শিবলিঙ্গের উপাসনার মাহাত্ম্য ও বিধান এইভাবে বর্ণিত হয়েছে। যে কোনো পদার্থ—সে সোনা, রূপো, ধাতু, বা মাটির তৈরি হোক—শিবলিঙ্গের পূজা করলে স্বতঃস্ফূর্তভাবে জ্ঞান বৃদ্ধি পায়। নিজের হাতে অঙ্কিত লিঙ্গ, যেখানে শুদ্ধ প্রণব মন্ত্র উচ্চারিত হয়, তাকে বলা হয় যন্ত্রলিঙ্গ; একে অঙ্কন করার পর স্থাপন ও অভিষেক করা উচিত। বিন্দু ও নাদ দিয়ে গঠিত লিঙ্গ, তা স্থির বা চলমান যাই হোক, ধ্যানের দ্বারা গঠিত হয়; শিব স্বয়ং তা প্রত্যক্ষ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। যেখানে শম্ভুর প্রতি বিশ্বাস রাখা হয়, সেখানেই তিনি ফল প্রদান করেন—সে নিজ হাতে অঙ্কিত যন্ত্রলিঙ্গ হোক, বা স্থায়ী কিংবা স্বাভাবিক রূপে হোক। শুদ্ধ ষোলো উপচারে শম্ভুকে আহ্বান ও পূজা করা উচিত; নিজের প্রচেষ্টায় অধিপত্য লাভ হয় এবং অভ্যাসের দ্বারা জ্ঞান উদিত হয়। আত্ম উপলব্ধির জন্য দেবতা ও ঋষিরা শুদ্ধ মন্ত্র ও নিজের হাতে শুদ্ধ মণ্ডলে শুদ্ধ লিঙ্গ স্থাপন করেন। শুদ্ধ ধ্যানে স্থাপিত লিঙ্গ সর্বোচ্চ বলে গণ্য হয়; এই লিঙ্গকে পৌরুষ বলা হয় এবং স্থাপিত বলে মনে করা হয়। এই লিঙ্গের নিয়মিত পূজায় মানুষের রাজ্যাধিপত্য লাভ হয়—even মহাব্রাহ্মণ, রাজা এবং ধনীদের দ্বারাও। কারিগর দ্বারা নির্মিত এবং মন্ত্রে স্থাপিত লিঙ্গকে স্থাপিত ও স্বাভাবিক বলা হয়; এটি সংসারিক ভোগ ও শক্তি প্রদান করে। যা শক্তিশালী ও স্থায়ী, তাকে পৌরুষ বলা হয়; যা দুর্বল ও অস্থায়ী, তাকে স্বাভাবিক (প্রাকৃতিক) বলা হয়। নাভি, জিহ্বা, নাসার অগ্রভাগ, মস্তকের শিখর, কোমর এবং তিনলোকে অন্যান্য স্থানে যে লিঙ্গ বিদ্যমান, তা অভ্যন্তরীণ, চলমান লিঙ্গ। পর্বতকে পৌরুষ এবং পৃথিবীকে স্বাভাবিক বলা হয়; বৃক্ষাদি পৌরুষ, ঝোপঝাড়াদি স্বভাবিক। ষাষ্টিক (ষাট প্রকার) স্বভাবিক, শালি, গোধুমা প্রভৃতি পৌরুষ; পৌরুষকে দেবত্ব বলে জানো, যা অণিমা থেকে শুরু করে অষ্টসিদ্ধি দান করে। বিশ্বাসীরা বলেন, স্বাভাবিক লিঙ্গ শুভ নারী, ধন ও অন্যান্য বস্তুতে প্রযোজ্য; চলমান লিঙ্গের মধ্যে রসলিঙ্গ প্রথম। এই রসলিঙ্গ ব্রাহ্মণদের সকল কাম্য বর দান করে; বাণলিঙ্গ, যা শুভ ও রাজ্যাধিকার দানকারী, তা ক্ষত্রিয়দের জন্য। সোনার লিঙ্গ বৈশ্যদের জন্য, যা মহান ধন ও অধিপত্য দান করে; শিলালিঙ্গ, যা শুভ ও পবিত্রকারী, তা শূদ্রদের জন্য। স্ফটিক ও বাণলিঙ্গ সকলের কামনা পূর্ণ করে; নিজের না থাকলে অন্যেরটিও পূজা করা নিষেধ নয়। নারীদের জন্য বিশেষভাবে মাটির লিঙ্গ নির্ধারিত; ক্রিয়াশীল বিধবাদের জন্য স্ফটিক লিঙ্গ প্রশংসিত। অক্রিয়াশীল বিধবাদের জন্য রসলিঙ্গ বিশেষ; শৈশব, যৌবন, বার্ধক্য—সকল ভালো ব্রতধারিণীদের জন্য। বিশুদ্ধ স্ফটিক লিঙ্গ নারীদের সকল ভোগ দান করে; যারা ক্রিয়াশীল, তারা বেদীতে পূজা করলে সকল কাম্য বস্তু লাভ করে। ক্রিয়াশীল হলে সব পূজা পাত্রে করতে হয়; অভিষেক ও নৈবেদ্য চালের খাদ্য দ্বারা করা উচিত। পূজান্তে লিঙ্গ পাত্রে বা পৃথক গৃহে রাখা উচিত; অক্রিয়াশীলদের জন্য নিজের খাদ্য নিবেদন করতে হয়। অক্রিয়াশীলদের জন্য সূক্ষ্ম লিঙ্গ বিশেষভাবে নির্ধারিত; বিভূতি দিয়ে পূজা ও বিভূতি নিবেদন করতে হয়। পূজার পর লিঙ্গ সর্বদা মস্তকে স্থাপন করা উচিত; বিভূতি তিন প্রকার—সাংসারিক, বৈদিক ও শিবাগ্নি থেকে উৎপন্ন। সাংসারিক অগ্নি থেকে উৎপন্ন ছাই পদার্থ বিশুদ্ধ করতে ব্যবহৃত হয়—মাটি, কাঠ, ধাতু, শস্য প্রভৃতি। তিল ইত্যাদি দ্রব্য, কাপড় ও পচা দ্রব্যাদি—সবকিছু ছাই দ্বারা বিশুদ্ধ করা কাম্য। কুকুরাদি দ্বারা অপবিত্র হলে ছাই দ্বারা শুদ্ধিকরণ কাম্য; জল সহ বা ছাড়া, যথাযথভাবে ছাই প্রয়োগ করতে হয়। বৈদিক অগ্নি থেকে উৎপন্ন ছাই ক্রিয়া শেষে ধারণ করা উচিত; মন্ত্র ও ক্রিয়া দ্বারা উৎপন্ন ছাই—যা যজ্ঞাগ্নি থেকে নেওয়া হয়। এই ছাই ধারণ করলে ক্রিয়া নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়; অঘোর মন্ত্রে বিল্বকাঠি দাহ করা উচিত। এটি শিবাগ্নি নামে খ্যাত; এতে দগ্ধ বস্তু শিবাগ্নির ছাই বলে বিবেচিত। প্রথমে গৌরবর্ণ গাভীর গোবর, অথবা সাধারণ গোবর ব্যবহার করা উচিত। শমী, অশ্বত্থ, পালাশ, ঔদুম্বর, বট, বিল্ব ও অনুরূপ বৃক্ষের কাঠ শিবাগ্নিতে দাহ করে, শুদ্ধ করে যে ছাই পাওয়া যায়, তাকেই শিবাগ্নিজাত ভস্ম বলে। অথবা, দर्भা ঘাস বা অন্য উপযুক্ত কাঠ শিবমন্ত্র উচ্চারণে দাহ করে, পরিচ্ছন্ন কাপড়ে ছেঁকে, নতুন পাত্রে তাজা ছাই রাখতে হয়। দীপ্তির জন্য এই ছাই সংগ্রহ করা উচিত এবং এটি পূজার যোগ্য; ‘ভস্ম’ শব্দের অর্থ এটাই, কারণ শিব পূর্বে এমনই করেছিলেন। যেমন রাজা নিজের রাজ্যে প্রয়োজনীয় সারাংশ গ্রহণ করেন, বা মানুষ শস্যাদি দাহ করে শ্রেষ্ঠ অংশ গ্রহণ করে, তেমনি উদরস্থিত জঠরাগ্নি নানাবিধ খাদ্য দাহ করে তার সারাংশ দিয়ে শরীর পুষ্ট করে—তেমনই বিশ্বস্রষ্টা শিব, স্বাধীনে জগৎ দাহ করে তার সারাংশ গ্রহণ করেন। এইভাবে বিশ্বদাহ করে, শিব সেই ছাই নিজ দেহে লেপন করেন; লেপনের অছিলায় তিনি জগতের সারাংশ গ্রহণ করেন। তিনি নিজের দেহে তার রত্ন (সারাংশ) স্থাপন করেছেন—কেশে আকাশের সার, মুখে বায়ুর সার, জগৎ থেকে বিমুখ হয়ে; হৃদয়ে অগ্নির সার, চামড়ায় পৃথিবীর সার, হাঁটুতে জলের সার—এভাবে সমস্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গে। ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রের সারাংশই ত্রিপুণ্ড্র; তেমনি কপালে মহেশ্বর (মহাদেব) তা ধারণ করেন।