পুনরায়, যে ব্রাহ্মণ পাঁচ লক্ষ বার মন্ত্র উচ্চারণ করেন, তাঁর জন্য এই নিয়ম নির্ধারিত হয়েছে; আর শূদ্রের জন্য, ‘নমঃ’ শব্দসহ, পঁচিশ লক্ষ বার মন্ত্র জপ করার বিধান আছে। যখন কেউ মন্ত্রজ্ঞ হয়ে ওঠে—সে নারী হোক বা পুরুষ, ব্রাহ্মণ হোক বা অন্য যে কেউ—তখন সে শুদ্ধ হয়ে যায়। মন্ত্রে ‘নমঃ’ শব্দটি সামনে বা শেষে যেখানেই থাক, যে কষ্টে আছে, সে সর্বদা সম্পূর্ণ মন্ত্র জপ করবে; নারীদের ক্ষেত্রেও গুরু এইভাবে শিক্ষা দেবেন। যে সাধক পাঁচ লক্ষ বার জপ সম্পূর্ণ করেন, তিনি শিবকে সন্তুষ্ট করার জন্য মহাস্নান, ভোজন নিবেদন ও শিবভক্তদের পূজা করবেন। শিবভক্তের পূজা করলে শিব সর্বাধিক সন্তুষ্ট হন; কারণ শিব ও শিবভক্তের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই—ভক্তই শিব। যে শিবরূপী মন্ত্র ধারণ করে, সে সত্যিই শিব হয়ে যায়; শিবভক্তের দেহেই সেই পরম শিব বিরাজমান। শিবভক্তদের সমস্ত কার্যই বেদের কার্য বলে গণ্য হয়, যতক্ষণ শিবমন্ত্র যথাযথভাবে জপ করা হয়। যতক্ষণ এই সাধনা চলে, ততক্ষণ সেই দেহে শিবের উপস্থিতি সন্দেহাতীত; হে দেবী, লিঙ্গই শিবের রূপ, তেমনই ভক্তও—সে নারী হোক বা পুরুষ। যতক্ষণ দেবী মন্ত্র জপ করেন, ততক্ষণ সেই উপস্থিতি থাকে; জ্ঞানীরা শব্দরূপ শিবকেই পূজা করবেন। শিবরূপে পরিণত হয়ে, সাধক পরাশক্তির পূজা করবেন; শাক্তি, প্রতিমা ও লিঙ্গ—এমনকি তা অঙ্কিত বা কল্পিত হলেও—পূজা করা উচিত। শিবলিঙ্গকে শিব জেনে এবং নিজেকে শক্তির রূপে ভাবা, কিংবা শক্তিলিঙ্গ বা দেবীকে শক্তি জেনে নিজেকে শিবরূপে কল্পনা করা উচিত। শিবলিঙ্গ শব্দময়, শক্তি বিন্দুময়; উভয়ের পারস্পরিক প্রধান্য বোধে, লিঙ্গ একত্রিত হয়। শিব ও শক্তির মূল ঐক্য ভাবনা করে, সাধক শিব-শক্তি-সহ পূজা করবেন; এবং শিবভক্তদের, যারা মন্ত্ররূপ ও শিবরূপ, তাদেরও পূজা করবেন। ষোলো প্রকার উপচারে পূজা করলে অভীষ্ট ফল লাভ হয়; সেবা ও অনুরূপ আচরণে শিবলিঙ্গধারী ভক্তের পূজা করা উচিত। জ্ঞানীরা আনন্দ দান করবেন, এতে শিব অত্যন্ত সন্তুষ্ট হন; শিবভক্ত ও তাঁদের পত্নীদের দেবদম্পতি জেনে পূজা করা উচিত। ভোজনাদি নিবেদন করে পাঁচ, দশ বা শতবার পূজা করা যায়; কিন্তু যে ধন, দেহ, মন্ত্র বা ধ্যান নিয়ে প্রতারণা করে— শিব ও শক্তির স্বভাবত, সে আর পৃথিবীতে জন্মায় না; নাভিমূলে ব্রহ্মার অংশ, কণ্ঠ পর্যন্ত বিষ্ণুর অংশ। মুখই লিঙ্গ, আর শিবভক্তের দেহই সেই রূপ; যারা যথাযথ ক্রিয়ায় বা অক্রিয়ায় মৃত্যুবরণ করেছেন—তাদেরও পূজা করা উচিত। পূর্বজ ও শিবকে মনোযোগ দিয়ে পূজা করা উচিত; আদ্যাশক্তির পূজা শেষে, শিবভক্তদেরও সম্মান জানানো উচিত। পূর্বজলোক প্রাপ্তির পর, মৃত্যুর পরে ধীরে ধীরে মুক্তি মেলে; যাঁরা ক্রিয়া করেন, তাঁদের মধ্যে তপস্যায় নিয়োজিত শ্রেষ্ঠ। শত তপস্বীর মধ্যে জপরত শ্রেষ্ঠ; হাজার জপার মধ্যে শিবজ্ঞ শ্রেষ্ঠ। হাজার শিবজ্ঞের মধ্যে ধ্যানী শ্রেষ্ঠ; লক্ষ ধ্যানীর মধ্যে সমাধিস্থ সর্বোৎকৃষ্ট। পূজার প্রতিটি স্তর আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; এর বিশেষ ফল জ্ঞানীদের পক্ষেও বোঝা দুরূহ। অতএব, কে-ই বা শিবভক্তের মাহাত্ম্য সত্যিই জানতে পারে? শিব ও শক্তির পূজা, এবং শিবভক্তদের সম্মান—যে ভক্তিভরে করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়; আর যে এই অর্থপূর্ণ, বেদসম্মত উপদেশ পাঠ ও অধ্যয়ন করে—সে ব্রাহ্মণ শিবজ্ঞ হয়, শিবের সঙ্গে আনন্দে মিলিত হয়, এবং শিবভক্তদের শিক্ষা দিতে পারে, বিশেষভাবে বিদ্বান ও জ্ঞানী হয়ে ওঠে। শিবের কৃপা লাভ হয় কেবল শিবের অনুগ্রহেই, হে জ্ঞানীরা। এবার, হে সর্বার্থজ্ঞ, আমাকে বন্ধন ও মোক্ষের প্রকৃত স্বরূপ বলুন। আমি এখন বন্ধন, মুক্তি ও তার উপায় ব্যাখ্যা করব—মনোযোগ দিয়ে শোনো। প্রকৃতি-আদিসহ অষ্টবাঁধনে আবদ্ধ আত্মা—তাকে আবদ্ধ বলে; আর এই আট প্রকৃতি-আদির বন্ধন থেকে মুক্ত হলে, তাকে মুক্ত বলে। প্রকৃতি ও অন্যান্য শক্তির অধীন হওয়াই বন্ধন; সেগুলো থেকে মুক্ত হওয়াই মুক্তি। যে আত্মা আবদ্ধ, সে আবদ্ধ; যে মুক্ত, সে মুক্ত। প্রকৃতি, বুদ্ধি, গুণসমন্বিত অহংকার ও পাঁচ তন্মাত্র—এই আটটি, প্রকৃতি থেকে শুরু, এদেরই বলে। এই অষ্টপ্রকৃতি থেকে যে দেহ উৎপন্ন, তাকে কর্মজাত বলে; আবার, কর্মজাত দেহ বারবার জন্ম ও কর্মের কারণ হয়। দেহ তিন প্রকার—স্থূল, সূক্ষ্ম ও কারণ। স্থূল দেহ কর্মের বাহক; সূক্ষ্ম দেহ ইন্দ্রিয়ভোগ দিয়ে সুখ-দুঃখ দেয়। কারণ দেহ আত্মার অভিজ্ঞতার জন্য, আত্মার কর্ম অনুযায়ী। পুণ্য-পাপের কর্মে সুখ-দুঃখের ফল ভোগ করতে হয়। তাই আত্মা বারবার কর্মের দড়িতে আবদ্ধ হয়, আর তিন দেহের কর্মে চক্রের মতো ঘুরে চলে। এই চক্র থামাতে হলে চক্রের কর্তার পূজা করা উচিত; প্রকৃতি-আদি মহাচক্রের কর্তা শিব, যিনি প্রকৃতির ঊর্ধ্বে। প্রকৃতির ঊর্ধ্বে যিনি, সেই মহেশ্বর চক্রের কর্তা; যেমন শিশু জেনে বা না জেনে জল পান করে, তেমনই তিনি। শিব প্রকৃতি ও অন্যান্য শক্তিকে বশীভূত করে সকলের অধিপতি; সবকিছু তাঁর নিয়ন্ত্রণে, তাই তিনি শিব। তিনি সর্বজ্ঞ, পরিপূর্ণ, আকাঙ্ক্ষা-শূন্য। সর্বজ্ঞতা, তৃপ্তি, অনাদিকাল থেকে জ্ঞান, চিরস্বাধীনতা, অবিচল শক্তি ও অসীম বল—এগুলোই মহেশ্বরের মানসিক ঐশ্বর্য, যা বেদ স্বীকার করে। তাই, শিবের কৃপায় কেউ প্রকৃতি-আদির শক্তি থেকে মুক্ত হতে পারে; শিবের কৃপা লাভের জন্য কেবল শিবেরই পূজা করা উচিত।