মহাশক্তিধর রুদ্রের ক্রোধের চক্র, ঈশ্বরের মোহের চক্র—এইভাবে জ্ঞানীরা জানেন, শিবের চক্র জ্ঞান ও মোহের মিশ্রিত পঞ্চচক্র। দশ কোটি কালের সাধনা শেষে কেউ কারণ ব্রহ্মের অবস্থায় পৌঁছায়, আবার দশ কোটি পর সেই অবস্থার অধিপতি হয়। এভাবে একে একে বিষ্ণু প্রভৃতি মহান শক্তিধর দেবতাদের স্তরে আরোহণ করে, তাদের অধিপত্য লাভ করে, এবং মহাত্মার অবস্থাও অর্জন করে। শত কোটি বার মন্ত্র জপ করলে, অটল ভক্তি নিয়ে, সাধক শিবলোকের পঞ্চম বেষ্টনেরও অতীত সেই শুদ্ধ রাজপ্রাসাদে প্রবেশ করেন। সেখানে নন্দির শ্রেষ্ঠ আসন, তপস্যার রূপে বৃষ, এবং রাজকীয় সভা দেখা যায়। সদ্যোজাতের স্থান পঞ্চম ও সর্বোচ্চ বেষ্টন, আবার বামদেবের স্থান চতুর্থ বেষ্টন। অঘোরের আবাস তৃতীয়, সর্বোচ্চ বেষ্টন; পুরুষ ও শম্ভুর স্থান দ্বিতীয়, শুভ বেষ্টন। ঈশান সর্বোচ্চ, তাঁর স্থান প্রথম বেষ্টন; তারপর ধ্যান ও ধর্মের পঞ্চম মণ্ডপ। বালিনাথের আসন সেখানে পূর্ণ অমৃত দান করে; চতুর্থ মণ্ডপ চন্দ্রশেখরের রূপে বিভূষিত। সোমাস্কন্দের স্থান তৃতীয়, শ্রেষ্ঠ মণ্ডপ; দ্বিতীয় মণ্ডপ জ্ঞানীরা নৃত্যমণ্ডপ বলেন। প্রথম, মায়ার মূল ও সুন্দর স্থান; তারও পরে আছে মন্দির, শুভ লিঙ্গস্থান। নন্দির আসনের পরে শিবের মহিমা কেউ জানে না; নন্দিশ্বর বাইরে দাঁড়িয়ে পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করেন। এইভাবে গুরুবরগণের ধারাবাহিকতায়, এবং নন্দিশ্বরের কাছ থেকে, আমি এই জ্ঞান পেয়েছি; তারও পরে, শিবে আত্মানুভব হয় না। শুধু শিবের কৃপায় শিবলোকের মহিমা জানা যায়; অন্যথায় নয়—এটাই বিশ্বাসীদের মত। এভাবে ধারাবাহিকতায়, ব্রাহ্মণরা ইন্দ্রিয় জয় করে মুক্তি লাভ করেন; এবার আমি অন্যদের ধারাবাহিকতা বলছি—মনোযোগ দিয়ে শোনো। গুরুর উপদেশে, ব্রাহ্মণরা নিয়মমাফিক পাঁচ লক্ষ বার 'নমঃ' সহ পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করলে দীর্ঘায়ু লাভ হয়। নারীভাব দূর করতে, আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করতে হয়; এই মন্ত্রে, পুরুষত্ব লাভ করে, একে একে জ্ঞানী মুক্তি পায়। ক্ষত্রিয়, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, নিজের ক্ষত্রিয়ত্ব দূর করতে পারে; আবার মন্ত্র জপে, ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হয়। মন্ত্রসিদ্ধি ও জপের ধারায়, একে একে, মানুষ মুক্তি পায়; বৈশ্য, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, নিজের বৈশ্যত্ব দূর করে। আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, মন্ত্রক্ষত্রিয় নামে পরিচিত হন; আবার মন্ত্রে, ক্ষত্রিয়ত্ব দূর হয়। পাঁচ লক্ষ বার জপ শেষে, ব্রাহ্মণের জন্য মন্ত্র নির্ধারিত; আর শূদ্রের জন্য 'নমঃ'সহ পঁচিশ লক্ষ বার জপ করতে হয়। মন্ত্রজ্ঞের স্তর অর্জন করলে, দ্বিজাতি শুদ্ধ হয়—নারী বা পুরুষ, ব্রাহ্মণ বা অন্য যেই হোক। 'নমঃ' সামনে বা শেষে—যে কষ্টে আছে, সে সর্বদা সম্পূর্ণ মন্ত্র জপ করবে; নারীদের জন্যও গুরুরা এইভাবে উপদেশ দেবেন। সাধক, পাঁচ লক্ষ জপ সম্পূর্ণ হলে, শিবকে তুষ্ট করতে মহাসংস্কার, অন্নদান ও ভক্তদের পূজা করবে। শিবভক্তকে পূজা করলে শিব সর্বাধিক সন্তুষ্ট হন; শিব ও শিবভক্তের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই—ভক্তই শিব। শিব-রূপী মন্ত্র ধারণ করলে, সত্যিই শিব হয়ে ওঠা যায়; শিবভক্তের দেহে এই পরম শিব বিরাজ করেন। যতক্ষণ শিবের মন্ত্র যথাযথ জপ হয়, শিবভক্তের সকল কর্মই বেদের কর্ম বলে গণ্য হয়। এইভাবে, যতক্ষণ জপ চলে, ততক্ষণ সেই দেহে শিবের উপস্থিতি নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; হে দেবী, লিঙ্গই শিবরূপ, ভক্তও তাই—নারী বা পুরুষ যেই হোক। যতক্ষণ দেবী মন্ত্র জপ করেন, ততক্ষণই শিবের উপস্থিতি থাকে; জ্ঞানীরা শব্দ-স্বরূপ শিবকে পূজা করা উচিত। শিব হয়ে, পরাশক্তিকে পূজা করা উচিত; শাক্তি, মূর্তি, লিঙ্গ—আঁকা বা কল্পিত হলেও পূজা করা উচিত। শিবলিঙ্গকে শিব, নিজেকে শক্তির রূপে ভাবা; শক্তিলিঙ্গ বা দেবীকে শক্তি, নিজেকে শিবরূপে ভাবা। শিবলিঙ্গ শব্দময়, শক্তি বিন্দুময়; পারস্পরিক আধিপত্যের ভাব নিয়ে, লিঙ্গ একত্রিত হয়। শিব ও শক্তির মূল ঐক্য চিন্তা করে, তাদের একত্রে পূজা করা উচিত; শিবভক্তরা মন্ত্র ও শিবরূপে পূজিত হন। ষোলো উপচারে পূজা করলে কাম্য ফল মেলে; সেবা প্রভৃতি কর্মে শিবলিঙ্গধারী ভক্তকে পূজা করা উচিত। জ্ঞানীরা আনন্দ দান করবেন, শিব সর্বাধিক সন্তুষ্ট হবেন; শিবভক্ত ও তাদের পত্নীদের দেবযুগলরূপে পূজা করা উচিত। অন্নাদি নানা উপচারে, পাঁচ, দশ বা একশবার পূজা করা উচিত; কিন্তু যে ধন, দেহ, মন্ত্র বা ধ্যানে কপট, সে শিব-শক্তির স্বভাবেই আর জন্মায় না। নাভির নিচে ব্রহ্মার অংশ, গলা পর্যন্ত বিষ্ণুর অংশ; মুখই শিবলিঙ্গ, শিবভক্তের দেহ। যারা যথাযথ ক্রিয়ায় মৃত্যুবরণ করেছে, আর যারা ছাড়াই মৃত্যুবরণ করেছে—তাদের পূর্বপুরুষ ও শিবকে মনোযোগ দিয়ে পূজা করা উচিত; আদ্যাশক্তির পূজা শেষে শিবভক্তদেরও সম্মান করা উচিত। পিতৃলোকে পৌঁছে, ধীরে ধীরে মৃত্যুর পরে মুক্তি মেলে; যাঁরা ক্রিয়া করেন, তাঁদের মধ্যে তপস্যায় নিয়োজিত শ্রেষ্ঠ।