শিবপুরাণম্

শ্রুতিস্মৃতিপুরাণেতিহাসাগমশতানি চ এতচ্ছিবপুরাণস্য নার্হংত্যল্পাং কলামপি

শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ, ইতিহাস, আগম শত শত গ্রন্থও এই শিবপুরাণের সামান্য অংশের সমান নয়।

শৈবং পুরাণমমলং শিবকীর্তিতং তদ্ব্যাসেন শৈবপ্রবণেন ন সংগৃহীতম্ সংক্ষেপতঃ সকলজীবগুণোপকারে তাপত্রযঘ্নমতুলং শিবদং সতাং হি

এই নির্মল শৈব পুরাণ, যা শিবের প্রশংসায় ভূষিত, শৈবপ্রবণ ব্যাস সংক্ষেপে সংকলন করেননি; এটি সকল প্রাণীর উপকারে, তিন প্রকার দুঃখ নাশে অনন্য, এবং সজ্জনদের মঙ্গল দান করে।

বিকৈতবো ধর্ম ইহ প্রগীতো বেদাংতবিজ্ঞানমযঃ প্রধানঃ অমত্সরাংতর্বুধবেদ্যবস্তু সত্কৢপ্তমত্রৈব ত্রিবর্গযুক্তম্

এখানে যে ধর্ম বলা হয়েছে, তা নিঃস্বার্থ, প্রধানত বেদান্তজ্ঞানভিত্তিক; হিংসামুক্ত জ্ঞানীরা একে জানতে পারেন, এখানে যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং তিন পুরুষার্থে সমৃদ্ধ।

শৈবং পুরাণতিলকং খলু সত্পুরাণং বেদাংতবেদবিলসত্পরবস্তুগীতম্ যো বৈ পঠেচ্চ শৃণুযাত্পরমাদরেণ শংভুপ্রিযঃ স হি লভেত্পরমাং গতিং বৈ

শৈব পুরাণ সত্যিই পুরাণসমূহের শিরোমণি, বেদান্তজ্ঞান দীপ্তিময় এবং পরম সত্যের গীত; যিনি একান্ত ভক্তিতে পাঠ করেন বা শ্রবণ করেন, তিনি শম্ভুর প্রিয় হন এবং চূড়ান্ত গতি লাভ করেন।

ইত্যাকর্ণ্য বচঃ সৌতং প্রোচুস্তে পরমর্ষযঃ বেদাংতসারসর্বস্বং পুরাণং শ্রাবযাদ্ভুতম্

এই কথা শুনে, মহর্ষিগণ সুতকে বললেন, 'আমাদের জন্য সেই আশ্চর্য পুরাণ, যা বেদান্তের সার ও সম্পূর্ণতা, পাঠ করো।'

ইতি শ্রুত্বা মুনীনাং স বচনং সুপ্রহর্ষিতঃ সংস্মরঞ্ছংকরং সূতঃ প্রোবাচ মুনিসত্তমান্

ঋষিদের কথা শুনে, সুত অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে শঙ্করকে স্মরণ করে, সেরা ঋষিদের উদ্দেশে বললেন।

শৃণ্বংতু ঋষযঃ সর্বে স্মৃত্বা শিবমনামযম্ পুরাণপ্রবণং শৈবং পুরাণং বেদসারজম্

সব ঋষিগণ শুনুন, শুদ্ধ শিবকে স্মরণ করে, শৈব পুরাণ, যা পুরাণসমূহের প্রতি নিবেদিত এবং বেদের সার, পাঠ করা হচ্ছে।

যত্র গীতং ত্রিকং প্রীত্যা ভক্তিজ্ঞানবিরাগকম্

যেখানে এই তিনরকমের গান ভালোবাসা দিয়ে গাওয়া হয়, আর তা ভক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্য এনে দেয়।

বেদাংতবেদ্যং সদ্বস্তু বিশেষেণ প্রবর্ণিতম্

যে সত্যকে বেদান্তের মাধ্যমে জানা যায়, সেই আসল বিষয়টি এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে।

শৃণ্বংতু ঋষযঃ সর্বে পুরাণং বেদসারজম্ পুরা কালেন মহতা কল্পে ঽতীতে পুনঃপুনঃ

সব ঋষিরা শোনো, এই পুরাণই বেদের সার, যা বহু প্রাচীন কালে, অনেক কল্প আগে বারবার বলা হয়েছে।

অস্মিন্নুপস্থিতে কল্পে প্রবৃত্তে সৃষ্টিকর্মণি মুনীনাং ষট্কুলীনানাং ব্রুবতামিতরেতরম্

এই কল্পে, যখন সৃষ্টি শুরু হল, তখন ছয়টি ঋষিকুলের মধ্যে একে অপরের সঙ্গে আলোচনা চলছিল।

ইদং পরমিদং নেতি বিবাদঃ সুমহানভূত্ তে ঽভিজগ্মুর্বিধাতারং ব্রহ্মাণং প্রষ্টুমব্যযম্

তাদের মধ্যে বড় তর্ক উঠল—'এটাই শ্রেষ্ঠ, ওটা নয়'—তারা সেই অবিনশ্বর ব্রহ্মার কাছে জানতে গেল।

বাগ্ভির্বিনযগর্ভাভিঃ সর্বে প্রাংজলযো ঽব্রুবন্ ত্বং হি সর্বজগদ্ধাতা সর্বকারণকারণম্

সবাই নম্র ভাষায়, হাত জোড় করে বলল, 'আপনি তো সমস্ত জগতের স্রষ্টা, সব কিছুর মূল কারণ।'

কঃ পুমান্সর্বতত্ত্বেভ্যঃ পুরাণঃ পরতঃ পরঃ যতো বাচো নিবর্তংতে অপ্রাপ্য মনসা সহ

কে সেই সর্বোচ্চ পুরুষ, যিনি সব তত্ত্বের ঊর্ধ্বে, চিরন্তন ও অতীন্দ্রিয়, যাঁর কাছে বাক্য ও মন পৌঁছাতে পারে না?

যস্মাত্সর্বমিদং ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রেংদ্রপূর্বকম্ সহভূতেংদ্রিযৈঃ সর্বৈঃ প্রথমং সংপ্রসূযতে

যার থেকে সবকিছু জন্ম নেয়—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ইন্দ্র আর সব ইন্দ্রিয় একসঙ্গে—প্রথমে প্রকাশিত হন।

এষ দেবো মহাদেবঃ সর্বজ্ঞো জগদীশ্বরঃ অযং তু পরযা ভক্ত্যা দৃশ্যতে না ঽন্যথা ক্বচিত্

এই দেবতাই মহাদেব, তিনি সব জানেন, জগতের ঈশ্বর; কেবল পরম ভক্তির দ্বারাই তাঁকে দেখা যায়, অন্য কোনোভাবে নয়।

রুদ্রো হরির্হরশ্চৈব তথান্যে চ সুরেশ্বরাঃ ভক্ত্যা পরমযা তস্য নিত্যং দর্শনকাংক্ষিণঃ

রুদ্র, হরি, হর এবং অন্য দেবতাদের অধিপতিরাও সর্বদা তাঁর দর্শনের জন্য পরম ভক্তি নিয়ে আকাঙ্ক্ষা করেন।

বহুনাত্র কিমুক্তেন শিবে ভক্ত্যা বিমুচ্যতে প্রসাদাদ্দেবতাভক্তিঃ প্রসাদো ভক্তিসংভবঃ যথেহাংকুরতো বীজং বীজতো বা যথাংকুরঃ

আর বেশি কিছু বলার দরকার নেই—শিবের ভক্তিতেই মুক্তি মেলে; তাঁর কৃপায় দেবতার ভক্তি জাগে, আর কৃপা জন্মায় ভক্তি থেকে, যেমন অঙ্কুর থেকে বীজ, আর বীজ থেকে অঙ্কুর হয়।

তস্মাদীশপ্রসাদার্থং যূযং গত্বা ভুবং দ্বিজাঃ দীর্ঘসত্রং সমাকৃধ্বং যূযং বর্ষসহস্রকম্

তাই, ঈশ্বরের কৃপা পাওয়ার জন্য, তোমরা পৃথিবীতে গিয়ে, হে দ্বিজগণ, হাজার বছর ধরে দীর্ঘ যজ্ঞ করো।

অমুষ্যৈবাধ্বরেশস্য শিবস্যৈব প্রসাদতঃ বেদোক্তবিদ্যাসারং তু জ্ঞাযতে সাধ্যসাধনং

শুধুমাত্র সেই যজ্ঞে শিবের কৃপায়, বেদে বলা বিদ্যার সার, কী অর্জন করতে হবে আর তার উপায়—সব জানা যায়।

অথ কিং পরমং সাধ্যং কিংবা তত্সাধনং পরম্ সাধকঃ কীদৃশস্তত্র তদিদং ব্রূহি তত্ত্বতঃ

এখন বলো, সর্বোচ্চ লক্ষ্য কী? তার শ্রেষ্ঠ উপায় কী? সাধক কেমন হওয়া উচিত? আমাদের সত্য করে বলো।

সাধ্যং শিবপদপ্রাপ্তিঃ সাধনং তস্য সেবনম্ সাধকস্তত্প্রসাদাদ্যো ঽনিত্যাদিফলনিঃস্পৃহঃ

লক্ষ্য হল শিবের অবস্থায় পৌঁছানো; উপায় হল তাঁর সেবা করা; আর সাধক সেই, যিনি তাঁর কৃপায় অস্থায়ী ফলের প্রতি আকাঙ্ক্ষাহীন।

কর্ম কৃত্বা তু বেদোক্তং তদর্পিতমহাফলম্ পরমেশপদপ্রাপ্তঃ সালোক্যাদিক্রমাত্ততঃ

বেদে বলা কর্ম করে, তার মহাফল ঈশ্বরকে উৎসর্গ করলে, শেষে পরমেশ্বরের ধামে পৌঁছানো যায়, আর সেখানেও ধাপে ধাপে তাঁর সঙ্গে থাকা হয়।

তত্তদ্ভক্ত্যনুসারেণ সর্বেষাং পরমং ফলম্ তত্সাধনং বহুবিধং সাক্ষাদীশেন বোধিতম্

যার যেমন ভক্তি, তার তেমনই সর্বোচ্চ ফল মেলে; সেই উপায় অনেক রকম, যা ঈশ্বর নিজে শেখান।

সংক্ষিপ্য তত্র বঃ সারং সাধনং প্রব্রবীম্যহম্ শ্রোত্রেণ শ্রবণং তস্য বচসা কীর্তনং তথা

সংক্ষেপে, আমি তোমাদের সার কথা আর উপায় বলছি—কানে শুনতে হবে, মুখে উচ্চারণ করতে হবে।

মনসা মননং তস্য মহাসাধনমুচ্যতে শ্রোতব্যঃ কীর্তিতব্যশ্চ মন্তব্যশ্চ মহেশ্বরঃ

মন দিয়ে চিন্তা করাই মহাসাধন বলে মনে করা হয়; মহেশ্বরকে শুনতে, গাইতে আর ভাবতে হয়।

ইতি শ্রুতিপ্রমাণং নঃ সাধনেনা ঽমুনা পরম্ সাধ্যং ব্রজত সর্বার্থসাধনৈকপরাযণাঃ

এইভাবে আমাদের কাছে শাস্ত্রই প্রধান প্রমাণ; এই পথেই সর্বোচ্চ লক্ষ্য সাধন করো, সব কাজের সফলতায় একাগ্র থেকো।

প্রত্যক্ষং চক্ষুষা দৃষ্ট্বা তত্র লোকঃ প্রবর্ততে অপ্রত্যক্ষং হি সর্বত্র জ্ঞাত্বা শ্রোত্রেণ চেষ্টতে

মানুষ চোখে যা দেখে, তাই নিয়ে কাজ করে; কিন্তু যা চোখে দেখা যায় না, তা কানে শুনে জেনে সবাই কাজ করে।

তস্মাচ্ছ্রবণমেবাদৌ শ্রুত্বা গুরুমুখাদ্বুধঃ ততঃ সংসাধযেদন্যত্কীর্তনং মননং সুধীঃ

তাই প্রথমে শোনা সবচেয়ে জরুরি; গুরুর মুখ থেকে শুনে, জ্ঞানী ব্যক্তি পরে গাওয়া আর ভাবনা সম্পন্ন করে।