শিবপুরাণম্

দ্বাদশাস্যং তু রুদ্রাক্ষং ধারযেত্কেশদেশকে আদিত্যাশ্চৈব তে সর্বেদ্বাদশৈব স্থিতাস্তথা

দ্বাদশমুখী রুদ্রাক্ষ মাথায় ধারণ করা উচিত; তাতে বারো আদিত্যই প্রতিষ্ঠিত থাকেন।

ত্রযোদশমুখো বিশ্বেদেবস্তদ্ধারণান্নরঃ সর্বান্কামানবাপ্নোতি সৌভাগ্যং মংগলংলভেত্

ত্রয়োদশমুখী রুদ্রাক্ষ বিশ্বদেব; এটি ধারণ করলে মানুষ সকল ইচ্ছা, সৌভাগ্য ও মঙ্গল লাভ করে।

চতুর্দশমুখো যো হি রুদ্রাক্ষঃ পরমঃশিবঃ ধারযেন্মূর্ধ্নি তং ভক্ত্যাসর্বপাপং প্রণশ্যতি

চতুর্দশমুখী রুদ্রাক্ষ পরম শিব; ভক্তি সহকারে মাথায় ধারণ করলে সমস্ত পাপ নষ্ট হয়।

ইতিরুদ্রাক্ষভেদা হি প্রোক্তাবৈমুখভেদতঃ

এইভাবে, মুখের ভেদ অনুসারে রুদ্রাক্ষের প্রকারভেদ বলা হয়েছে।

ভক্তিশ্রদ্ধাযুতশ্চৈব সর্বকামার্থসিদ্ধযে রুদ্রাক্ষান্ধারযেন্মংত্রৈর্দেবনালস্য বর্জিতঃ

ভক্তি ও শ্রদ্ধাসহ মন্ত্র উচ্চারণ করে রুদ্রাক্ষ ধারণ করা উচিত, যাতে সকল কামনা ও উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয় এবং দেবতাদের প্রতি অলসতা না থাকে।

বিনা মংত্রেণ হো ধত্তে রুদ্রাক্ষং ভুবিমানবঃ স যাতি নরকং ঘোরং যাবদিন্দ্রাশ্চতুর্দশ

যদি কেউ মন্ত্র ছাড়া রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে চৌদ্দ ইন্দ্রের কাল পর্যন্ত ভয়ঙ্কর নরকে যায়।

রুদ্রাক্ষমালিনংদৃষ্ট্বা ভূতপ্রেতপিশাচকাঃ ডাকিনীশাকিনী চৈব যে চান্যে দ্রোহকারকাঃ

রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে দেখলে ভূত, প্রেত, পিশাচ, ডাকিনী, শাকিনী ও অন্যান্য ক্ষতিকর আত্মারা পালিয়ে যায়।

কৃত্রিমং চৈব যত্কিংচিদভিচারাদিকংচযাত্ তত্সর্বংদূরতোযাতিদৃষ্ট্বা শংকিতবিগ্রহম্

যে কোনো কৃত্রিম বা জাদুটোনা দ্বারা আনা ক্ষতি, রুদ্রাক্ষধারীকে দেখলে, তার ভয় পেয়ে অনেক দূরে চলে যায়।

রুদ্রাক্ষমালিনং দৃষ্ট্বা শিবো বিষ্ণুঃ প্রসীদতি দেবীগণপতিস্সূর্যঃসুরাশ্চান্যেপিপার্বতি

রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে দেখলে শিব, বিষ্ণু, দেবী, গণেশ, সূর্য এবং অন্যান্য দেবতারা, হে পার্বতী, প্রসন্ন হন।

এবংজ্ঞাত্বাতুমাহাত্ম্যংরুদ্রাক্ষস্যমহেশ্বরি সম্যগ্ধার্যাস্সমংত্রাশ্চভক্ত্যাধর্মবিবৃদ্ধযে

হে মহেশ্বরী, রুদ্রাক্ষের মহিমা এইভাবে জানার পর, সঠিকভাবে মন্ত্রোচ্চারণ ও ভক্তিসহকারে রুদ্রাক্ষ ধারণ করা উচিত, যাতে ধর্ম বৃদ্ধি পায়।

ইত্যুক্তংগিরিজাগ্রেহিশিবেনপরমাত্মনা ভস্মরূদ্রাক্ষমাহাত্ম্যং ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদম্

শিব, পরমাত্মা, গিরিজার কাছে প্রথমে ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের যে মহিমা বলেছেন, তা ভোগ ও মুক্তি—উভয়ই প্রদান করে।

শিবস্যাতিপ্রিযৌজ্ঞেযৌ ভস্মরুদ্রাক্ষধারিণৌ তদ্ধারণপ্রভাবদ্ধি ভুক্তির্মুক্তির্ন সংশযঃ

ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণকারী ব্যক্তি শিবের অতি প্রিয়—এ কথা জেনে রাখো। এগুলি ধারণ করার ফলে ভোগ ও মুক্তি নিশ্চয়ই লাভ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

ভস্মরুদ্রাক্ষধারী যঃ শিবভক্তস্স উচ্যতে পঞ্চাক্ষরজপাসক্তঃ পরিপূর্ণশ্চসন্মুখে

যিনি ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন, শিবভক্ত এবং পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপে নিয়োজিত থাকেন, তিনি সম্পূর্ণভাবে সিদ্ধ ও শুভের মুখোমুখি বলে গণ্য হন।

বিনাভস্মত্রিপুংড্রেণবিনারুদ্রাক্ষমালযা পূজিতোপিমহাদেবোনাভীষ্টফলদাযকঃ

ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ছাড়া ও রুদ্রাক্ষের মালা ছাড়া, মহাদেবকে পূজা করলেও, তিনি ইচ্ছিত ফল প্রদান করেন না।

তত্সর্বং চ সমাখ্যাতং যত্পৃষ্টংহিমুনীশ্বর ভস্মরুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যং সর্বকামসমৃদ্ধিদম্

হে মুনীশ্বর, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই বলা হয়েছে—ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের মহিমা, যা সকল কামনা পূর্ণ করে।

এতদ্যঃশৃণুযান্নিত্যংমাহাত্ম্যপরমংশুভম্ রুদ্রাক্ষভস্মনোর্ভক্ত্যাসর্বান্কামানবাপ্নুযাত্

যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে প্রতিদিন রুদ্রাক্ষ ও ভস্মের এই শ্রেষ্ঠ ও শুভ মহিমা শ্রবণ করে, সে সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে।

ইহ সর্বসুখং ভুক্ত্বা পুত্রপৌত্রাদিসংযুতঃ লভেত্পরত্র সন্মোক্ষং শিবস্যাতিপ্রিযো ভবেত্

এখানে সন্তান-নাতি-পরিবারসহ সকল সুখ ভোগ করে, পরে চরম মুক্তি লাভ করে এবং শিবের অতি প্রিয় হয়।

বিদ্যেশ্বরসংহিতেযং কথিতা বো মুনীশ্বরাঃ সর্বসিদ্ধিপ্রদা নিত্যংমুক্তিদা শিবশাসনাত্

হে মুনীশ্বরগণ, বিদ্যেশ্বর সংহিতা থেকে এই কথা তোমাদের বলা হয়েছে—এটি সর্বদা সকল সিদ্ধি ও মুক্তি প্রদান করে, শিবের আদেশে।

নমশ্শিবায সোমায সগণায সসূনবে প্রধানপুরুষেশায সর্গস্থিত্যংতহেতবে

শিবকে, সোমকে, তাঁর সঙ্গী ও পুত্রদের, প্রধান ও পুরুষের ঈশ্বরকে, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণকে প্রণাম।

শক্তিরপ্রতিমা যস্য হ্যৈশ্বর্যং চাপি সর্বগম্ স্বামিত্বং চ বিভুত্বং চ স্বভাবং সংপ্রচক্ষতে

যাঁর শক্তি তুলনাহীন, যাঁর ঐশ্বর্য সর্বত্র বিস্তৃত, যাঁর অধিপত্য ও মহত্ত্ব স্বভাবতই বিরাজমান—তাঁরই কথা বলা হয়।

তমজং বিশ্বকর্মাণং শাশ্বতং শিবমব্যযম্ মহাদেবং মহাত্মানং ব্রজামি শরণং শিবম্

যিনি অজন্মা, বিশ্বস্রষ্টা, চিরন্তন, মঙ্গলময়, অবিনাশী, মহাদেব, মহাত্মা—আমি সেই শিবের আশ্রয় গ্রহণ করি।

ধর্মক্ষেত্রে মহাতীর্থে গংগাকালিংদিসংগমে প্রযাগে নৈমিষারণ্যে ব্রহ্মলোকস্য বর্ত্মনি

ধর্মক্ষেত্রে, মহাতীর্থে, যেখানে গঙ্গা ও যমুনা মিলেছে, সেই প্রয়াগে, নৈমিষারণ্যে, ব্রহ্মলোকের পথে—

মুনযশ্শংসিতাত্মানঃ সত্যব্রতপরাযণাঃ মহৌজসো মহাভাগা মহাসত্রং বিতেনিরে

সেখানে সংযমী, সত্যব্রতপরায়ণ, মহাশক্তিশালী ও ভাগ্যবান ঋষিগণ মহাসত্র সম্পন্ন করেছিলেন।

তত্র সত্রং সমাকর্ণ্য তেষামক্লিষ্টকর্মণাম্ সাক্ষাত্সত্যবতীসূনোর্বেদব্যাসস্য ধীমতঃ

সেই ঋষিদের নিষ্কলুষ কর্মের মহাসত্রের কথা শুনে, সত্যবতীর পুত্র বেদব্যাসের জ্ঞানী শিষ্য সরাসরি সেখানে এলেন।

শিষ্যো মহাত্মা মেধাবী ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতঃ পঞ্চাবযবযুক্তস্য বাক্যস্য গুণদোষবিত্

সেই মহাত্মা, মেধাবী শিষ্য, তিনটি লোকেই যিনি বিখ্যাত, পাঁচ অঙ্গবিশিষ্ট বাক্যের গুণ ও দোষ জানতেন।

উত্তরোত্তরবক্তা চ ব্রুবতো ঽপি বৃহস্পতেঃ মধুরঃ শ্রবণানাং চ মনোজ্ঞপদপর্বণাম্

তিনি ছিলেন উত্তরোত্তর উত্তম বক্তা, বৃহস্পতি থেকেও শ্রেষ্ঠ, শ্রোতাদের কানে মধুর, মনোহর ও আকর্ষণীয় বাক্যপ্রবাহে পারদর্শী।

কথানাং নিপুণো বক্তা কালবিন্নযবিত্কবিঃ আজগাম স তং দেশং সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ

তিনি ছিলেন কাহিনির নিপুণ বক্তা, সময় ও শিষ্টাচারজ্ঞানী কবি; সেই শ্রেষ্ঠ পুরাণপাঠক সুত সেখানে উপস্থিত হলেন।

তং দৃষ্ট্বা সূতমাযাংতং মুনযো হৃষ্টমানসাঃ তস্মৈ সাম চ পূজাং চ যথাবত্প্রত্যপাদযন্

তাঁকে আসতে দেখে, ঋষিরা আনন্দে মন ভরে উঠল। তাঁরা যথাযথভাবে তাঁকে আপ্যায়ন ও পূজা করলেন।

প্রতিগৃহ্য সতাং পূজাং মুনিভিঃ প্রতিপাদিতাম্ উদ্দিষ্টমানসং ভেজে নিযুক্তো যুক্তমাত্মনঃ

ঋষিদের দেওয়া সম্মান গ্রহণ করে, তিনি নির্দেশমতো মন স্থির রেখে ও সংযমের সঙ্গে তা গ্রহণ করলেন।