শিবপুরাণম্

অথ কিং পরমং সাধ্যং কিংবা তত্সাধনং পরম্ সাধকঃ কীদৃশস্তত্র তদিদং ব্রূহি তত্ত্বতঃ

এখন বলো, সর্বোচ্চ লক্ষ্য কী? তার শ্রেষ্ঠ উপায় কী? সাধক কেমন হওয়া উচিত? আমাদের সত্য করে বলো।

সাধ্যং শিবপদপ্রাপ্তিঃ সাধনং তস্য সেবনম্ সাধকস্তত্প্রসাদাদ্যো ঽনিত্যাদিফলনিঃস্পৃহঃ

লক্ষ্য হল শিবের অবস্থায় পৌঁছানো; উপায় হল তাঁর সেবা করা; আর সাধক সেই, যিনি তাঁর কৃপায় অস্থায়ী ফলের প্রতি আকাঙ্ক্ষাহীন।

কর্ম কৃত্বা তু বেদোক্তং তদর্পিতমহাফলম্ পরমেশপদপ্রাপ্তঃ সালোক্যাদিক্রমাত্ততঃ

বেদে বলা কর্ম করে, তার মহাফল ঈশ্বরকে উৎসর্গ করলে, শেষে পরমেশ্বরের ধামে পৌঁছানো যায়, আর সেখানেও ধাপে ধাপে তাঁর সঙ্গে থাকা হয়।

তত্তদ্ভক্ত্যনুসারেণ সর্বেষাং পরমং ফলম্ তত্সাধনং বহুবিধং সাক্ষাদীশেন বোধিতম্

যার যেমন ভক্তি, তার তেমনই সর্বোচ্চ ফল মেলে; সেই উপায় অনেক রকম, যা ঈশ্বর নিজে শেখান।

সংক্ষিপ্য তত্র বঃ সারং সাধনং প্রব্রবীম্যহম্ শ্রোত্রেণ শ্রবণং তস্য বচসা কীর্তনং তথা

সংক্ষেপে, আমি তোমাদের সার কথা আর উপায় বলছি—কানে শুনতে হবে, মুখে উচ্চারণ করতে হবে।

মনসা মননং তস্য মহাসাধনমুচ্যতে শ্রোতব্যঃ কীর্তিতব্যশ্চ মন্তব্যশ্চ মহেশ্বরঃ

মন দিয়ে চিন্তা করাই মহাসাধন বলে মনে করা হয়; মহেশ্বরকে শুনতে, গাইতে আর ভাবতে হয়।

ইতি শ্রুতিপ্রমাণং নঃ সাধনেনা ঽমুনা পরম্ সাধ্যং ব্রজত সর্বার্থসাধনৈকপরাযণাঃ

এইভাবে আমাদের কাছে শাস্ত্রই প্রধান প্রমাণ; এই পথেই সর্বোচ্চ লক্ষ্য সাধন করো, সব কাজের সফলতায় একাগ্র থেকো।

প্রত্যক্ষং চক্ষুষা দৃষ্ট্বা তত্র লোকঃ প্রবর্ততে অপ্রত্যক্ষং হি সর্বত্র জ্ঞাত্বা শ্রোত্রেণ চেষ্টতে

মানুষ চোখে যা দেখে, তাই নিয়ে কাজ করে; কিন্তু যা চোখে দেখা যায় না, তা কানে শুনে জেনে সবাই কাজ করে।

তস্মাচ্ছ্রবণমেবাদৌ শ্রুত্বা গুরুমুখাদ্বুধঃ ততঃ সংসাধযেদন্যত্কীর্তনং মননং সুধীঃ

তাই প্রথমে শোনা সবচেয়ে জরুরি; গুরুর মুখ থেকে শুনে, জ্ঞানী ব্যক্তি পরে গাওয়া আর ভাবনা সম্পন্ন করে।

ক্রমান্মননপর্যংতে সাধনে ঽস্মিন্সুসাধিতে শিবযোগো ভবেত্তেন সালোক্যাদিক্রমাচ্ছনৈঃ

এই সাধনা ধাপে ধাপে ভাবনার পর্যায় পর্যন্ত ভালোভাবে করলে, শিবযোগ জন্ম নেয়, আর ধীরে ধীরে সলোক্য ইত্যাদি ফল আসে।

সর্বাংগব্যাধযঃ পশ্চাত্সর্বানংদশ্চ লীযতে অভ্যাসাত্ক্লেশমেতদ্বৈ পশ্চাদাদ্যংতমংগলম্

পরে শরীরের সব রোগ আর সব আনন্দ মিলিয়ে যায়; অভ্যাসে এই কষ্ট সহ্য করতে হয়, আর শেষে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শুভ ফল আসে।

মননং কীদৃশং ব্রহ্মঞ্ছ্রবণং চাপি কীদৃশম্ কীর্তনং বা কথং তস্য কীর্তযৈতদ্যথাযথম্

হে ব্রাহ্মণ, কেমন চিন্তা, কেমন শোনা আর কেমন গাওয়া উচিত? ঠিকভাবে বলো, কীভাবে করতে হয়।

পূজাজপেশগুণরূপবিলাসনাম্নাং যুক্তিপ্রিযেণ মনসা পরিশোধনং যত্ তত্সংততং মননমীশ্বরদৃষ্টিলভ্যং সর্বেষু সাধনবরেষ্বপি মুখ্যমুখ্যম্

পূজা, জপ, গুণ, রূপ আর লীলার নাম নিয়ে যুক্তি ভালোবাসা মন দিয়ে বিশুদ্ধ করা—এটাই নিরন্তর ভাবনা, ঈশ্বরের কৃপায় লাভ হয়, আর সব সাধনার মধ্যে এটাই প্রধান।

গীতাত্মনা শ্রুতিপদেন চ ভাষযা বা শংভুপ্রতাপগুণরূপবিলাসনাম্নাম্ বাচা স্ফুটং তু রসবত্স্তবনং যদস্য তত্কীর্তনং ভবতি সা ধনমত্র মধ্যম্

গান, শাস্ত্রের কথা বা সাধারণ ভাষায় শম্ভুর মহিমা, গুণ, রূপ আর লীলার নাম স্পষ্ট ও আনন্দে গেয়ে প্রশংসা করা—এটাই গাওয়া, আর এখানে এটা মধ্যম সাধন বলে মানা হয়।

যেনাপি কেন করণেন চ শব্দপুংজং যত্র ক্বচিচ্ছিবপরং শ্রবণেংদ্রিযেণ স্ত্রীকেলিবদ্দৃঢতরং প্রণিধীযতে যত্তদ্বৈ বুধাঃ শ্রবণমত্র জগত্প্রসিদ্ধম্

যে কোনো উপায়ে, যেখানে-সেখানে, শিবের কথা মনোযোগ দিয়ে কানে শুনে, যেমন নারী খেলায় জোরে জড়িয়ে ধরে, তেমন মনোযোগ দিলে, জ্ঞানীরা বলেন, এটাই শ্রবণ, যা সবার কাছে বিখ্যাত।

সত্সংগমেন ভবতি শ্রবণং পুরস্তাত্সংকীর্তনং পশুপতেরথ তদ্দৃঢং স্যাত্ সর্বোত্তমং ভবতি তন্মননং তদংতে সর্বং হি সংভবতি শংকরদৃষ্টিপাতে

সৎজনের সঙ্গে থাকলে আগে শোনা হয়; তারপর পশুপতির গাওয়া, আর যখন তা দৃঢ় হয়, তখন ভাবনা শ্রেষ্ঠ হয়। শেষে শঙ্করের কৃপাদৃষ্টিতে সবই ঘটে।

অস্মিন্সাধনমাহত্ম্যে পুরা বৃত্তং মুনীশ্বরাঃ যুষ্মদর্থং প্রবক্ষ্যামি শৃণুধ্বমবধানতঃ

এই সাধনার মহিমা নিয়ে প্রাচীন মুনিরা এক কাহিনি বলেছেন; তোমাদের জন্য আমি তা বলব—মন দিয়ে শোনো।

পুরা মম গুরুর্ব্যাসঃ পরাশরমুনেঃ সুতঃ তপশ্চচার সংভ্রাংতঃ সরস্বত্যাস্তটে শুভে

অনেক আগে, আমার গুরু ব্যাস, পরাশর মুনির পুত্র, সরস্বতী নদীর পবিত্র তীরে উদ্বিগ্ন মনে তপস্যা করেছিলেন।

গচ্ছন্যদৃছযা তত্র বিমানেনার্করোচিষা সনত্কুমারো ভগবান্দদর্শ মম দেশিকম্

সেখানে হঠাৎ, সূর্যের মতো উজ্জ্বল বিমানে, ভাগ্যক্রমে, ভগবান সনৎকুমার আমার গুরুর সামনে উপস্থিত হলেন।

ধ্যানারূঢঃ প্রবুদ্ধো ঽসৌ দদর্শ তমজাত্মজম্ প্রণিপত্যাহ সংভ্রাংতঃ পরং কৌতূহলং মুনিঃ

ধ্যানে নিমগ্ন ও জাগ্রত হয়ে, তিনি অজাতাত্মা সনৎকুমারকে দেখলেন; প্রণাম করে, মুনি গভীর কৌতূহলে কথা বললেন।

দত্ত্বার্ঘ্যমস্মৈ প্রদদৌ দেবযোগ্যং চ বিষ্টিরম্ প্রসন্নঃ প্রাহ তং প্রহ্বং প্রভুর্গংভীরযা গিরা

তাঁকে অর্ঘ্য দিয়ে, দেবতার যোগ্য আসন দিলেন; সন্তুষ্ট হয়ে, প্রভু গভীর কণ্ঠে নত গুরুকে বললেন।

সত্যং বস্তু মুনে দধ্যাঃ সাক্ষাত্করণগোচরঃ স শিবোথাসহাযোত্র তপশ্চরসি কিং কৃতে

হে মুনি, সত্যকে মনে করো, যা সরাসরি উপলব্ধি করা যায়; এখানে শিবকে সঙ্গী করে, তুমি কেন তপস্যা করছো?

এবমুক্তঃ কুমারেণ প্রোবাচ স্বাশযং মুনিঃ ধর্মার্থকামমোক্ষাশ্চ বেদমার্গে কৃতাদরাঃ

কুমার এভাবে বললে, মুনি নিজের মনোবাসনা জানালেন—ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষ, সবই শ্রদ্ধাভরে বেদের পথে সাধনা করছেন।

বহুধা স্থাপিতা লোকে মযা ত্বত্কৃপযা তথা এবং ভুতস্য মেপ্যেবং গুরুভূতস্য সর্বতঃ

তোমার কৃপায়, আমি এই জগতে অনেক কিছু প্রতিষ্ঠা করেছি; তবুও, আমি যেমন হয়েছি, সর্বদা গুরু হয়েও, বিষয়টি এমনই।

মুক্তিসাধনকং জ্ঞানং নোদেতি পরমাদ্ভুতম্ তপশ্চরামি মুক্ত্যর্থং ন জানে তত্র কারণম্

মুক্তির জন্য যে জ্ঞান দরকার, তা আমার মধ্যে জাগে না—এ সত্যিই বিস্ময়কর। আমি মুক্তির আশায় তপস্যা করি, কিন্তু এর কারণ আমি জানি না।

ইত্থং কুমারো ভগবান্ ব্যাসেন মুনিনার্থিতঃ সমর্থঃ প্রাহ বিপ্রেংদ্রা নিশ্চযং মুক্তিকারণম্

এভাবে, কুমার ভগবান যখন ব্যাস মুনির অনুরোধে, সামর্থ্যবান হয়ে, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের মুক্তির নিশ্চিত কারণ বললেন।

শ্রবণং কীর্তনং শংভোর্মননং চ মহত্তরম্ ত্রযং সাধনমুক্তং চ বিদ্যতে বেদসংমতম্

শম্ভুর কথা শোনা, তাঁর গুণগান করা আর তাঁর চিন্তা করা—এই তিনটি মহান উপায়, যা সাধনার পথ এবং বেদে অনুমোদিত।

পুরাহমথ সংভ্রাংতো হ্যন্যসাধনসংভ্রমঃ অচলে মংদরে শৈলে তপশ্চরণমাচরম্

আগে আমি বিভ্রান্ত ছিলাম, অন্য পথের চেষ্টায় অস্থির ছিলাম; সেই সময় অচল মন্দর পর্বতে আমি তপস্যা শুরু করি।

শিবাজ্ঞযা ততঃ প্রাপ্তো ভগবান্নন্দিকেশ্বরঃ স মে দযালুর্ভগবান্সর্বসাক্ষী গণেশ্বরঃ

তারপর শিবের আদেশে ভগবান নন্দীশ্বর এলেন—তিনি দয়ালু, সব কিছুর সাক্ষী, গণের অধিপতি।