শিবপুরাণম্
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
শিবপুরাণ, যা চব্বিশ হাজার শ্লোকে গঠিত, সাতটি সংহিতায় বিভক্ত এবং বেদসম বলে গণ্য হয়। এই সাত সংহিতার প্রথমটি বিদ্যেশ্বর, দ্বিতীয়টি রৌদ্রী, তৃতীয়টি শতরুদ্র, চতুর্থটি কোটিরুদ্র নামে পরিচিত। পঞ্চমটি উমা, ষষ্ঠটি কৈলাস এবং সপ্তমটি বায়বীয়—এইভাবেই সাতটি সংহিতা স্বীকৃত। এই দেবতুল্য শিবপুরাণ, যার সাতটি সংহিতা, সর্বোৎকৃষ্ট, ব্রহ্মসম এবং সর্বোচ্চ লক্ষ্য প্রদানকারী। যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে এই শিবপুরাণের সাতটি সংহিতা সম্পূর্ণ পাঠ করে, সে জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি পায় বলে বলা হয়েছে। শত শত শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ, ইতিহাস ও আগম—সব মিলিয়েও এই শিবপুরাণের তুল্য নয়। এই পবিত্র শৈব পুরাণ, স্বয়ং শিবের দ্বারা প্রশংসিত, ব্যাসদেব সংক্ষেপে সংকলন করেননি—এটি সকল জীবের মঙ্গল সাধন করে, তিন প্রকার দুঃখ নাশ করে এবং সজ্জনদের সর্বমঙ্গলের দাতা। এখানে ধর্ম নির্ভেজালভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, যার মূল বিষয় বেদান্ত জ্ঞান। বিদ্বান, নিরাসক্ত, হিংসামুক্ত ব্যক্তিরা একে জ্ঞেয় বিষয় হিসেবে জানেন; এটি যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং ধর্ম, অর্থ, কাম—এই তিন পুরুষার্থে সমৃদ্ধ। এই শৈব পুরাণ, পুরাণসমূহের মধ্যে মুকুটমণি, বেদান্তজ্ঞান ও পরম সত্যের গীতিতে দীপ্তিমান; যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাভক্তিসহ পাঠ করে বা শোনে, সে শম্ভুর প্রিয় হয় এবং সর্বোচ্চ লক্ষ্য লাভ করে। এই কথা শুনে, মহর্ষিগণ সূতকে বললেন, “আমাদের জন্য সেই আশ্চর্য পুরাণটি পাঠ করুন, যা বেদান্তের সার ও সমগ্রতা।” ঋষিদের এই অনুরোধ শুনে, সূত অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে শঙ্করকে স্মরণ করলেন এবং সেরা ঋষিদের উদ্দেশে বললেন, “সব ঋষিগণ শোন, শিবকে স্মরণ করে, এই শৈব পুরাণ পাঠ করব, যা পুরাণীয় প্রথা ও বেদের সার। এখানে তিন প্রকার গীতির মাধ্যমে ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্য সঞ্চারিত হয়। বেদান্ত দ্বারা জানা যায় যে পরম সত্য, তা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই পুরাণ, যা বেদের সার, প্রাচীন কালে ও বহু যুগে বারবার প্রচারিত হয়েছে—সবাই শুনুন।” এই মন্বন্তরে, সৃষ্টির সূচনায়, ছয়টি ঋষিকুল পরস্পর আলোচনা করলেন। তাদের মধ্যে এক মহান বিতর্ক শুরু হল—“এটাই সর্বোচ্চ, এটাই নয়”—এমন ভাবনা নিয়ে তারা অবিনশ্বর ব্রহ্মা, সৃষ্টিকর্তার কাছে গেলেন। নম্র বাক্যে, হাত জোড় করে বললেন, “আপনি সকল জগতের স্রষ্টা, সকল কারণের কারণ।” তারা জিজ্ঞাসা করলেন, “কে সেই সর্বোচ্চ পুরুষ, যিনি সকল তত্ত্বের অতীত, প্রাচীন ও অতিক্রমণীয়, যাঁর কাছে বাক্য ও মন পৌঁছাতে পারে না? যাঁর থেকে সবকিছু উৎপন্ন হয়—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ইন্দ্র এবং সকল ইন্দ্রিয় একসঙ্গে সর্বপ্রথম প্রকাশিত হয়। সেই দেবতা, মহাদেব, সর্বজ্ঞ, জগতের স্বামী; কেবল পরম ভক্তিতেই তাঁকে দর্শন করা যায়, অন্য কোনোভাবে নয়। রুদ্র, হরি, হর এবং অন্য দেবতাদের অধিপতিরাও সর্বদা তাঁর দর্শনের জন্য পরম ভক্তি করেন।” ব্রহ্মা বললেন, “আর কী বলব? শিবভক্তির মাধ্যমে মুক্তি লাভ হয়; কৃপা দ্বারা দেবতাদের প্রতি ভক্তি জন্মে, আর কৃপা জন্মায় ভক্তি থেকে—যেমন অঙ্কুর থেকে বীজ, আবার বীজ থেকে অঙ্কুর। অতএব, প্রভুর কৃপা লাভের জন্য, হে দ্বিজগণ, তোমরা পৃথিবীতে গিয়ে হাজার বছরব্যাপী দীর্ঘ যজ্ঞ সম্পন্ন করো। কেবল শিবের কৃপায় সেই যজ্ঞে বেদজ জ্ঞানের সার ও করণীয় এবং উপায় জানা যায়।” তখন ঋষিগণ জিজ্ঞাসা করলেন, “সর্বোচ্চ লক্ষ্য কী? তার শ্রেষ্ঠ উপায় কী? কেমন সাধক প্রয়োজন? সত্যটি বলুন।” উত্তরে বলা হল, “লক্ষ্য হচ্ছে শিব-পদলাভ; উপায় হলো তাঁর সেবা; সাধক সেই, যে কেবল তাঁর কৃপায় ক্ষণস্থায়ী ফলের প্রতি আকাঙ্ক্ষা রাখে না। বেদবিধি অনুযায়ী কর্ম করে, তার মহাফল উৎসর্গ করলে, ধাপে ধাপে প্রভুর সর্বোচ্চ ধামে পৌঁছানো যায়, যেমন তাঁর লোক ভাগ করে নেওয়া। প্রত্যেকের ভক্তি অনুযায়ী সর্বোচ্চ ফল লাভ হয়; উপায় নানা, স্বয়ং ভগবান দ্বারা প্রত্যক্ষভাবে শিক্ষা দেওয়া।” “সংক্ষেপে বলি, আমি তোমাদের সার ও উপায় জানাব—শ্রবণ, অর্থাৎ কানে শোনা, এবং পাঠ, অর্থাৎ মুখে উচ্চারণ। মনোযোগ দিয়ে ধ্যান করা—এটাই মহৎ উপায়; মহেশ্বরকে শোনা, পাঠ করা, ও ধ্যান করা উচিত। আমাদের জন্য শাস্ত্রই প্রধান উপায়; এর দ্বারা সর্বোচ্চ লক্ষ্য সাধন করো, একমাত্র সিদ্ধিলাভে নিবিষ্ট থেকো। মানুষ যা চোখে দেখে, তাই করে; তবে সর্বত্র, যা চোখে দেখা যায় না, তা শোনার মাধ্যমে জানা ও করা হয়। তাই শ্রবণ সর্বোৎকৃষ্ট; গুরুর মুখ থেকে শুনে, জ্ঞানী ব্যক্তি পরে পাঠ ও ধ্যান সম্পাদন করেন। যখন এই সাধনা ধাপে ধাপে সম্পূর্ণ হয়, ধ্যান পর্যন্ত পৌঁছায়, তখন শিব-যোগ উৎপন্ন হয় এবং পর্যায়ক্রমে সালোক্য প্রভৃতি লাভ হয়। পরে, দেহগত সকল দুঃখ ও সকল সুখ বিলীন হয়; সাধনার কষ্ট সহ্য করতে হয়, কিন্তু পরে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মঙ্গল লাভ হয়।” এরপর ঋষিগণ জিজ্ঞেস করলেন, “কী রকম ধ্যান, হে ব্রহ্মন, আর কেমন শ্রবণ? পাঠ কিভাবে করতে হয়? প্রকৃতভাবে বলুন।” উত্তরে বলা হল, “মনকে বিশুদ্ধ করে, বিচারপ্রিয় হয়ে, নামসমূহের গুণ, রূপ, লীলার স্মরণ, পূজা, পাঠ ইত্যাদির মাধ্যমে—এই নিরবচ্ছিন্ন ধ্যান, যা প্রভুর দর্শনে লাভযোগ্য এবং সকল উত্তম উপায়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। গান, শাস্ত্রের বাক্য বা ভাষণে, শম্ভুর গৌরব, গুণ, রূপ, লীলার নামের স্পষ্ট ও রসপূর্ণ স্তব—এটাই পাঠ, এবং এখানে এটি মধ্যম উপায়। যে কোনো মাধ্যমেই হোক, যেখানে-ই হোক, শিবসংক্রান্ত বহু বাক্য মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করা—ঠিক যেমন নারী খেলাচ্ছলে আলিঙ্গন করে—এটাই, হে জ্ঞানীগণ, শ্রবণ, যা জগতে প্রসিদ্ধ।” এভাবেই, শিবপুরাণের মাহাত্ম্য, তার পাঠ, শ্রবণ ও ধ্যানের উপায় এবং শিবভক্তি ও জ্ঞানের মধ্য দিয়ে মুক্তিলাভের গৌরবময় পথ ঋষিদের সামনে উদ্ভাসিত হয়।