যে ব্যক্তি কর্মঠ, সে যেন সব পূজা একটি পাত্র ব্যবহার করে সম্পন্ন করে; অভিষেক ও নিবেদন যেন অন্ন দ্বারা হয়। পূজা শেষে, লিঙ্গটি একটি পাত্রে অথবা পৃথক ঘরে স্থাপন করা উচিত; আর যারা নিষ্ক্রিয়, তারা যেন নিজেদের আহার্য নিবেদন করে। নিষ্ক্রিয় সাধকদের জন্য বিশেষভাবে সূক্ষ্ম লিঙ্গের পূজা শ্রেষ্ঠ—তারা যেন বিভূতি দিয়ে পূজা করে এবং বিভূতি নিবেদনও করে। পূজা শেষে, সেই লিঙ্গটি সর্বদা নিজের মাথায় স্থাপন করা উচিত। বিভূতি বলা হয় তিন প্রকারের—সাধারণ অগ্নি, বৈদিক অগ্নি ও শিবাগ্নি থেকে উৎপন্ন। সাধারণ অগ্নির ছাই দ্বারা মাটির, কাঠের, ধাতুর, শস্যের এবং অনুরূপ বস্তুর শুদ্ধি হয়। তিল ও অন্যান্য দ্রব্য, কাপড় এবং বাসি জিনিসেরও ছাই দ্বারা শুদ্ধি কাম্য। কুকুর ও অন্যান্য দ্বারা অশুদ্ধ হলে ছাই দিয়ে শুদ্ধি করা উচিত—জল দিয়ে বা জল ছাড়া প্রয়োজনে ছাই মাখা যায়। বৈদিক অগ্নি থেকে উৎপন্ন বিভূতি যজ্ঞ শেষে ধারণ করা উচিত—মন্ত্র ও আচারে উৎপন্ন ছাই, যজ্ঞাগ্নি থেকে সংগৃহীত। এই বিভূতি ধারণ করলে যজ্ঞ নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়; তখন অঘোর মন্ত্রে বিল্ব কাঠ দাহ করা হয়। এই অগ্নিকে বলা হয় শিবাগ্নি; এতে দগ্ধ যা হয়, তা শিবাগ্নি বিভূতি। প্রথমে হলুদ গাভীর গোবর, অথবা সাধারণ গোবর ব্যবহার করা যেতে পারে। শমী, অশ্বত্থ, পালাশ, ঔদুম্বর, বট, বিল্ব ও অনুরূপ গাছের কাঠ শিবের পবিত্র অগ্নিতে দাহ করে, শুদ্ধ করে, যে বিভূতি পাওয়া যায়, তাই প্রকৃত শিবাগ্নি বিভূতি। অথবা, দূর্বা ঘাস বা অন্য উপযুক্ত কাঠ শিবমন্ত্র উচ্চারণ করে অগ্নিতে দাহ করে, পরিষ্কার কাপড়ে শুদ্ধ করে, নতুন পাত্রে সেই তাজা ছাই রাখা হয়। দীপ্তির জন্য এই বিভূতি সংগ্রহ করা এবং পূজার যোগ্য বলে গণ্য—এটাই 'ভস্ম' শব্দের অর্থ, কারণ স্বয়ং শিব পূর্বে এভাবেই করেছিলেন। যেমন রাজা নিজের রাজ্যে উপযোগী সত্তা গ্রহণ করেন, অথবা মানুষ শস্য দগ্ধ করে সেরা অংশ গ্রহণ করে, তেমনি উদরস্থ অগ্নি নানাবিধ খাদ্য দগ্ধ করে তার সারাংশ গ্রহণ করে দেহ পুষ্ট করে, তেমনই বিশ্বনির্মাতা শিব, নিজের আয়ত্তে প্রকাশমান জগতের সারাংশ দগ্ধ করে তা গ্রহণ করেছেন। তিনি বিশ্ব দগ্ধ করে সেই ছাই নিজে ধারণ করেন; মেখে তিনি জগতের সারাংশ আত্মস্থ করেন। তিনি নিজের দেহে সেই রত্নতুল্য সারাংশ প্রতিষ্ঠা করেন—চুলে আকাশের সার, মুখে বায়ুর সার (জগৎ থেকে বিমুখ হয়ে), হৃদয়ে অগ্নির সার, চামড়ায় পৃথিবীর সার, হাঁটুতে জলের সার—এভাবে সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে। ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রের সারাংশই ত্রিপুণ্ড্র; এই চিহ্নটি মহেশ্বর নিজ কপালে ধারণ করেন। তিনি সবকিছুকে নিজের বিস্তার বলে মনে করেন; এভাবে বিশ্বসার তিনি আয়ত্ত করেন। তাই তিনি সর্ববশী নামে খ্যাত, যেমন পশুদের মধ্যে সিংহ সর্ববশী। কোনো পশু নেই যে সিংহকে ভয় পায় না—তাই সিংহ নামে পরিচিত। 'শ' মানে সর্বদা আনন্দ ও সুখ, 'ম' মানে পুরুষ, 'ব' মানে শক্তি, অমরত্ব ও সংযোগ। এইভাবে নিজের আত্মাকে শিবরূপে কল্পনা করে শিবের পূজা করা উচিত। তাই, বিভূতি মাখার আগে সর্বোচ্চভাবে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা উচিত; পূজার সময় শুদ্ধিকরণের জন্য জল দিয়ে বা জল ছাড়া। দিন বা রাত, নারী বা পুরুষ—যে কেউ পূজার জন্য জলমিশ্রিত বিভূতির ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে। যারা এভাবে বিভূতির ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে পূজা করে, তারা নিশ্চয়ই শিবপূজার সম্পূর্ণ ফল লাভ করে। শিবমন্ত্রে বিভূতি ধারণ করলে সে সত্যিকারের ত্যাগী হয়; সে শৈব নামে খ্যাত, কারণ সে কেবল শিবনিষ্ঠ। শিবব্রতীকে অপবিত্রতা বা জন্মশৌচ মানার প্রয়োজন নেই; সে কপালে মাটি দিয়ে বিভূতির চিহ্ন আঁকবে। নিজের হাতে বা গুরুর হাতে এই চিহ্ন আঁকা হলে, সেটিই শৈবলক্ষণ—এটি গুণসংযম করে, 'গুরু' শব্দের এটাই অর্থ। গুরু রাগ-দ্বেষ-তামস প্রভৃতি গুণ দূর করেন; গুণাতীত শিবই গুরুরূপে প্রকাশিত। তিনি তিন গুণ দূর করে প্রথমে শিবকে জাগ্রত করেন; তাই, যেসকল শিষ্য তার প্রতি আস্থা রাখে, তিনি 'গুরু' নামে খ্যাত। জ্ঞানীরা গুরুর দেহকে গুরুলিঙ্গ বলে জানেন; গুরুর সেবা গুরুলিঙ্গের পূজা। শিষ্য শরীর, মন ও বাক্য দিয়ে গুরুর পূর্বোক্ত উপদেশ, তা সম্ভব বা অসম্ভব যাই হোক, শ্রবণ ও সেবা করে। বিশুদ্ধচিত্ত শিষ্য জীবন ও সম্পদ দিয়েও তা সাধন করে—তাই সে দীক্ষার যোগ্য শিষ্য। সে শরীর থেকে শুরু করে সমস্ত কিছু গুরুকে অর্পণ করে, প্রথম ভাগ নিবেদন করে, তারপর গুরুর অনুমতিতে আহার করে। শিষ্য সর্বদা পুত্র নামে পরিচিত, শিষ্যত্বের সম্পর্কে; তার জিহ্বা, লিঙ্গ, মন্ত্র, বীর্য, কর্ণ ও গর্ভ—সবই দীক্ষিত হয়। পুত্ররূপে জন্ম নিয়ে, মন্ত্রজ পুত্র গুরুকে পিতারূপে পূজা করে; পিতা পুত্রকে সংসারে প্রবিষ্ট করেন। গুরু, জাগরণকারী হিসেবে, তাকে সংসার থেকে পার করে দেন; এই পার্থক্য জেনে গুরুকে পিতারূপে পূজা করা উচিত। শিষ্য নিজের উপার্জিত ধন-সম্পদ দিয়ে গুরুর পা থেকে চুল পর্যন্ত, সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সেবা করবে—এটাই শিষ্যের কর্তব্য।