প্রকৃতির গঠন, বুদ্ধি, অহংকার এবং গুণসমূহ দ্বারা গঠিত পাঁচটি সূক্ষ্ম তত্ত্ব—এই আটটি উপাদানকে বলা হয় প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত। এই আটপ্রকার প্রকৃতি থেকেই শরীরের উদ্ভব, এবং এই শরীর জন্মায় পূর্বকৃত কর্মের ফলে। আবার, কর্মজাত এই শরীরই মানুষকে বারবার জন্ম ও কর্মের চক্রে আবদ্ধ রাখে। এই শরীর তিন প্রকার—স্থূল, সূক্ষ্ম ও কারণ। স্থূল শরীর কর্মের বাহক, অর্থাৎ কর্ম সম্পাদনের জন্য ব্যবহৃত হয়। সূক্ষ্ম শরীর ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ভোগ ও অনুভূতির আস্বাদন দেয়। কারণ শরীর আত্মার অভিজ্ঞতার জন্য বিদ্যমান, এবং আত্মার পূর্বকৃত কর্ম অনুযায়ী সুখ ও দুঃখের ফল ভোগ করায়। এইভাবে আত্মা কর্মের বন্ধনে বারবার আবদ্ধ হয়, এবং তিন শরীরের কর্মের দ্বারা চক্রাকারে ঘুরতে থাকে—যেন এক চাকার মতো। এই চক্রের ঘূর্ণন থেকে মুক্তির জন্য চাই চক্রের স্রষ্টার উপাসনা। প্রকৃতি থেকে শুরু হওয়া এই মহান চক্রের কর্তা হলেন শিব, যিনি প্রকৃতির ঊর্ধ্বে। শিব, এই মহান প্রভু, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। যেমন শিশু জলের স্বাদ জানুক বা না জানুক, জল পান করে, তেমনি তিনি সকল কিছুর ঊর্ধ্বে থেকে সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করেন। প্রকৃতি ও তার সমস্ত উপাদানকে জয় করে, শিব সর্বত্র অধিষ্ঠিত; তাঁর ইচ্ছাতেই সমস্ত কিছু চলে। তিনি সর্বজ্ঞ, সম্পূর্ণ, কামনাহীন। শিবের মানসিক ঐশ্বর্য—সর্বজ্ঞতা, পরিতৃপ্তি, অনাদি জ্ঞান, চিরন্তন স্বাধীনতা, অবিরাম শক্তি ও অসীম বল—বেদে স্বীকৃত। অতএব, শিবের কৃপায় প্রকৃতি ও তার প্রভাব থেকে মুক্তি লাভ করা যায়; সেই কৃপা পাওয়ার জন্য কেবল শিবেরই উপাসনা করা উচিত। কিন্তু যিনি ইচ্ছাহীন ও পূর্ণ, তাঁর উপাসনা কীভাবে সম্ভব? তাঁর উদ্দেশ্যে নিষ্কাম কর্মই হয় তাঁর কৃপা লাভের উপায়। তাই, ভক্তি সহকারে, প্রতীক বা অন্য যে কোনো রূপে, শরীর, মন, বাক্য ও সম্পদ দিয়ে শিবের পূজা করা উচিত। এই পূজার দ্বারা, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে অবস্থানকারী পরম শিব সত্যিই ভক্তের প্রতি কৃপা বর্ষণ করেন। শিবের কৃপায় কর্মাদি নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে; কর্ম থেকে শুরু করে প্রকৃতি পর্যন্ত সমস্ত কিছু যখন জয় করা যায়, তখন সবকিছু নিজের অধীন হয়। তখন সেই সাধক ‘মুক্ত’ নামে পরিচিত হন, নিজের স্বরূপে আনন্দ লাভ করেন; পরমেশ্বরের কৃপায় শরীর ও কর্ম নিয়ন্ত্রিত হলে, সাধক নিজেই দীপ্তিমান হয়ে ওঠেন। শিবের ধামে অধিষ্ঠান ‘সালোক্য’, শম্ভুর নিকটতা ‘সামীপ্য’, আর তাঁর অধীনতা লাভ করাই শিবত্ব লাভ। এরপর, অস্ত্রাদি ও অন্যান্য আচার দ্বারা শিবের সঙ্গে একাত্মতা বা ‘সায়ুজ্য’ লাভ হয়; মহান কৃপা লাভে, বুদ্ধিও সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে আসে। কর্মের কারণ বুদ্ধি, যা প্রকৃতির সৃষ্টি; কিন্তু মহাকৃপায় প্রকৃতিও নিয়ন্ত্রণাধীন হয়। তখন শিবের মানসিক ঐশ্বর্য সহজেই লাভ হয়; শিবের সর্বজ্ঞতা ও অন্যান্য শক্তি অর্জিত হলে, সাধক নিজের স্বরূপে দীপ্ত হন। এই সায়ুজ্য, বেদ ও আগমের ভক্তরা বলেন, ধাপে ধাপে অর্জিত হয়; লিঙ্গাদি পূজা থেকেই মুক্তি লাভ হয়। অতএব, শিবের কৃপা লাভে শিবের পূজা, তাঁর আচরণ, তাঁর তপস্যা এবং শিবমন্ত্রের জপ সদা করা উচিত। শিবজ্ঞানের চর্চা ও ধ্যান ক্রমশ গভীর করতে হবে; জাগরণ থেকে মৃত্যু পর্যন্ত শিবচিন্তায় সময় অতিবাহিত করা উচিত। এখন, শিবের লিঙ্গাদির পূজার পদ্ধতি সব দিক থেকে বলা হোক। আমি যথাযথভাবে লিঙ্গের চক্র বর্ণনা করব—হে দ্বিজগণ, প্রথম যে লিঙ্গ, তা প্রণব (ওঁকার), যা সকল কামনা পূর্ণ করে। সূক্ষ্ম রূপ হল অপ্রকাশিত সূক্ষ্ম প্রণব (ওঁকার); স্থূল লিঙ্গ প্রকাশিত রূপ, যা পঞ্চাক্ষর মন্ত্ররূপে পরিচিত। এই দুইয়ের পূজা ও তপস্যা সরাসরি মুক্তি দেয়; উভয়েই পুরুষ ও প্রকৃতির স্বরূপ, এবং আরও অনেক লিঙ্গ আছে। শিব ছাড়া আর কেউই সেইসব লিঙ্গের বিস্তারিত বর্ণনা জানেন না; তবে আমি মর্ত্যভূমিতে উপলব্ধ লিঙ্গসমূহের কথা বলছি। স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ প্রথম, বিন্দু-লিঙ্গ দ্বিতীয়, প্রতিষ্ঠিত ও চলমান তৃতীয় ও চতুর্থ, এবং গুরু-লিঙ্গ পঞ্চম। দেবতা ও ঋষির তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে শর্ব (শিব) তাঁর উপস্থিতির জন্য শব্দরূপ বীজ পৃথিবীতে স্থাপন করেন। সেই বীজ অঙ্কুরের মতো ভেদ করে মাটি থেকে প্রকাশিত হয়; যা স্বয়ং প্রকাশিত ও উদিত, তাই স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ নামে পরিচিত। সেই লিঙ্গের পূজায় স্বতঃস্ফূর্তভাবে জ্ঞান বৃদ্ধি পায়; তা সোনা, রূপা, বা অন্য কোনো ধাতু, এমনকি মাটি বা মৃন্ময় হলেও। নিজের হাতে অঙ্কিত লিঙ্গ, শুদ্ধ প্রণব মন্ত্রসহ, যন্ত্র-লিঙ্গ নামে পরিচিত; অঙ্কনের পর, স্থাপন ও আহনিকার্চনা করতে হয়। বিন্দু ও নাদ দ্বারা গঠিত, স্থির বা চলমান, এই লিঙ্গ ধ্যান দ্বারা গঠিত হয়; শিব নিজে তা প্রত্যক্ষ করেন, এতে সন্দেহ নেই। যেখানে শম্ভুর প্রতি বিশ্বাস, সেখানেই তিনি ফল দান করেন—নিজ হাতে যন্ত্রে অঙ্কিত, স্থির বা স্বয়ম্ভূ যেকোনো রূপেই হোক। শম্ভুকে ষোলো উপচারে আহ্বান ও পূজা করা উচিত; সাধকের নিজ প্রচেষ্টায় অধিপত্য লাভ হয়, এবং সাধনায় জ্ঞান জন্মে। আত্মজ্ঞান লাভের জন্য দেবতা ও ঋষিরা মন্ত্র ও নিজের হাতে শুদ্ধ মণ্ডলে শুদ্ধ লিঙ্গ স্থাপন করেন। শুদ্ধ ধ্যানে প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ সর্বোচ্চ বলে গণ্য; এই লিঙ্গ পুরুষস্বরূপ ও প্রতিষ্ঠিত নামে পরিচিত। সেই লিঙ্গের নিয়মিত পূজায় মানুষের ওপর অধিপত্য লাভ হয়—এমনকি ব্রাহ্মণ, রাজা বা ধনীদের দ্বারাও। কারিগরের দ্বারা নির্মিত ও মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত ও প্রাকৃতিক নামে পরিচিত; এটি ভোগ ও পৃথিবীর শক্তি প্রদান করে। যা শক্তিশালী ও স্থায়ী, তা পুরুষস্বরূপ; যা দুর্বল ও ক্ষণস্থায়ী, তা প্রাকৃতিক (প্রাকৃত) বলে পরিচিত। এইভাবে, শিবতত্ত্ব ও লিঙ্গোপাসনার মাহাত্ম্য, সাধককে ধাপে ধাপে মুক্তি ও শিবত্বের পথে এগিয়ে নিয়ে যায়।