সেই পবিত্র স্থানে প্রথমেই মায়ার মূল, এক অপরূপ সুন্দর আসন রয়েছে। এরপর, তারও ওপরে আছে মন্দিরের অন্তঃস্থল—শুভ লিঙ্গের স্থান। নন্দির আসনের পরে, শিবের মহিমা কেউ জানে না; নন্দীশ্বর বাইরে দাঁড়িয়ে, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র জপে শিবকে পূজা করেন। এইভাবে, গুরু-পরম্পরায় এবং নন্দীশ্বরের কাছ থেকেও আমি এই জ্ঞান পেয়েছি; এর পরে, শিব-স্বরূপ স্বানুভূতি আর উপলব্ধ হয় না। শুধুমাত্র শিবের কৃপায়ই, শিবলোকের মহিমা সবাই জানতে পারে; অন্যথায় তা সম্ভব নয়—এটাই বিশ্বাসীদের কথা। এইভাবে, পরম্পরায়, যেসব ব্রাহ্মণ ইন্দ্রিয়জয়ী, তারা মুক্তি লাভ করেন। এখন আমি অন্যদের জন্য এই পরম্পরা বলব—মনোযোগ দিয়ে শোনো। গুরুর নির্দেশে, ব্রাহ্মণদের উচিত নিয়ম অনুযায়ী পাঁচ লাখবার 'নমঃ' সহ পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র জপ করা, দীর্ঘায়ুর জন্য। নারীত্ব দূর করার জন্য, আবারও পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র জপ করতে হবে; এই মন্ত্রের দ্বারা, নারী পুরুষ হয়ে পরম্পরায় জ্ঞানী মুক্তি লাভ করে। একজন ক্ষত্রিয়ও, এই পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে নিজের ক্ষত্রিয়ত্ব দূর করতে পারে; আবার এই মন্ত্রেই ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হয়। মন্ত্র সিদ্ধি ও জপের মাধ্যমে, পরম্পরায়, মানুষ মুক্তি পায়; বৈশ্যও এই মন্ত্রে নিজের বৈশ্যত্ব দূর করতে পারে। আবার, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রে, ক্ষত্রিয় মন্ত্রজ্ঞানী হয়; আবারও এই মন্ত্রে সে নিজের ক্ষত্রিয়ত্ব দূর করে। পাঁচ লাখবার জপের পর, ব্রাহ্মণের জন্য এই মন্ত্র নির্ধারিত; আর শূদ্রের জন্য 'নমঃ' সহ দুই কোটি পঁচিশ লাখবার জপ করতে হয়। মন্ত্রজ্ঞানের স্তর লাভ করে, দ্বিজাতি বিশুদ্ধ হয়—সে নারী হোক বা পুরুষ, ব্রাহ্মণ হোক বা অন্য কেউ। 'নমঃ' সামনে বা শেষে—যেভাবেই হোক, কষ্টে আক্রান্ত ব্যক্তি সর্বদা পুরো মন্ত্র জপ করবে; এইভাবে, নারীদেরও গুরু পরম্পরায় মন্ত্র প্রদান করবেন। যিনি পাঁচ লাখবার জপ সম্পূর্ণ করেন, তাকে শিবকে সন্তুষ্ট করার জন্য মহাসংস্কার, ভোজনদান ও শিবভক্তদের পূজা করতে হবে। শিবভক্তের পূজায় শিব সর্বাধিক সন্তুষ্ট হন; শিব ও শিবভক্তের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই—ভক্তই শিব। যিনি শিবরূপ মন্ত্র ধারণ করেন, তিনি সত্যিই শিব হয়ে যান; শিবভক্তের দেহেই এই পরম শিব বিরাজমান। শিবভক্তদের সকল কর্মই বেদীয় কর্মরূপে গণ্য, যতক্ষণ তারা যথাযথভাবে শিবমন্ত্র জপ করেন। যতক্ষণ এটি চলে, ততক্ষণ সেই দেহে শিবের উপস্থিতি সন্দেহ নেই; হে দেবী, লিঙ্গই শিবের রূপ, তেমনি ভক্তও—সে নারী হোক বা পুরুষ। যতক্ষণ দেবী মন্ত্র জপ করেন, ততক্ষণ শিবের উপস্থিতি থাকে; জ্ঞানীরা শব্দরূপ শিবকেই পূজা করবেন। শিবরূপ হয়ে, সর্বোচ্চ শক্তিকে পূজা করা উচিত; শাক্তি, প্রতিমা ও লিঙ্গ—even আঁকা বা কল্পিত হলেও—পূজা করা উচিত। শিবলিঙ্গকে শিব এবং নিজেকে শক্তিরূপে, আবার শক্তিলিঙ্গ বা দেবীকে শক্তি এবং নিজেকে শিবরূপে ভাবা উচিত। শিবলিঙ্গ শব্দময়, শক্তি বিন্দুময়; পারস্পরিক আধিপত্যের ভাব নিয়ে, লিঙ্গ একে অন্যের সঙ্গে যুক্ত। শিব ও শক্তির মূল ঐক্য চিন্তা করে পূজা করা উচিত; শিবভক্তরাও মন্ত্ররূপ ও শিবরূপ। ষোলো উপচারে পূজা করলে ইচ্ছিত ফল লাভ হয়; সেবা ও অনুরূপ কাজে শিবলিঙ্গধারী ভক্তদের পূজা করা উচিত। জ্ঞানীরা আনন্দ দেবেন, এতে শিব সর্বাধিক সন্তুষ্ট হন; শিবভক্তদের, তাদের পত্নীসহ, দিব্য দম্পতি জ্ঞানে পূজা করা উচিত। ভোজনাদি নানা উপচারে, পাঁচ, দশ বা একশোবার পূজা করা উচিত; কিন্তু যে ব্যক্তি ধন, দেহ, মন্ত্র বা চিন্তায় প্রতারণা করে—শিব-শক্তির প্রকৃতিতে, সে আর জন্ম নেয় না। নাভির নিচে ব্রহ্মার অংশ, গলাপর্যন্ত বিষ্ণুর অংশ; মুখ লিঙ্গরূপ, শিবভক্তের দেহ। যারা যথাযথ ক্রিয়ায় মৃত্যুবরণ করেছে, আর যারা করেনি—তাদের পিতৃপুরুষ ও শিবকে মনোযোগসহ পূজা করা উচিত; আদ্যাশক্তির পূজা শেষে শিবভক্তদেরও সম্মান জানানো উচিত। পিতৃলোক লাভ করে, ক্রমশ মৃত্যুর পরে মুক্তি মেলে; যজ্ঞকারীদের মধ্যে তপস্বী শ্রেষ্ঠ। শততপস্বীদের মধ্যে জপকারী শ্রেষ্ঠ; হাজার জপকারীর মধ্যে শিবজ্ঞ শ্রেষ্ঠ। হাজার শিবজ্ঞদের মধ্যে ধ্যানী শ্রেষ্ঠ; লক্ষ ধ্যানীদের মধ্যে সমাধিস্থই সেরা। পূজায় প্রতিটি স্তর আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; তার বিশেষ ফল জ্ঞানীদেরও বোধগম্য নয়। তাই, কে-ই বা শিবভক্তের মাহাত্ম্য সত্যিই জানতে পারে? শিব-শক্তির পূজা, শিবভক্তদের সম্মান—যে ভক্তিভরে করে, সে শিবের সঙ্গে একীভূত হয়। এই অর্থপূর্ণ, বেদসম্মত উপদেশ পাঠ ও অধ্যয়নকারী—সে ব্রাহ্মণ শিবজ্ঞ, শিবের সঙ্গে আনন্দিত, জ্ঞানী ও বিশেষজ্ঞ হয়ে শিবভক্তদের শিক্ষা দেবে। শিবের কৃপা লাভ হয় কেবল শিবেরই দয়ার দ্বারা, হে জ্ঞানীরা। এবার, হে সর্বার্থজ্ঞ, আমাকে বন্ধন ও মুক্তির প্রকৃত স্বরূপ বলো। আমি এখন বন্ধন, মুক্তি ও তার উপায় বলছি—মনোযোগ দিয়ে শোনো। প্রকৃতি-আদি অষ্টবিধ বন্ধনে আবদ্ধ আত্মা-ই 'বদ্ধ' নামে পরিচিত; এই অষ্টবিধ বন্ধন থেকে মুক্তিই 'মুক্ত'। প্রকৃতি প্রভৃতির অধীন থাকা-ই বন্ধন; সেগুলো থেকে মুক্ত থাকাই মুক্তি। যে আত্মা আবদ্ধ, সে বদ্ধ; যে মুক্ত, সে মুক্ত।