর আকাঙ্ক্ষা জাগল।
অতীবাভিমুখং কৃত্বা বচনং চেদমব্রুবন্
তাঁরা মনোযোগ দিয়ে এই কথা বললেন।
রোমহর্ষণ সর্বজ্ঞ ভবান্নো ভাগ্যগৌরবাত্ সংপ্রাপ্তোদ্য মহাভাগ শৈবরাজ মহামতে
হে রোমহর্ষণ, সর্বজ্ঞ মহাশয়, আমাদের সৌভাগ্যে আজ আপনি এসেছেন, শৈবদের মধ্যে আপনি জ্ঞানী ও গৌরবান্বিত।
পুরাণবিদ্যামখিলাং ব্যাসাত্প্রত্যক্ষমীযিবান্ তস্মাদাশ্চর্যভূতানাং কথানাং ত্বং হি ভাজনম্
আপনি ব্যাসদেবের কাছ থেকে সরাসরি সমস্ত পুরাণবিদ্যা পেয়েছেন, তাই আশ্চর্য কাহিনির আধার আপনি।
রত্নানামুরুসারাণাং রত্নাকর ইবার্ণবঃ যচ্চ ভূতং যচ্চ ভব্যং যচ্চান্যদ্বস্তু বর্ততে
যেমন মহাসমুদ্র অমূল্য রত্নের আধার, তেমনি যা ছিল, যা হবে এবং যা কিছু আছে—সবই আপনার মধ্যে রয়েছে।
ন তবাবিদিতং কিঞ্চিত্ত্রিষু লোকেষু বিদ্যতে ত্বমদৃষ্টবশাদস্মদ্দর্শনার্থমিহাগতঃ অকুর্বন্কিমপি শ্রেযো ন বৃথা গন্তুমর্হসি
তিনটি জগতে আপনার অজানা কিছুই নেই; আপনি আমাদের দর্শনের জন্য অদৃশ্য নিয়তির টানে এসেছেন। আমাদের কল্যাণ না করে আপনি বৃথা ফিরে যাবেন না।
তস্মাচ্ছ্রাব্যতরং পুণ্যং সত্কথাজ্ঞানসংহিতম্ বেদাংতসারসর্বস্বং পুরাণং শ্রাবযাশু নঃ
তাই, মহাপুণ্যশালী সেই পুরাণ, যেখানে সৎকথা ও জ্ঞানের সমাহার, যা বেদান্তের সার ও সম্পূর্ণ—তা আমাদের দ্রুত শোনান।
এবমভ্যর্থিতস্সূতো মুনিভির্বেদবাদিভিঃ শ্লক্ষ্ণাং চ ন্যাযসংযুক্তাং প্রত্যুবাচ শুভাং গিরম্
ঋষিরা, যাঁরা বেদজ্ঞ, তাঁরা এভাবে অনুরোধ করলে, সুত মৃদু ও যুক্তিসম্মত শুভবাক্যে উত্তর দিলেন।
পূজিতো ঽনুগৃহীতশ্চ ভবদ্ভিরিতি চোদিতঃ কস্মাত্সম্যঙ্ন বিব্রূযাং পুরাণমৃষিপূজিতম্
আপনারা আমাকে সম্মান ও কৃপা করেছেন, তাহলে ঋষিদের পূজিত পুরাণ আমি যথাযথভাবে বলব না—এমনটা কীভাবে হতে পারে?
অভিবংদ্য মহাদেবং দেবীং স্কংদং বিনাযকম্ নংদিনং চ তথা ব্যাসং সাক্ষাত্সত্যবতীসুতম্
আমি মহাদেব, দেবী, স্কন্দ, বিনায়ক, নন্দি এবং সত্যবতীর পুত্র ব্যাসদেবকে প্রণাম জানিয়ে—
বক্ষ্যামি পরমং পুণ্যং পুরাণং বেদসংমিতম্ শিবজ্ঞানার্ণবং সাক্ষাদ্ভক্তিমুক্তিফলপ্রদম্
আমি এখন সেই শ্রেষ্ঠ ও পুণ্যময় পুরাণ বলব, যা বেদের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, শিবজ্ঞানের মহাসমুদ্র, যা সরাসরি ভক্তি ও মুক্তির ফল দেয়।
শব্দার্থন্যাযসংযুক্তৈ রাগমার্থৈর্বিভূষিতম্ শ্বেতকল্পপ্রসংগেন বাযুনা কথিতং পুরা
শব্দ, অর্থ ও যুক্তিতে সমৃদ্ধ, নানা রসের অলঙ্কারে ভরা, এই পুরাণ শ্বেতकल्पের সময় বায়ু দেবতা বলেছিলেন।
বিদ্যাস্থানানি সর্বাণি পুরাণানুক্রমং তথা তত্পুরাণস্য চোত্পত্তিং ব্রুবতো মে নিবোধত
সব বিদ্যার উৎস, পুরাণের ক্রম ও এই পুরাণের উৎপত্তি—আমি এখন বলছি, তোমরা মন দিয়ে শোন।
অংগানি বেদাশ্চত্বারো মীমাংসান্যাযবিস্তরঃ পুরাণং ধর্মশাস্ত্রং চ বিদ্যাশ্চেতাশ্চতুর্দশ
চারটি বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা ও ন্যায়ের বিস্তার, পুরাণ, ধর্মশাস্ত্র এবং এই চৌদ্দটি বিদ্যা—
আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গাংধর্বশ্চেত্যনুক্রমাত্ অর্থশাস্ত্রং পরং তস্মাদ্বিদ্যা হ্যষ্টাদশ স্মৃতাঃ
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধর্ব ও ক্রমানুসারে সর্বোচ্চ অর্থশাস্ত্র—এভাবে আঠারোটি বিদ্যা স্বীকৃত।
অষ্টাদশানাং বিদ্যানামেতাসাং ভিন্নবর্ত্মনাম্ আদিকর্তা কবিস্সাক্ষাচ্ছূলপাণিরিতি শ্রুতিঃ
এই আঠারোটি বিদ্যার, যাদের পথ আলাদা, তাদের আদিকর্তা, কবি স্বয়ং শূলধারী—এমনই শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
স হি সর্বজগন্নাথঃ সিসৃক্ষুরখিলং জগত্ ব্রহ্মাণং বিদধে সাক্ষাত্পুত্রমগ্রে সনাতনম্
তিনি, যিনি সমস্ত জগতের অধিপতি, সমস্ত সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, সরাসরি তাঁর চিরন্তন পুত্র ব্রহ্মাকে আদিতে সৃষ্টি করেছিলেন।
তস্মৈ প্রথমপুত্রায ব্রহ্মণে বিশ্বযোনযে বিদ্যাশ্চেমা দদৌ পূর্বং বিশ্বসৃষ্ট্যর্থমীশ্বরঃ
সেই প্রথম পুত্র ও সমস্ত সৃষ্টির উৎস ব্রহ্মাকে, ঈশ্বর আগে এই বিদ্যাগুলি দিয়েছিলেন জগতের সৃষ্টি করার জন্য।
পালনায হরিং দেবং রক্ষাশক্তিং দদৌ ততঃ মধ্যমং তনযং বিষ্ণুং পাতারং ব্রহ্মণো ঽপি হি
তারপর, জগতের রক্ষার জন্য, তিনি হরিদেবকে সংরক্ষণের শক্তি দিলেন; এভাবে মধ্যম পুত্র বিষ্ণু, এমনকি ব্রহ্মারও রক্ষক হলেন।
লব্ধবিদ্যেন বিধিনা প্রজাসৃষ্টিং বিতন্বতা প্রথমং সর্বশাস্ত্রাণাং পুরাণং ব্রহ্মণা স্মৃতম্
ব্রহ্মা, জ্ঞান অর্জন করে ও বিধি অনুযায়ী সৃষ্টি করতে করতে, প্রথমে সমস্ত শাস্ত্রের মধ্যে পুরাণকে স্মরণ করলেন।