ভক্তি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে শ্রোতাদের উদ্দেশ্যে বলা হচ্ছে—শিব তো কামনাহীন, পূর্ণ স্বরূপ, তাহলে তাঁকে কিভাবে পূজা করা সম্ভব? আসলে, শিবের উদ্দেশ্যে করা কর্মই তাঁর কৃপা লাভের কারণ হয়ে ওঠে। তাই, শিবের প্রতীক বা অন্য যে কোনো রূপে, দেহ, মন, বাক্য ও ধন-সম্পদ দিয়ে ভক্তিসহকারে তাঁর পূজা করা উচিত। এইভাবে পূজা করলে, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে অবস্থানকারী সর্বোচ্চ শিব সত্যিই ভক্তের প্রতি কৃপা বর্ষণ করেন। শিবের কৃপায়, কর্ম ও অন্যান্য বিষয় ধাপে ধাপে নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে; কর্ম থেকে শুরু করে প্রকৃতি পর্যন্ত সবকিছুর উপর কর্তৃত্ব লাভ করলে, সমস্তই নিজের ইচ্ছাধীন হয়। তখন সেই ব্যক্তিকে ‘মুক্ত’ বলা হয়, যিনি নিজের আত্মায় আনন্দিত থাকেন; শিবের কৃপায়, যখন শরীর ও কর্ম নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে, তখন তিনি নিজেই দীপ্তিমান হয়ে ওঠেন। এরপর, শিবের লোকেই অবস্থান করাকে ‘সালোক্য’, শম্ভুর নিকটে পৌঁছানোকে ‘সামীপ্য’ এবং তাঁর অধীনে সম্পূর্ণভাবে থাকা অবস্থাকে শিবের অবস্থা লাভ বলে গণ্য করা হয়। অস্ত্রাদি ও নানা আচার পালনের মাধ্যমে শিবের সঙ্গে ঐক্য—‘সায়ুজ্য’—লাভ হয়; মহান কৃপা লাভ করলে এমনকি বুদ্ধিও নিজের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে। বুদ্ধি, যা কর্মের কারণ, তা প্রকৃতির সৃষ্টি বলা হয়; কিন্তু আবার, মহান কৃপায় প্রকৃতিও নিয়ন্ত্রণাধীন হয়। তখন শিবের মানসিক কর্তৃত্ব স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদিত হয়; শিবের সর্বজ্ঞতা ও অন্যান্য শক্তি অর্জন করে, ব্যক্তি নিজের মধ্যেই দীপ্তিমান হয়ে ওঠেন। বৈদিক ও আগামিক ভক্তরা বলেন, এই সায়ুজ্য বা ঐক্য ধাপে ধাপে অর্জিত হয়—এবং মুক্তি আসে শিবলিঙ্গ পূজা থেকে শুরু করে। তাই, শিবের কৃপা লাভের জন্য নিয়মিত শিবের পূজা, শিবের কর্ম, শিবতপ এবং শিবমন্ত্রজপ সর্বদা করা উচিত। শিবজ্ঞান ও শিবধ্যান নিয়ত গভীরভাবে চর্চা করা উচিত; জাগরণ থেকে মৃত্যু পর্যন্ত, শিবচিন্তায় সময় কাটানো উচিত। এখন, শিবপূজার পদ্ধতি, বিশেষত লিঙ্গ থেকে শুরু করে, সব দিক থেকে বলো। আমি যথাযথভাবে লিঙ্গবৃত্ত বা লিঙ্গের শ্রেণিবিন্যাস বলছি—শোনো, দ্বিজগণ! প্রথম যে লিঙ্গ, তা হচ্ছে প্রণব (ওঁকার), যা সমস্ত কামনা পূর্ণ করে। এর সূক্ষ্ম রূপ হল অপ্রকাশিত সূক্ষ্ম প্রণব (ওঁ), আর স্থূল লিঙ্গ প্রকাশ্য, যা পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র বলে পরিচিত। এই দুইয়ের পূজা ও তপস্যা সরাসরি মুক্তি প্রদান করে; এরা পুরুষ ও প্রকৃতির স্বরূপ, আরও বহু লিঙ্গ আছে। কেবল শিবই এসব লিঙ্গের বিশদ বর্ণনা জানেন, অন্য কেউ নয়; তবুও, আমি মর্ত্যভূমিতে পরিচিত লিঙ্গগুলোর কথা বলব। প্রথম হল স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ, দ্বিতীয় বিন্দু-লিঙ্গ; তৃতীয় ও চতুর্থ হল প্রতিষ্ঠিত ও চলমান, আর পঞ্চম হল গুরু-লিঙ্গ। দেবতা ও ঋষিদের তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে, সর্বশক্তিমান শিব, নিজের উপস্থিতির জন্য, শব্দরূপ বীজ পৃথিবীর মধ্যে স্থাপন করেন। সেই বীজ পৃথিবী থেকে অঙ্কুরের মতো ফেটে বেরিয়ে প্রকাশিত হয়; যা স্বয়ং প্রকাশিত ও উদিত, সেটিই স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ নামে পরিচিত। সেই লিঙ্গের পূজায়, স্বতঃস্ফূর্তভাবে জ্ঞান বৃদ্ধি পায়—সে লিঙ্গ সোনা, রূপা, অন্য কোনো ধাতু, মাটি বা কাদামাটি দিয়েই তৈরি হোক না কেন। নিজের হাতে আঁকা লিঙ্গ, বিশুদ্ধ প্রণব মন্ত্রসহ, ‘যন্ত্রলিঙ্গ’ নামে পরিচিত; তা অঙ্কন করে, প্রতিষ্ঠা ও আৱাহন করা উচিত। বিন্দু ও নাদ দিয়ে গঠিত, স্থির বা চলমান যেকোনো লিঙ্গ ধ্যানের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়; শিব নিজেই তা প্রত্যক্ষ করেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যেখানে শম্ভুর প্রতি বিশ্বাস থাকে, সেখানেই তিনি ফল দান করেন—সে নিজের হাতে আঁকা যন্ত্রে হোক, স্থির বা স্বাভাবিক রূপেই হোক। শম্ভুকে ষোলো উপচারে আহ্বান ও পূজা করা উচিত; নিজের চেষ্টায় অধিপত্য অর্জন হয়, এবং অভ্যাসে জ্ঞান লাভ হয়। আত্মসিদ্ধির জন্য, দেবতা ও ঋষিরা মন্ত্র ও নিজের হাতে, বিশুদ্ধ মণ্ডলে বিশুদ্ধ লিঙ্গ সৃষ্টি করেন। বিশুদ্ধ ধ্যানে প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ সর্বোত্তম বলে গণ্য হয়; সেই লিঙ্গ ‘পৌরুষ’ নামে পরিচিত এবং প্রতিষ্ঠিত বলে বলা হয়। সেই লিঙ্গের নিয়মিত পূজায়, মানুষদের উপর কর্তৃত্ব লাভ হয়—এমনকি বড় ব্রাহ্মণ, রাজা, ধনীদের দ্বারাও। যে লিঙ্গ কারিগর দ্বারা নির্মিত ও মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত, তাকে প্রতিষ্ঠিত ও স্বাভাবিক (প্রাকৃত) বলা হয়; এটি ভোগ ও পার্থিব শক্তি প্রদান করে। যা শক্তিশালী ও স্থায়ী, তা পৌরুষ; যা দুর্বল ও অস্থায়ী, তা স্বাভাবিক (প্রাকৃত)। নাভি, জিহ্বা, নাসার অগ্রভাগ, মস্তকের শিখর, কোমর ও অন্যান্য স্থানে, তিন জগতে যে লিঙ্গ অবস্থান করে, সেটিই অন্তর্স্থ, চলমান লিঙ্গ। পর্বতকে বলা হয় পৌরুষ, আর পৃথিবী স্বাভাবিক; বৃক্ষাদি পৌরুষ, ঝোপঝাড় প্রাকৃত। ষাষ্ঠিক (ষাট প্রকার) প্রাকৃত, শালি, গোধুম এবং পৌরুষও তাই; পৌরুষ লিঙ্গ দেবত্বের অধিকারী, অণিমা-প্রভৃতি আটটি সিদ্ধি প্রদান করে। প্রাকৃত লিঙ্গ সচ্চরিত্র নারীগণ, ধন-সম্পদ ও অন্যান্য বিষয়ের সঙ্গে সম্পর্কিত; চলমান লিঙ্গের মধ্যে প্রথমে রস-লিঙ্গের কথা বলা হয়েছে। রস-লিঙ্গ ব্রাহ্মণদের সব কামনা পূর্ণ করে; বাণ-লিঙ্গ, শুভ ও মহান অধিকার প্রদানকারী, ক্ষত্রিয়দের জন্য। স্বর্ণলিঙ্গ বৈশ্যদের জন্য, যা বিপুল ধন-সম্পদ ও রাজত্ব দেয়; পাথরের লিঙ্গ, শুভ ও শুদ্ধকারী, শূদ্রদের জন্য। স্ফটিক ও বাণ-লিঙ্গ সকলের জন্য সব কামনা পূর্ণ করে; নিজেরটি না থাকলে, অন্যেরটি পূজার জন্য গ্রহণে কোনো নিষেধ নেই। নারীদের জন্য, মাটির লিঙ্গ বিশেষভাবে নির্ধারিত; সক্রিয় বিধবাদের জন্য স্ফটিক লিঙ্গ প্রশংসিত। নিষ্ক্রিয় বিধবাদের জন্য রস-লিঙ্গ শ্রেষ্ঠ; শৈশব, যৌবন কিংবা বার্ধক্যে, যারা সদাচারী। বিশুদ্ধ স্ফটিক লিঙ্গ নারীদের সকল ভোগ প্রদান করে; সক্রিয় নারীদের জন্য, মঞ্চে পূজা করলে পৃথিবীতে সব কামনা পূর্ণ হয়। এইভাবে, শিবের পূজা ও লিঙ্গের শ্রেষ্ঠত্ব, তাদের প্রকৃতি ও উপযোগিতা, এবং শিবের কৃপায় ধাপে ধাপে মুক্তি লাভের গৌরবময় উপাখ্যান এখানে সুন্দরভাবে প্রকাশিত হয়েছে।