শিবপুরাণের এই অংশে, শোনা যায়—যখন কেউ শিবলিঙ্গকে স্বয়ং শিবরূপে এবং নিজেকে শক্তিরূপে ভাবেন, অথবা শক্তিলিঙ্গ বা দেবীকে শক্তিরূপে এবং নিজেকে শিবরূপে কল্পনা করেন, তখন এই উপাসনার গভীর অর্থ প্রকাশ পায়। শিবলিঙ্গ শব্দতত্ত্বের, আর শক্তি বিন্দুরূপ; এই দুইয়ের পারস্পরিক প্রাধান্যের ভাব নিয়ে, লিঙ্গ ও শক্তি একত্রিত হন। তাই শিব ও শক্তিকে মূল ঐক্যের চিন্তা করে একত্রে পূজা করা উচিত; এবং শিবের ভক্তরাও মন্ত্ররূপ ও শিবরূপ বলে বিবেচিত হন। ষোলোটি উপচার দিয়ে পূজা করলে ইচ্ছিত ফল লাভ হয়; আবার সেবা ও অনুরূপ আচরণে শিবলিঙ্গধারী ভক্তদেরও পূজা করা উচিত। জ্ঞানীরা ভক্তদের আনন্দ দিলে শিব সর্বাধিক প্রসন্ন হন; শিবভক্ত ও তাদের পত্নীদের দেবদম্পতিরূপে পূজা করা উচিত। খাদ্যাদি নৈবেদ্য দিয়ে, পাঁচ, দশ বা একশো বার পূজা করা যেতে পারে; তবে যে ধন, দেহ, মন্ত্র বা ধ্যানের ক্ষেত্রে প্রতারণা করে, সে প্রকৃতপক্ষে শিব-শক্তির স্বভাবেই পুনর্জন্ম পায় না। শরীরের নাভির নিচের অংশ ব্রহ্মার, গলা পর্যন্ত বিষ্ণুর অংশ; মুখকে লিঙ্গ বলে, এবং শিবভক্তের দেহে এই লিঙ্গের অধিষ্ঠান। যারা যথাযথ ক্রিয়ায় মৃত, কিংবা যাদের সে সুযোগ হয়নি—তাদের পিতৃ ও শিবকে মনোযোগ দিয়ে পূজা করা উচিত। আদ্যাশক্তির পূজা শেষে, শিবভক্তদেরও সম্মান জানাতে হয়। পিতৃলোকে গিয়ে, ধাপে ধাপে মুক্তি লাভ হয়; যজ্ঞকারীদের মধ্যে তপস্বী শ্রেষ্ঠ, শত তপস্বীর মধ্যে জপকারী শ্রেষ্ঠ, হাজার জপকারীর মধ্যে শিবজ্ঞানী শ্রেষ্ঠ। হাজার শিবজ্ঞানীর মধ্যে ধ্যানরত শ্রেষ্ঠ, আর লক্ষ ধ্যানীর মধ্যে সমাধিস্থ শ্রেষ্ঠ। এইভাবে, পূজার প্রতিটি স্তর আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; তার বিশেষ ফল জ্ঞানীর পক্ষেও দুরূহ। তাই, কে-ই বা শিবভক্তের মহিমা সত্যিই জানতে পারে? শিব-শক্তির পূজা ও শিবভক্তদের সম্মান—যে নিষ্ঠাভরে পালন করে, সে শিবের সঙ্গে ঐক্যলাভ করে। এই অর্থপূর্ণ, বেদসম্মত উপদেশ পাঠ ও অধ্যয়নে ব্রাহ্মণ শিবজ্ঞানী হয়, শিবের সঙ্গে আনন্দে থাকে, এবং শিবভক্তদের শিক্ষা দিতে পারে, কারণ সে বিশেষভাবে জ্ঞানী ও পণ্ডিত। শিবের কৃপা লাভ হয় কেবল শিবের করুণায়। এবার, মুনিবর, আপনি বললেন—“হে সর্বার্থজ্ঞ, বন্ধন ও মুক্তির প্রকৃত স্বরূপ বলুন।” উত্তরে বলা হয়—বন্ধন, মুক্তি ও তার উপায় মনোযোগ দিয়ে শোনো। আত্মা প্রকৃতিসহ আটটি বন্ধনে আবদ্ধ থাকলে তাকে ‘বদ্ধ’ বলে; এই আট বন্ধন থেকে মুক্ত হলে সে ‘মুক্ত’। প্রকৃতি ও অনুরূপের অধীনতা হল বন্ধন, আর তাদের থেকে মুক্ত হওয়াই মুক্তি। প্রকৃতি, বুদ্ধি, গুণসমন্বিত অহংকার এবং পাঁচটি তন্মাত্র—এই আটটি ‘প্রকৃতিসহ আট’ নামে পরিচিত। এই আটপ্রকৃতি থেকে উৎপন্ন শরীরই কর্মফলজাত; আবার কর্মফল থেকেই পুনর্জন্ম ও কর্মের চক্র চলে। শরীর তিন প্রকার—স্থূল, সূক্ষ্ম ও কারণ। স্থূল শরীর কর্মের বাহক, সূক্ষ্ম শরীর ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ভোগ দেয়, আর কারণ শরীর আত্মার কর্মানুসারে ফলভোগ করায়। পুণ্য ও পাপ কর্মে সুখ-দুঃখের ফলভোগ হয়। এভাবে আত্মা বারবার কর্মের দড়িতে আবদ্ধ হয়ে, তিন শরীরের কর্মে চক্রাকারে ঘুরতে থাকে। এই চক্র ঘোরার অবসান চাইলে, চক্রের নির্মাতাকে পূজা করা উচিত। প্রকৃতি থেকে শুরু হওয়া এই মহাচক্রের নির্মাতা হলেন শিব, যিনি প্রকৃতির অতীত। তিনি প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, যেমন শিশু সচেতন বা অচেতনভাবে জল পান করে, তেমনি তিনি সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করেন। শিব প্রকৃতি ও অনুরূপকে অধীন করে, সবকিছুর অধীশ্বর; তাই তিনি শিব—সবজ্ঞানী, পরিপূর্ণ, আকাঙ্ক্ষাহীন। সর্বজ্ঞতা, সন্তোষ, অনাদি জ্ঞান, চিরস্বাধীনতা, অক্ষয় শক্তি, অসীম বল—এই মহান ঈশ্বরের মানসিক ঐশ্বর্য, যা বেদ স্বীকার করে। তাই, শিবের কৃপায় প্রকৃতি ও অনুরূপের শক্তি থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; শিবের কৃপা লাভের জন্য কেবল শিবকেই পূজা করা উচিত। তবে যিনি সম্পূর্ণ, আকাঙ্ক্ষাহীন, তাঁকে কীভাবে পূজা করা যায়? তাঁর উদ্দেশ্যে কর্ম করলেই তা তাঁর কৃপার কারণ হয়। শিবকে ভক্তিসহকারে, লিঙ্গ বা অন্যরূপে, দেহ, মন, বাক্য ও অর্থ দিয়ে পূজা করা উচিত। এই পূজায় প্রকৃতির অতীত পরম শিব কৃপা বর্ষণ করেন, বিশেষত ভক্তের ওপর। শিবের কৃপায় কর্ম প্রভৃতি ক্রমান্বয়ে নিজের নিয়ন্ত্রণে আসে; কর্ম থেকে প্রকৃতি পর্যন্ত সবকিছু নিয়ন্ত্রণে এলে, তখন সবকিছুই নিজের ইচ্ছাধীন হয়। তখন তাকে ‘মুক্ত’ বলে, সে নিজের স্বরূপে আনন্দিত হয়; পরমেশ্বরের কৃপায় দেহ ও কর্ম নিজের নিয়ন্ত্রণে এলে সে দীপ্তিমান হয়। তখন শিবলোকপ্রাপ্তি ‘সালোক্য’, শম্ভুর সান্নিধ্য ‘সামীপ্য’, আর তাঁর অধীনতা লাভে শিবের অবস্থা লাভ হয়। অস্ত্রাদি ক্রিয়ার মাধ্যমে শিবের সঙ্গে ‘সায়ুজ্য’ (ঐক্য) লাভ হয়; মহাকৃপা লাভে বুদ্ধিও নিয়ন্ত্রণে আসে। বুদ্ধি, যা কর্মের কারণ, সেটিও প্রকৃতির সৃষ্টি; কিন্তু মহাকৃপায় প্রকৃতিও অধীন হয়। তখন শিবের মানসিক ঐশ্বর্য স্বতঃস্ফূর্তভাবে জাগে; শিবের সর্বজ্ঞতা প্রভৃতি শক্তি অর্জনে আত্মা নিজেই দীপ্ত হয়। এই ঐক্য (সায়ুজ্য) বেদ ও আগমপ্রণেতা সাধকেরা ধাপে ধাপে অর্জন বলে জানেন; লিঙ্গাদি পূজার মাধ্যমেই মুক্তি লাভ হয়। এভাবেই, শিব-শক্তির পূজা, শিবভক্তদের সম্মান, ও শিবের কৃপা লাভের পথ এই শাস্ত্রে পরম শ্রদ্ধায় বর্ণিত হয়েছে।