ক্রমান্মননপর্যংতে সাধনে ঽস্মিন্সুসাধিতে শিবযোগো ভবেত্তেন সালোক্যাদিক্রমাচ্ছনৈঃ
এই সাধনা ধাপে ধাপে ভাবনার পর্যায় পর্যন্ত ভালোভাবে করলে, শিবযোগ জন্ম নেয়, আর ধীরে ধীরে সলোক্য ইত্যাদি ফল আসে।
সর্বাংগব্যাধযঃ পশ্চাত্সর্বানংদশ্চ লীযতে অভ্যাসাত্ক্লেশমেতদ্বৈ পশ্চাদাদ্যংতমংগলম্
পরে শরীরের সব রোগ আর সব আনন্দ মিলিয়ে যায়; অভ্যাসে এই কষ্ট সহ্য করতে হয়, আর শেষে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শুভ ফল আসে।
মননং কীদৃশং ব্রহ্মঞ্ছ্রবণং চাপি কীদৃশম্ কীর্তনং বা কথং তস্য কীর্তযৈতদ্যথাযথম্
হে ব্রাহ্মণ, কেমন চিন্তা, কেমন শোনা আর কেমন গাওয়া উচিত? ঠিকভাবে বলো, কীভাবে করতে হয়।
পূজাজপেশগুণরূপবিলাসনাম্নাং যুক্তিপ্রিযেণ মনসা পরিশোধনং যত্ তত্সংততং মননমীশ্বরদৃষ্টিলভ্যং সর্বেষু সাধনবরেষ্বপি মুখ্যমুখ্যম্
পূজা, জপ, গুণ, রূপ আর লীলার নাম নিয়ে যুক্তি ভালোবাসা মন দিয়ে বিশুদ্ধ করা—এটাই নিরন্তর ভাবনা, ঈশ্বরের কৃপায় লাভ হয়, আর সব সাধনার মধ্যে এটাই প্রধান।
গীতাত্মনা শ্রুতিপদেন চ ভাষযা বা শংভুপ্রতাপগুণরূপবিলাসনাম্নাম্ বাচা স্ফুটং তু রসবত্স্তবনং যদস্য তত্কীর্তনং ভবতি সা ধনমত্র মধ্যম্
গান, শাস্ত্রের কথা বা সাধারণ ভাষায় শম্ভুর মহিমা, গুণ, রূপ আর লীলার নাম স্পষ্ট ও আনন্দে গেয়ে প্রশংসা করা—এটাই গাওয়া, আর এখানে এটা মধ্যম সাধন বলে মানা হয়।
যেনাপি কেন করণেন চ শব্দপুংজং যত্র ক্বচিচ্ছিবপরং শ্রবণেংদ্রিযেণ স্ত্রীকেলিবদ্দৃঢতরং প্রণিধীযতে যত্তদ্বৈ বুধাঃ শ্রবণমত্র জগত্প্রসিদ্ধম্
যে কোনো উপায়ে, যেখানে-সেখানে, শিবের কথা মনোযোগ দিয়ে কানে শুনে, যেমন নারী খেলায় জোরে জড়িয়ে ধরে, তেমন মনোযোগ দিলে, জ্ঞানীরা বলেন, এটাই শ্রবণ, যা সবার কাছে বিখ্যাত।
সত্সংগমেন ভবতি শ্রবণং পুরস্তাত্সংকীর্তনং পশুপতেরথ তদ্দৃঢং স্যাত্ সর্বোত্তমং ভবতি তন্মননং তদংতে সর্বং হি সংভবতি শংকরদৃষ্টিপাতে
সৎজনের সঙ্গে থাকলে আগে শোনা হয়; তারপর পশুপতির গাওয়া, আর যখন তা দৃঢ় হয়, তখন ভাবনা শ্রেষ্ঠ হয়। শেষে শঙ্করের কৃপাদৃষ্টিতে সবই ঘটে।
অস্মিন্সাধনমাহত্ম্যে পুরা বৃত্তং মুনীশ্বরাঃ যুষ্মদর্থং প্রবক্ষ্যামি শৃণুধ্বমবধানতঃ
এই সাধনার মহিমা নিয়ে প্রাচীন মুনিরা এক কাহিনি বলেছেন; তোমাদের জন্য আমি তা বলব—মন দিয়ে শোনো।
পুরা মম গুরুর্ব্যাসঃ পরাশরমুনেঃ সুতঃ তপশ্চচার সংভ্রাংতঃ সরস্বত্যাস্তটে শুভে
অনেক আগে, আমার গুরু ব্যাস, পরাশর মুনির পুত্র, সরস্বতী নদীর পবিত্র তীরে উদ্বিগ্ন মনে তপস্যা করেছিলেন।
গচ্ছন্যদৃছযা তত্র বিমানেনার্করোচিষা সনত্কুমারো ভগবান্দদর্শ মম দেশিকম্
সেখানে হঠাৎ, সূর্যের মতো উজ্জ্বল বিমানে, ভাগ্যক্রমে, ভগবান সনৎকুমার আমার গুরুর সামনে উপস্থিত হলেন।
ধ্যানারূঢঃ প্রবুদ্ধো ঽসৌ দদর্শ তমজাত্মজম্ প্রণিপত্যাহ সংভ্রাংতঃ পরং কৌতূহলং মুনিঃ
ধ্যানে নিমগ্ন ও জাগ্রত হয়ে, তিনি অজাতাত্মা সনৎকুমারকে দেখলেন; প্রণাম করে, মুনি গভীর কৌতূহলে কথা বললেন।
দত্ত্বার্ঘ্যমস্মৈ প্রদদৌ দেবযোগ্যং চ বিষ্টিরম্ প্রসন্নঃ প্রাহ তং প্রহ্বং প্রভুর্গংভীরযা গিরা
তাঁকে অর্ঘ্য দিয়ে, দেবতার যোগ্য আসন দিলেন; সন্তুষ্ট হয়ে, প্রভু গভীর কণ্ঠে নত গুরুকে বললেন।
সত্যং বস্তু মুনে দধ্যাঃ সাক্ষাত্করণগোচরঃ স শিবোথাসহাযোত্র তপশ্চরসি কিং কৃতে
হে মুনি, সত্যকে মনে করো, যা সরাসরি উপলব্ধি করা যায়; এখানে শিবকে সঙ্গী করে, তুমি কেন তপস্যা করছো?
এবমুক্তঃ কুমারেণ প্রোবাচ স্বাশযং মুনিঃ ধর্মার্থকামমোক্ষাশ্চ বেদমার্গে কৃতাদরাঃ
কুমার এভাবে বললে, মুনি নিজের মনোবাসনা জানালেন—ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষ, সবই শ্রদ্ধাভরে বেদের পথে সাধনা করছেন।
বহুধা স্থাপিতা লোকে মযা ত্বত্কৃপযা তথা এবং ভুতস্য মেপ্যেবং গুরুভূতস্য সর্বতঃ
তোমার কৃপায়, আমি এই জগতে অনেক কিছু প্রতিষ্ঠা করেছি; তবুও, আমি যেমন হয়েছি, সর্বদা গুরু হয়েও, বিষয়টি এমনই।
মুক্তিসাধনকং জ্ঞানং নোদেতি পরমাদ্ভুতম্ তপশ্চরামি মুক্ত্যর্থং ন জানে তত্র কারণম্
মুক্তির জন্য যে জ্ঞান দরকার, তা আমার মধ্যে জাগে না—এ সত্যিই বিস্ময়কর। আমি মুক্তির আশায় তপস্যা করি, কিন্তু এর কারণ আমি জানি না।
ইত্থং কুমারো ভগবান্ ব্যাসেন মুনিনার্থিতঃ সমর্থঃ প্রাহ বিপ্রেংদ্রা নিশ্চযং মুক্তিকারণম্
এভাবে, কুমার ভগবান যখন ব্যাস মুনির অনুরোধে, সামর্থ্যবান হয়ে, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের মুক্তির নিশ্চিত কারণ বললেন।
শ্রবণং কীর্তনং শংভোর্মননং চ মহত্তরম্ ত্রযং সাধনমুক্তং চ বিদ্যতে বেদসংমতম্
শম্ভুর কথা শোনা, তাঁর গুণগান করা আর তাঁর চিন্তা করা—এই তিনটি মহান উপায়, যা সাধনার পথ এবং বেদে অনুমোদিত।
পুরাহমথ সংভ্রাংতো হ্যন্যসাধনসংভ্রমঃ অচলে মংদরে শৈলে তপশ্চরণমাচরম্
আগে আমি বিভ্রান্ত ছিলাম, অন্য পথের চেষ্টায় অস্থির ছিলাম; সেই সময় অচল মন্দর পর্বতে আমি তপস্যা শুরু করি।
শিবাজ্ঞযা ততঃ প্রাপ্তো ভগবান্নন্দিকেশ্বরঃ স মে দযালুর্ভগবান্সর্বসাক্ষী গণেশ্বরঃ
তারপর শিবের আদেশে ভগবান নন্দীশ্বর এলেন—তিনি দয়ালু, সব কিছুর সাক্ষী, গণের অধিপতি।
উবাচ মহ্যং সস্নেহং মুক্তিসাধনমুত্তমম্ শ্রবণং কীর্তনং শংভোর্মননং বেদসংমতম্
তিনি স্নেহভরে আমাকে মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায় বললেন—শম্ভুর কথা শোনা, গুণগান করা ও চিন্তা করা, যা বেদে অনুমোদিত।
ত্রিকং চ সাধনং মুক্তৌ শিবেন মম ভাষিতম্ শ্রবণাদিং ব্রহ্মন্কুরুষ্বেতি মুহুর্মুহুঃ
এই তিনটি মুক্তির উপায় স্বয়ং শিব আমাকে বলেছিলেন—‘হে ব্রাহ্মণ, বারবার শোনা ও বাকিগুলো চর্চা করো।’
এবমুক্ত্বা ততো ব্যাসং সানুগো বিধিনংদনঃ জগাম স্ববিমানেন পদং পরমশোভনম্
এভাবে বলার পরে, আনন্দিত প্রভু তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে নিজস্ব অপূর্ব বিমানে চড়ে সর্বোত্তম গৃহে চলে গেলেন।
এবমুক্তং সমাসেন পূর্ববৃত্তাংতমুত্তমম্ শ্রবণাদিত্রযং সূত মুক্ত্যোপাযস্ত্বযেরিতঃ
এইভাবে সংক্ষেপে পূর্বের শ্রেষ্ঠ কাহিনি বলা হয়েছে; হে সুত, তুমি শোনা দিয়ে শুরু হওয়া তিনটি উপায় মুক্তির পথ বলে ঘোষণা করেছ।
শ্রবণাদিত্রিকে ঽশক্তঃ কিং কৃত্বা মুচ্যতে জনঃ অযত্নেনৈব মুক্তিঃ স্যাত্কর্মণা কেন হেতুনা
যদি কেউ শোনা দিয়ে শুরু তিনটি সাধন করতে না পারে, তবে কী করলে সে মুক্তি পায়? কোন কাজ বিনা কষ্টে মুক্তি দেয়?
শ্রবণাদিত্রিকে ঽশক্তো লিংগং বেরং চ শাংকরম্ সংস্থাপ্য নিত্যমভ্যর্চ্য তরেত্সংসারসাগরম্
যদি কেউ শোনা দিয়ে শুরু তিনটি করতে না পারে, তবে শঙ্করের লিঙ্গ বা মূর্তি স্থাপন করে, প্রতিদিন পূজা করলে সংসার-সমুদ্র পার হতে পারে।
অপি দ্রব্যং বহেদেব যথাবলমবংচযন্ অর্পযেল্লিংগবেরার্থমর্চযেদপি সংততম্
যতটুকু সাধ্য, নিঃস্বার্থভাবে উপকরণ এনে, লিঙ্গ বা মূর্তির জন্য নিবেদন করে, নিয়মিত পূজা করা উচিত।
মংডপং গোপুরং তীর্থং মঠং ক্ষেত্রং তথোত্সবম্ বস্ত্রং গংধং চ মাল্যং চ ধূপং দীপং চ ভক্তিতঃ
ভক্তিভরে মণ্ডপ, প্রবেশদ্বার, তীর্থ, মঠ, ক্ষেত্র, উৎসব, বস্ত্র, সুগন্ধি, মালা, ধূপ ও প্রদীপ নিবেদন করা উচিত।
বিবিধান্নং চ নৈবেদ্যমপূপব্যংজনৈর্যুতম্ ছত্রং ধ্বজং চ ব্যজনং চামরং চাপি সাংগকম্
বিভিন্ন ভোজন, পিঠে ও তরকারি-সহ নৈবেদ্য, ছাতা, পতাকা, পাখা ও চামরাসহ সমস্ত উপকরণও নিবেদন করা উচিত।
রাজোপচারবত্সর্বং ধারযেল্লিংগবেরযোঃ প্রদক্ষিণাং নমস্কারং যথাশক্তি জপং তথা
রাজসম্মানের মতো সব কিছু লিঙ্গ ও মূর্তিতে নিবেদন করা, প্রদক্ষিণ, প্রণাম ও সাধ্য অনুযায়ী জপ করা উচিত।