তখন মহর্ষি বর্ণনা করতে লাগলেন—এই জগতে মানুষের নাভি, জিহ্বা, নাসার আগা, মস্তকের শিখর, কোমর ও অন্যান্য স্থানে যে লিঙ্গ বিরাজমান, তা আসলে অন্তর্নিহিত ও চলমান লিঙ্গ। এই লিঙ্গ তিনটি জগতে নানা স্থানে বিরাজ করে। এখানে পর্বতকে পুরুষ হিসেবে গণ্য করা হয়, আর পৃথিবীকে বলা হয় স্বাভাবিক বা প্রকৃতিগত। গাছপালা ও অনুরূপ যা কিছু আছে, সেগুলো পুরুষজাতীয়, আর ঝোপঝাড় ও অনুরূপ যা কিছু আছে, সেগুলো প্রকৃতিগত বলে জানা যায়। ষাট প্রকার শস্যকে প্রকৃতিগত ভাবা হয়, আবার শালি, গোধূম ও পুরুষজাতীয় শস্যও আছে। পুরুষজাতীয় লিঙ্গকে দেবত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়, কারণ এটি অণিমা ইত্যাদি আটটি সিদ্ধি দান করে। বিশ্বাসীরা বলেন, প্রকৃতিগত জিনিস ভালো নারীদের, সম্পদ ও অন্যান্য উপাদানের সঙ্গে সম্পর্কিত। চলমান লিঙ্গগুলোর মধ্যে প্রথমেই বর্ণনা করা হয়েছে রস-লিঙ্গকে। এই রস-লিঙ্গ ব্রাহ্মণদের সমস্ত কাম্য বর দান করে; বানলিঙ্গ শুভ ও রাজ্যপ্রদ, এটি ক্ষত্রিয়দের জন্য। স্বর্ণলিঙ্গ বৈশ্যদের জন্য, যা মহাসম্পদ ও প্রভুত্ব দান করে; আর পাথরের লিঙ্গ শুভ ও পবিত্রকারী, এটি শূদ্রদের জন্য নির্দিষ্ট। স্ফটিক ও বানলিঙ্গ সকলের কামনা পূর্ণ করে; নিজের লিঙ্গ না থাকলে অন্যের লিঙ্গে পূজা করলেও নিষেধ নেই। নারীদের জন্য বিশেষভাবে মৃৎলিঙ্গ নির্ধারিত; আর যেসব বিধবা সক্রিয়, তাদের জন্য স্ফটিকলিঙ্গের প্রশংসা করা হয়েছে। যারা নিষ্ক্রিয় বিধবা, তাদের জন্য রস-লিঙ্গ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য; শৈশব, যৌবন বা বার্ধক্য—যে কোনও অবস্থায়, সৎব্রতধারিণীদের জন্য স্ফটিকলিঙ্গ সর্বভোগ্য সুখ দেয়। সক্রিয়দের জন্য আসনে বসিয়ে পূজা করলে পৃথিবীতে সমস্ত কাম্য বর লাভ হয়। সক্রিয়দের উচিত পাত্রে রেখে সমস্ত পূজা করা; অভিষেক ও নিবেদন চালের অন্ন দিয়ে করা উচিত। পূজা শেষে লিঙ্গটি পাত্রে বা পৃথক ঘরে স্থাপন করা উচিত; নিষ্ক্রিয়দের জন্য নিজের অন্ন নিবেদন করাই বিধেয়। তাদের জন্য সূক্ষ্ম লিঙ্গ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য; তাদের উচিত বিভূতি দিয়ে পূজা ও বিভূতি নিবেদন করা। পূজা শেষে সেই লিঙ্গ সর্বদা মাথায় স্থাপন করতে হয়। বিভূতি তিনপ্রকার—লোকিক, বৈদিক ও শিবাগ্নিজাত। সাধারণ অগ্নিতে উৎপন্ন ছাই পদার্থ শুদ্ধিকরণে ব্যবহৃত হয়—মাটির, কাঠের, ধাতুর, শস্যের, তিল ও অন্যান্য দ্রব্যের, কাপড়ের ও এমনকি বাসি দ্রব্যেরও। কুকুর বা অন্যান্য দ্বারা অপবিত্র হলে ছাই দিয়ে শুদ্ধি কাম্য; জলে মিশিয়ে বা না মিশিয়ে, প্রয়োজনে ছাই মাখা উচিত। যজ্ঞ শেষে বৈদিক অগ্নিতে উৎপন্ন ছাই ধারণ করা উচিত—যজ্ঞে মন্ত্র ও নিয়মে উৎপন্ন ছাই। এই ছাই ধারণ করলে যজ্ঞ নিজেই নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়। অঘোর মন্ত্রে বিল্ব কাঠ দাহ করলে যে অগ্নি উৎপন্ন হয়, সেটি শিবাগ্নি নামে পরিচিত; এতে দগ্ধ যা কিছু, তাই শিবাগ্নিজাত বশ্ম। প্রথমে গৌরবর্ণ গাভীর গোবর, না হয় সাধারণ গোবর গ্রহণ করা উচিত। শমী, অশ্বত্থ, পালাশ, অউদুম্বর, বট, বিল্ব ও অনুরূপ পবিত্র বৃক্ষের কাঠ শিবাগ্নিতে দগ্ধ হলে, শুদ্ধিকরণের পর সেই ছাই-ই প্রকৃত বশ্ম। অথবা, কুশ বা অনুরূপ উপযুক্ত কাঠ শিবমন্ত্র উচ্চারণ করে দগ্ধ করে, পরিষ্কার কাপড়ে ছেঁকে, নতুন পাত্রে সেই তাজা ছাই রাখা উচিত। দীপ্তির জন্য এই ছাই সংগ্রহ করা ও পূজাযোগ্য বলে বিবেচিত; 'বশ্ম' শব্দের অর্থ এটাই, কারণ পূর্বে স্বয়ং শিব এভাবেই করেছিলেন। যেমন রাজা নিজের রাজ্যে যা উপকারী তা গ্রহণ করেন, যেমন মানুষ শস্য দগ্ধ করে সেরা অংশ গ্রহণ করেন, তেমনি উদরস্থিত জঠরাগ্নি নানা আহার দগ্ধ করে তার সারাংশ নিজ দেহে ধারণ করে—ঠিক তেমনই, সর্বজগতের স্রষ্টা, শিব, স্বয়ং জগৎ দগ্ধ করে তার সারাংশ গ্রহণ করেছেন। জগৎ দগ্ধ করে শিব সেই ছাই নিজের শরীরে মেখেছেন; লেপনের অজুহাতে তিনি জগতের সারাংশ নিজের মধ্যে নিয়েছেন। তিনি নিজের শরীরে নিজ রত্ন বা সারাংশ প্রতিষ্ঠা করেছেন—চুলে আকাশের সার, মুখে বায়ুর সার, হৃদয়ে অগ্নির সার, চর্মে পৃথিবীর সার, হাঁটুতে জলের সার—এভাবে সমস্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গে। ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রের সারাংশই ত্রিপুণ্ড্র; এই চিহ্ন তিনি কপালে ধারণ করেন। তিনি নিজেই সমস্ত কিছু নিজের সম্প্রসারণ বলে ভাবেন; এভাবে জগতের সমস্ত সার তিনিই অধীন করেছেন। তাই তিনি সর্ববশীকর্তা নামে খ্যাত, যেমন পশুদের মধ্যে সিংহ সর্ববশী। কারণ এমন কোনো পশু নেই যে সিংহকে ভয় পায় না, তাই তাকে সিংহ বলা হয়। 'শ' মানে সর্বদা আনন্দ ও সুখ, 'ম' মানে পুরুষ বা ব্যক্তি, 'ব' মানে শক্তি, অমরত্ব ও সংযোগ। এইভাবে নিজের আত্মাকে শিবরূপে স্থাপন করে শিবের পূজা করা উচিত। তাই বিভূতি মাখার আগে সর্বোচ্চ রীতিতে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা উচিত; পূজার সময় জলে শুদ্ধিকরণ করে বা জল ছাড়াই। দিন বা রাত, নারী বা পুরুষ—যে-ই হোক, পূজার জন্য বিভূতির ত্রিপুণ্ড্র জলসহ ধারণ করা উচিত। যিনি এইভাবে বিভূতির ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে পূজা করেন, তিনি নিশ্চিতভাবেই শিবপূজার পূর্ণ ফল লাভ করেন। শিবমন্ত্রে বিভূতি ধারণ করলে তিনি প্রকৃত ত্যাগী হন; তিনি শৈব নামে পরিচিত, কারণ তিনি কেবল শিবকে নিয়েই ব্রতী। শিবব্রতে ব্রতী হলে অপবিত্রতা বা জন্মসংক্রান্ত কোনো অশৌচ মানা লাগে না; তার কপালে বিভূতির চিহ্ন মাটির দ্বারা আঁকা উচিত। নিজের হাতে বা গুরুর হাতে, যেভাবেই হোক, এই চিহ্ন শিবভক্তির লক্ষণ; এটি গুণ দমনকারী, আর 'গুরু' শব্দের প্রকৃত অর্থ এটাই।